忽叹幽明异，俄惊岁月除。文章虽不朽，精魄竟焉如。
杨仆却为关外人。各系一官难命驾，每怀前好易沾巾。
何况迁乔旧同伴，一双先入凤凰池。"
山是千重障，江为四面濠。卧龙曾得雨，孤鹤尚鸣皋。
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
丈夫莫矜庄，矜庄不中看。"
土僧何为者，老草毛发白。寝处容身龛，足膝隐成迹。
山鸡临清镜，石燕赴遥津。何如上客会，长袖入华裀.
"朝莺雪里新，雪树眼前春。带涩先迎气，侵寒已报人。
"昔君乐游园，怅望天欲曛。今我大江上，快意波翻云。
此恩不属黄钟家。温馨熟美鲜香起，似笑无言习君子。
"广州万里途，山重江逶迤。行行何时到，谁能定归期。
是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。
应怜一罢金闺籍，枉渚逢春十度伤。"
hu tan you ming yi .e jing sui yue chu .wen zhang sui bu xiu .jing po jing yan ru .
yang pu que wei guan wai ren .ge xi yi guan nan ming jia .mei huai qian hao yi zhan jin .
he kuang qian qiao jiu tong ban .yi shuang xian ru feng huang chi ..
shan shi qian zhong zhang .jiang wei si mian hao .wo long zeng de yu .gu he shang ming gao .
.qie qie zhong qie qie .qiu feng gui zhi zhe .ren dang shao nian jia .wo dang shao nian bie .
zhang fu mo jin zhuang .jin zhuang bu zhong kan ..
tu seng he wei zhe .lao cao mao fa bai .qin chu rong shen kan .zu xi yin cheng ji .
shan ji lin qing jing .shi yan fu yao jin .he ru shang ke hui .chang xiu ru hua yin .
.chao ying xue li xin .xue shu yan qian chun .dai se xian ying qi .qin han yi bao ren .
.xi jun le you yuan .chang wang tian yu xun .jin wo da jiang shang .kuai yi bo fan yun .
ci en bu shu huang zhong jia .wen xin shu mei xian xiang qi .si xiao wu yan xi jun zi .
.guang zhou wan li tu .shan zhong jiang wei yi .xing xing he shi dao .shui neng ding gui qi .
shi shi dang fei po .yin wu zi teng zhen .ri guang tu jing bei .jian ying kai long lin .
ying lian yi ba jin gui ji .wang zhu feng chun shi du shang ..
译文
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
注释
⑻东风辇路，芳草年年发：东风吹到皇帝车架走的路，每年都长出青草。辇路，宫殿楼阁间的通道。
榕：常绿乔木，有气根，树茎粗大，枝叶繁盛。产于广东、广西等省。
⑷西京：即唐朝都城长安。
35.自：从
1.行云：宋玉《高唐赋序》记巫山神女云：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后世多借指行踪无定的美人，此指所思情郎。
（13）寡人：古代君主自称。 征：责问，追问。
（20）朝：早上。吮：吸。
玩了一天，酒散人归的时候，南湖上全是灯火，第二天索性不在家里演戏了，再到南湖边搭了戏台演。当时江南这一带生活富庶，虽是明末，但还算太平。当时嘉兴实际上处于历史最繁华时间，明末丝绸业发达、手工业发达、交通发达，史念先生认为今天的南湖也没有“酒尽移船曲榭西，满湖灯火醉人归”的情形，可见明朝末年嘉兴南湖繁荣到怎样一个程度。这也是吴梅村最初来南湖看到的情况。
何梦桂 淳安人，生卒年均不详，约宋度宗咸淳中前后在世。咸淳元年，（公元一二六五年）进士，为太常博士，历监察御史官，大理寺卿。引疾去，筑室小酉源。元至元中，屡召不起，终于家。梦桂精于易，着有易衍及中庸，致用。
每逢耆老不唿名。旧游寺里僧应识，新别桥边树已成。
湖声莲叶雨，野气稻花风。州县知名久，争邀与客同。"
班行再肃穆，璜珮鸣琅璆.伫继贞观烈，边封脱兜鍪。
骢马不骑人不识，泠然三尺别生风。"
绝浮尘，死生哀乐两相弃，是非得失付闲人。"
飞轮回处无踪迹，唯有斑斑满地花。"
网虫依密叶，晓禽栖迥枝。岂伊纷嚣间，重以心虑怡。
犹念天涯未归客，瘴云深处守孤城。"
"良人昨日去，明月又不圆。别时各有泪，零落青楼前。
奴婢晓开户，四肢冻徘徊。咽言词不成，告诉情状摧。
明灯坐遥夜，幽籁听淅沥。因话近世仙，耸然心神惕。
"闭门感秋风，幽姿任契阔。大野生素空，天地旷肃杀。
宿云散洲渚，晓日明村坞。高树临清池，风惊夜来雨。予心适无事，偶此成宾主。
渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。
长嫌为客过州县，渐被时人识姓名。"
皇帝大孝，慈祥悌友。怡怡愉愉，奉太皇后。浃于族亲，
"入云遥便哭，山友隔今生。绕墓招魂魄，镌岩记姓名。
"觞酣出座东方高，腰横半解星劳劳。柳苑鸦啼公主醉，
"我生天地间，颇是往还数。已效炊爨劳，我亦不愿住。
君意须防刘孝标。以胶投漆苦不早，就中相去万里道。
脍成思我友，观乐忆吾僚。自可捐忧累，何须强问鸮."
