藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
"桃花四面发，桃叶一枝开。欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。
萝木静蒙蒙，风烟深寂寂。徘徊未能去，畏共桃源隔。"
千里怀去思，百忧变华发。颂声满江海，今古流不竭。"
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
时芳不待妾，玉珮无处夸。悔不盛年时，嫁与青楼家。"
"初夏息众缘，双林对禅客。枉兹芳兰藻，促我幽人策。
远日寒旌暗，长风古挽哀。寰中无旧业，行处有新苔。
"水势临阶转，峰形对路开。槎从天上得，石是海边来。
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
cang shu bi zhong tai ban qin .xi yao quan zhong yue huan zai .chun feng yin jian ba ling yuan .
.tao hua si mian fa .tao ye yi zhi kai .yu mu huang li zhuan .shang xin yu jing tai .
luo mu jing meng meng .feng yan shen ji ji .pai huai wei neng qu .wei gong tao yuan ge ..
qian li huai qu si .bai you bian hua fa .song sheng man jiang hai .jin gu liu bu jie ..
yu shang zi cheng wan .yong ri yi yan qu .ling cao you shi xiang .xian yuan bu zhi chu .
shi fang bu dai qie .yu pei wu chu kua .hui bu sheng nian shi .jia yu qing lou jia ..
.chu xia xi zhong yuan .shuang lin dui chan ke .wang zi fang lan zao .cu wo you ren ce .
yuan ri han jing an .chang feng gu wan ai .huan zhong wu jiu ye .xing chu you xin tai .
.shui shi lin jie zhuan .feng xing dui lu kai .cha cong tian shang de .shi shi hai bian lai .
lie su chi zuo shu .jiang ji wan li huai .juan juan dai yuan xin .jing sui wu ren lai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
今天是什么日子啊与王子同舟。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
她姐字惠芳，面目美如画。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
想这几天灯前乱舞自娱，酩酊后的歌声倾吐了我的心声，可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺，我们约定，下次不管刮风也好，下雨也好，一定旧地重游！
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
美丽的月亮大概在台湾故乡。
后来，霍氏被杀，而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说：“我听说有个探望主人的客人，看见他家灶上的烟囱是直的，旁边还堆了些柴火。客人对主人说：“改为弯曲的烟囱，把柴火移走，否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火，邻居们一起救火，有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒，感谢他的邻居。身上烧伤者在上座，剩下的各按他们的功劳就座，而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说：“假使当初听了那客人的话，不用牛、酒，最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客，提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢，却把焦头烂额的人作为上宾吗？”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化，应当防止杜绝他。假如按福所说的做，那么国家不用分割土地出卖官爵，大臣死，叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生，唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法，把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹，之后任他为郎。
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
返回故居不再离乡背井。
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
注释
[6]杓[biāo]回摇斗：意谓斗柄东回，春天来到。杓：北斗第五、六、七颗星的名称。又称斗柄、杓星。
16.黄师塔：和尚所葬之塔。陆游《老学庵笔记》：余以事至犀浦，过松林甚茂，问驭卒，此何处？答曰：“师塔也。蜀人呼僧为师，葬所为塔，乃悟少陵“黄师塔前”之句。
⑴姑苏：苏州西南有姑苏山，因而苏州也别称姑苏。
一刻：刻，计时单位，古代用漏壶记时，一昼夜共分为一百刻。一刻，比喻时间短暂。
譬如：好像。
③莎（suō）：草名，香附子。
⑵草色：一作“柳色”。
去：离开
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
