远山谁放烧，疑是坛边醮。仙人错下山，拍手坛边笑。
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
"步出青门去，疏钟隔上林。四郊多难日，千里独归心。
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
咽漱元和津，所思烟霞微。知名未足称，局促商山芝。
春梦犹传故山绿。"
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
芳景勿相迫，春愁未遽忘。"
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
奸臣弄民柄，天子恣衷抱。上下一相蒙，马鹿遂颠倒。
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
yuan shan shui fang shao .yi shi tan bian jiao .xian ren cuo xia shan .pai shou tan bian xiao .
pin jian ren shi lue .jing guo lin liao fang .li tong zhu fu chang .en qi bu yi wang .
.bu chu qing men qu .shu zhong ge shang lin .si jiao duo nan ri .qian li du gui xin .
zi er yan yan hou .zhi jin men guan qing .he dang geng cheng xing .lin xia yi tai sheng ..
yan shu yuan he jin .suo si yan xia wei .zhi ming wei zu cheng .ju cu shang shan zhi .
chun meng you chuan gu shan lv ..
.san yue tao hua lang .jiang liu fu jiu hen .chao lai mei sha wei .bi se dong chai men .
ji shou xie zhen lv .ci man gui kong dong ..
fang jing wu xiang po .chun chou wei ju wang ..
jun you chang cai bu pin jian .jun jin qi tuo chun jiang liu .yu yi sha bian ju xiao zhou .
jian chen nong min bing .tian zi zi zhong bao .shang xia yi xiang meng .ma lu sui dian dao .
tian zi zi si yue .zhu gong ji fang ge .ji shi fu xuan gui .ru jian qing suo ta .
lu shan ru guan guan po nian .hu jian yang zhou bei mang qian .zhi you ren huan qian yi qian .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替(ti)我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
当初周公测定了洛邑这个地方，决定营造，修筑而定都。成王在洛邑定都后，钻灼龟甲以求得卜辞。平王时由于犬入侵而由镐京东迁洛邑，由晋，郑两国来维护王室。周末时的天子难道说就没有邪僻的行为了吗？只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门，联想起郑伯和虢叔曾在王室危难时进行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓，却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位，由于他维护了嫡长继承制而称霸于当时。周灵王采取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥，太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王，悼王直到敬王，国势衰败日甚一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王，其后经历了悼王，敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时，周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并，把文王，武王奠定了的周室政权丢掉了。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
收获谷物真是多，
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
不必在往事沉溺中低吟。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
注释
④六鳖：以喻气概非凡。
9、瑶（yáo）琴：饰以美玉的琴。
17.驽(nú)马:劣马。
41、公等：诸位。家传汉爵：拥有世代传袭的爵位。汉初曾大封功臣以爵位，可世代传下去，所以称“汉爵”。
②洛城：洛阳
②蕙：蕙兰，兰花的一种，春日开花。
③昌：盛也。意味人多。
据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年（元丰三年）二月至黄州，至公元1084年（元丰七年）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。
山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。
"入山未尽意，胜迹聊独寻。方士去在昔，药堂留至今。
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
久与故交别，他荣我穷居。到门懒入门，何况千里馀。
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"
"谷鸟犹唿儿，山人夕沾襟。怀哉隔生死，怅矣徒登临。
负责故乡近，朅来申俎羞。为鱼知造化，叹凤仰徽猷。
老雁春忍饥，哀号待枯麦。时哉高飞燕，绚练新羽翮。
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。
春梦犹传故山绿。"
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
"吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
征鸟无返翼，归流不停川。已经霜雪下，乃验松柏坚。
兴罢归来还对酌，茅檐挂着紫荷巾。"
不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
老夫已七十，不作多时别。"
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
云微微兮连绝陉。层澜壮兮缅以没，重岩转兮超以忽。
卜地会为邻，还依仲长室。"
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
一别星桥夜，三移斗柄春。败亡非赤壁，奔走为黄巾。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
滑忆雕胡饭，香闻锦带羹。熘匙兼暖腹，谁欲致杯罂。"
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
一夜水高二尺强，数日不可更禁当。
大府肃无事，欢然接悲翁。心清百丈泉，目送孤飞鸿。
虎班突骑来纷纷。吴江垂钓楚山醉，身寄沧波心白云。
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
"卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
人意苟不同，分寸不相容。漫问轩裳客，何如耕钓翁。"
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
南郡迎徐子，临川谒谢公。思归一惆怅，于越古亭中。"
萧条阮咸在，出处同世网。他日访江楼，含凄述飘荡。"
"衣冠在汉庭，台榭接天成。彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。
感激动四极，联翩收二京。西郊牛酒再，原庙丹青明。
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
朝来暮忘返，暮归独惆怅。谁肯爱林泉，从吾老湖上。"
"积雪闲山路，有人到庭前。云是孟武昌，令献苦雪篇。
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
"数岁平津邸，诸生出门时。羁孤力行早，疏贱托身迟。
"一代风流尽，修文地下深。斯人不重见，将老失知音。
掌中琥珀钟，行酒双逶迤。新欢继明烛，梁栋星辰飞。
櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。
苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。志士怀感伤，心胸已倾倒。"
禁掖朋从改，微班性命全。青蒲甘受戮，白发竟谁怜。
清秋望不极，迢遰起曾阴。远水兼天净，孤城隐雾深。叶稀风更落，山迥日初沉。独鹤归何晚，昏鸦已满林。
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。
易下杨朱泪，难招楚客魂。风涛暮不稳，舍棹宿谁门。"
朱李沈不冷，雕胡炊屡新。将衰骨尽痛，被褐味空频。
"守静信推分，灌园乐在兹。且忘尧舜力，宁顾尚书期。
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。"
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之。
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。"
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
高视领八州，相期同一鹗。行当报知己，从此飞寥廓。"
曙月稀星里，春烟紫禁馀。行看石头戍，记得是南徐。"
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
远忆故人沧海别，当年好跃五花骢。"
即今江海一归客，他日云霄万里人。"