赍材入市卖，贵者恒难售。岂不畏憔悴，为功忌中休。
复有衡山守，本自云龙庭。抗志在灵府，发越侔咸英。
谁人与脱青罗帔，看吐高花万万层。
渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。
可得杠压我，使我头不出。"
瑶策冰入手，粉壁画莹神。赪廓芙蓉霁，碧殿琉璃匀。
"尚被浮名诱此身，今时谁与德为邻。
任棠置水竟无言。松窗宿翠含风薄，槿援朝花带露繁。
"汉家旄节付雄才，百越南溟统外台。身在绛纱传六艺，
"西城近日天，俗禀气候偏。行子独自渴，主人仍卖泉。
天年方未极，圣寿比应崇。幸列华林里，知殊众木中。"
馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。"
偏毂不可转，只翼不可翔。清尘无吹嘘，委地难飞扬。
敛翼三年不飞去。忽然结束如秋蓬，自称对策明光宫。
圣人哭贤人，骨化气为星。文章飞上天，列宿增晶荧。
昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊着汝。
人子不言苦，归书但云安。愁环在我肠，宛转终无端。"
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依野草，僧语过长林。
明朝别后无他嘱，虽是蒲鞭也莫施。"
那知我年少，深解酒中事。能唱犯声歌，偏精变筹义。
"宁体即云构，方前恒玉食。贫居岂及此，要自怀归忆。
耻从新学游，愿将古农齐。
无信他人忠。玉川子词讫，风色紧格格。近月黑暗边，
吾闻躬耕南亩舜之圣，为民吞蝗唐之德。
三五与二八，此时光满时。颇奈虾蟆儿，吞我芳桂枝。
"前来称英隽，有食主人鱼。后来曰贤才，又受主人车。
"负霜停雪旧根枝，龙笙凤管君莫截。
明登岳阳楼，辉焕朝日亮。飞廉戢其威，清晏息纤纩。
石齿嚼百泉，石风号千琴。幽哀莫能远，分雪何由寻。
"圣代提封尽海壖，狼荒犹得纪山川。华夷图上应初录，
"脱屣将相守冲谦，唯于山水独不廉。枕伊背洛得胜地，
汹疑云涛翻，飒若鬼神趋。当前迎焮赩，是物同膏腴。
高岸朝霞合，惊湍激箭奔。积阴春暗度，将霁雾先昏。
惟彼颠瞑者，去公岂不辽。为仁朝自治，用静兵以销。
声音虽类闻，形影终以遐。因之增远怀，惆怅菖蒲花。"
岘亭当此时，故人不同游。故人在长安，亦可将梦求。"
"坛下雪初霁，南城冻欲生。斋心祠上帝，高步领名卿。
贱子本如此，大贤心若何。岂是无异途，异途难经过。"
梁苑仁风一变初。四面诸侯瞻节制，八方通货溢河渠。
酡颜侠少停歌听，坠珥妖姬和睡闻。可怜光景何时尽，
或云丰年祥，饱食可庶几。善祷吾所慕，谁言寸诚微。"
"楚俗不理居，居人尽茅舍。茅苫竹梁栋，茅疏竹仍罅。
匠意方雕巧，时情正夸淫。生材会有用，天地岂无心。"
主人偏养者，啸聚最奔驰。夜半仍惊噪，鸺鹠逐老狸。
百千万里尽传名。谁家不借花园看，在处多将酒器行。
高情野鹤与逍遥。竹间虚馆无朝讼，山畔青田长夏苗。
况我有金兰，忽尔为胡越。争得明镜中，久长无白发。"
"楚乡祝融分，炎火常为虞。是时直突烟，发自晨炊徒。
"三载为吴郡，临岐祖帐开。虽非谢桀黠，且为一裴回。
气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
淮水色不污，汴流徒浑黄。且将琉璃意，净缀芙蓉章。
又言致猪鹿，此语乃善幻。三年国子师，肠肚习藜苋。
礼法虽相救，贞浓易糟粕。哀哀元鲁山，毕竟谁能度。
旅程愧淹留，徂岁嗟荏苒。平生每多感，柔翰遇频染。
潜将辟魑魅，勿但防妾妇。留斩泓下蛟，莫试街中狗。
"终日不离尘土间，若为能见此身闲。
仙翁遗竹杖，王母留桃核。姹女飞丹砂，青童护金液。
遂来长安里，时卦转习坎。老懒无斗心，久不事铅椠。
燕僧摆造化，万有随手奔。补缀杂霞衣，笑傲诸贵门。