石麟之 石麟之，越州新昌（今属浙江）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（清雍正《浙江通志》卷一二三）。神宗元丰中，通判寿州（《续会稽掇英集》卷四）。哲宗元祐元年（一○八六），知海州（《续资治通鉴长编》卷三七○）。六年，为开封府推官（同上书卷四五四）。
"月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。
"鹦林花塔启，凤辇顺时游。重九昭皇庆，大千扬帝休。
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
"一尉何曾及布衣，时平却忆卧柴扉。
寻幽殊未歇，爱此春光发。溪傍饶名花，石上有好月。
蔗浆菰米饭，蒟酱露葵羹。颇识灌园意，于陵不自轻。"
"玉笼薰绣裳，着罢眠洞房。不能春风里，吹却兰麝香。
"传闻银汉支机石，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
"支公身欲老，长在沃洲多。惠力堪传教，禅心久伏魔。
"登高复送远，惆怅洞庭秋。风景同前古，云山满上游。
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
谁谓江国永，故人感在兹。道存过北郭，情极望东菑。
不觉繁声论远意。传闻帝乐奏钧天，傥冀微躬备五弦。
汉皇修雅乐，乘舆临太学。三老与五更，天王亲割牲。
"朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。时无魏公子，岂贵抱关人。
柳色孤城里，莺声细雨中。羁心早已乱，何事更春风。"
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
岑翠映湖月，泉声乱溪风。心超诸境外，了与悬解同。
兹路岂不剧，能无俗累纷。槐阴永未合，泉声细犹闻。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
"岘山枕襄阳，滔滔江汉长。山深卧龙宅，水净斩蛟乡。
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
"广陵三月花正开，花里逢君醉一回。
行人已何在，临水徒挥手。惆怅不能归，孤帆没云久。"
外物非本意，此生空澹如。所思但乘兴，远适唯单车。
鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。"
孤莺吟远墅，野杏发山邮。早晚方归奏，南中才忌秋。"
方将袭伊皋，永以崇夏殷。宗党无远近，敬恭依仁人。
常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。"
"浔阳数亩宅，归卧掩柴关。谷口何人待，门前秋草闲。
山月出华阴，开此河渚雾。清光比故人，豁达展心晤。
展禽恒独处，深巷生禾黍。城上飞海云，城中暗春雨。
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
乡在桃林岸，山连枫树春。因怀故园意，归与孟家邻。
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
"愚谷与谁去，唯将黎子同。非须一处住，不那两心空。
苔草延古意，视听转幽独。或问余所营，刈黍就寒谷。"
田舍有老翁，垂白衡门里。有时农事闲，斗酒唿邻里。
灵怪崇偏祠，废兴自兹邑。沉淫顷多昧，檐宇遂不葺。
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
耽耽铜鞮宫，遥望长数里。宾客无多少，出入皆珠履。
"少年一相见，飞辔河洛间。欢游不知罢，中路忽言还。
色声何谓客，阴界复谁守。徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
庭闲花自落，门闭水空流。追想吹箫处，应随仙鹤游。"
"讲习延东观，趋陪盛北宫。惟师恢帝则，敷教叶天工。
久迷空寂理，多为繁华故。永欲投死生，馀生岂能误。"
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
"土地穷瓯越，风光肇建寅。插桃销瘴疠，移竹近阶墀。
福善闻前录，歼良昧上玄。何辜铩鸾翮，底事碎龙泉。
色因林向背，行逐地高卑。但恐春将老，青青独尔为。"
"相送陇山头，东西陇水流。从来心胆盛，今日为君愁。
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
问君在何所，青鸟舒锦翮。"
临觞独无味，对榻已生尘。一咏舟中作，洒雪忽惊新。
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
疏芜尽荒草，寂历空寒烟。到此尽垂泪，非我独潸然。"
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
"彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。
"淮南摇落客心悲，涢水悠悠怨别离。早雁初辞旧关塞，
沐浴着赐衣，西来马行迟。能令相府重，且有函关期。
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
君子在遐险，蕙心谁见珍。罗幕空掩昼，玉颜静移春。
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
琴书全雅道，视听已无生。闭户脱三界，白云自虚盈。"
"惆怅云山暮，闲门独不开。何时飞杖锡，终日闭苍苔。
喜气流云物，欢声浃里闾。圣恩将报厚，请述记言书。"
地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
"郡远途且艰，宜悲良自得。胡为心独尔，惠好在南国。
容卫都人惨，山川驷马嘶。犹闻陇上客，相对哭征西。
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
芸阁英华入，宾门鹓鹭登。恩筵过所望，圣泽实超恒。
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
"汉将留边朔，遥遥岁序深。谁堪牧马思，正是胡笳吟。
猿声知后夜，花发见流年。杖锡闲来往，无心到处禅。"