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西江怀古

五代 / 卢芳型

圣教中兴周礼在,不劳干羽舞明庭。"
争奈沧洲频入梦,白波无际落红蕖。"
"九衢南面色,苍翠绝纤尘。寸步有闲处,百年无到人。
须知风月千樯下,亦有葫芦河畔人。"
"徒劳悲丧乱,自古戒繁华。落日狐兔径,近年公相家。
处困不忙仍不怨,醉来唯是欲傞傞。"
"诗道将仙分,求之不可求。非关从小学,应是数生修。
"听经看画绕虚廊,风拂金炉待赐香。
"渐觉人心望息兵,老儒希觊见澄清。正当困辱殊轻死,
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露,暮促庭槐叶坠风。
"揭起青篷上岸头,野花和雨冷修修。
临风翘雪足,向日剃霜髭。自叹眠漳久,双林动所思。"
水木辉华别,诗家比象难。佳人应误拜,栖鸟反求安。
帘拂鱼钩动,筝推雁柱偏。棋图添路画,笛管欠声镌。


西江怀古拼音解释:

sheng jiao zhong xing zhou li zai .bu lao gan yu wu ming ting ..
zheng nai cang zhou pin ru meng .bai bo wu ji luo hong qu ..
.jiu qu nan mian se .cang cui jue xian chen .cun bu you xian chu .bai nian wu dao ren .
xu zhi feng yue qian qiang xia .yi you hu lu he pan ren ..
.tu lao bei sang luan .zi gu jie fan hua .luo ri hu tu jing .jin nian gong xiang jia .
chu kun bu mang reng bu yuan .zui lai wei shi yu suo suo ..
.shi dao jiang xian fen .qiu zhi bu ke qiu .fei guan cong xiao xue .ying shi shu sheng xiu .
.ting jing kan hua rao xu lang .feng fu jin lu dai ci xiang .
.jian jue ren xin wang xi bing .lao ru xi ji jian cheng qing .zheng dang kun ru shu qing si .
sheng chou he si qu nian zhong .chao cui li ju hua kai lu .mu cu ting huai ye zhui feng .
.jie qi qing peng shang an tou .ye hua he yu leng xiu xiu .
lin feng qiao xue zu .xiang ri ti shuang zi .zi tan mian zhang jiu .shuang lin dong suo si ..
shui mu hui hua bie .shi jia bi xiang nan .jia ren ying wu bai .qi niao fan qiu an .
lian fu yu gou dong .zheng tui yan zhu pian .qi tu tian lu hua .di guan qian sheng juan .

译文及注释

译文
冬天的(de)余寒未尽,草木的生机却已萌发。
夜幕还没有褪尽,旭日已在(zai)江上冉冉升起,还在旧年时分,江南已有了春天的气息。
唉呀呀你这个远方而来的客人,为了什么而来到这险要的地方?
伊水(shui)洛水一带很快就(jiu)可以收回,长安不必费(fei)力就可以攻拔,就可以收复。
背着斗笠披着斜阳,独回青山渐行渐远。

  怀王的长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰,因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰,虽然流放在外,仍然眷恋着楚国,心里挂念着怀王,念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变。屈原关怀君王,想振兴国家改变楚国的形势,一篇作品中,都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何,所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
  晋国献文(wen)子的新居落成,晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说:“多美呀,如此高大宽敞!多美呀,如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗,也可以在这里居丧哭泣,还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说:“我赵武能够在这里祭祀唱诗,在这里居丧哭泣,在这里宴请国宾、聚会宗族,这说明我可以免于刑戮(lu)而善终,能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完,朝北拜了两拜,叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂,一个善于祈祷。
  今天我们一定要开怀畅饮,一醉方休。从古到今,才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤,这都是常有的事,姑且由他去吧。人生岁月悠悠,难免遭受点挫折苦恼,这些都没必要放在心上,思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀,那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以心相许,成为知己,他日即使经历千万劫难,我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分,恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的,您一定要牢牢记在心里。
老百姓空盼了好几年,
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。

注释
⑩刻泥:用胶泥刻制铁模。这句是说你们何不干脆用泥巴作钱来欺骗人民,这样岂不是更容易得到好处吗?
不乐:诗唐风:今我不乐,日月其除。
倏然:很快地。这里指很快地消失不见了。
54.瞥:见。当与杖:应当挨打。
(42)扪(mén):摸。匏(páo)瓜:星名。两句意为:抚摸天体想摘下匏瓜星,面对似有似无的幻境忘记了归去。
(2)匡庐:即庐山,又名匡山,在今江西省九江市南。山多巉岩峭壁、飞泉怪树。著名的瀑布有开先寺瀑等。

赏析

  事实上,现代科学已经对这种现象有了科学的解释:早上和傍晚,太阳角度低,穿透的大气层很厚,受到大气层梯度折射率影响很大,光路弯曲显著,所以人看到的太阳就大;中午太阳角度大,穿透的大气层相对较薄,受到大气层梯度折射率影响较小,光路弯曲没有早上和傍晚明显,所以人看到的太阳就觉得小了。此外,当太阳在早上的时候是从地面升起,而远处的屋子或山正和那大太阳成了一小一大的鲜明对比,而在中午周围没有任何东起跟它对比,显然就会显得小,这是我们的肉眼骗了我们。而且由于地球形状、大气层、运行规律等自然因素,简单运用生活规律或生活常识去解释是无法作出正确解释的。但作出正确解释是一个漫长的过程,需要的正是“两小儿”和孔子的这种独立思考、大胆质疑、实事求是的精神。
  “楚天阔,浪浸斜阳,千里溶溶。”末韵三句气象极开阔而壮美。江水托着未落的斜阳。溶溶,水流动的样子。杜牧《阿房宫赋》:“二川溶溶,流入宫墙。”这里说江水一泻千里,波浪浩荡。末韵连上文第三韵展现出一幅带有动态的古老中国水村晚秋画面:远景是兰天孤烟,中景闪着金光的溶溶水波,近景则是水村错落的红叶。
  全诗十句,是一幅绝妙的牧牛图。前八句生动曲折地描绘了牧场的环境背景、牧童的心理活动和牛的动态,情趣盎然。然而诗的主题并不在此;直到最后两句,读者才能看出诗人用意之所在。从前面八句转入最后两句,如信手拈来,用笔十分自然;寓尖锐讽刺于轻松调侃之中,用意十分明快而深刻。
  统观全诗,有两点值得注意,其一是此诗并非实写战争,而是写一次军事演习。这从诗中“师干之试”等处可证。其二,此诗从头至尾层层推进,专事渲染,纯以气势胜。
  与人约会而久候不至,难免焦躁不安,这大概是每个人都会有的经验,以此入诗,就难以写得蕴藉有味。然而赵师秀的这首小诗状此种情致,却写得深蕴含蓄,余味曲包。
  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。可以看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入,她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
  这 首诗名为“《赠从弟》刘桢 古诗”,但无一语道及兄弟情谊。我们读来却颇觉情深谊长,而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法,用松树象征自己的志趣、情操和 希望。自然之物原本自生自灭,与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电,与自然界中某些同人类相通的特征一撞击,便会爆发出动人的火花。 这种象征手法的运用,刘桢之前有屈原的桔颂,刘桢之后,则更是屡见不鲜,且形成中国古典诗歌的传统特征之一。
  中间两联,承首联而写“哭”。李商隐有《流莺》诗:“曾苦伤春不忍听,凤城何处有花枝?”以伤春苦啼的流莺,因花落而无枝可栖,自喻政治上的失意。崔诗“鸟啼花落人何在”,则用“鸟啼花落”烘托成一幅伤感色调的虚景,唤起人们对李商隐身世的联想,以虚托实,使“哭”出来的“人何在”三个字更实在,更有劲,悲悼的意味更浓。
  第四首,写游侠的功成无赏。上一首诗既已写到少年游侠的勇却群敌,那么这一首写朝廷论功行赏,他也理应是受奖的主角了。诗的前三句,极写庆功仪式的隆重和气氛的热烈:君臣欢宴、云台论功、天子临轩、封侯赐爵,正当期待中的主角出场时,领赏者却突然变成了“将军”。这里的“将军”和第二首“初随骠骑战渔阳”里的“骠骑”当是一人,指军中的主帅。“将军讽出明光宫”,也即李白《塞下曲》其三所云:“功成画麟阁,独有霍嫖姚。”意谓受皇帝宠信的权贵坐享其成而血战的勇士反遭冷落。诗以烘云托月的手法反复渲染,到头来却翻作他人;而活跃在前三首诗里的主角被悄无声息地推到了局外。这种欲抑故扬的艺术处理,使诗中的不平之鸣得以强有力的表现,这里再加申说反而是多余的了。
  二人物形象
  此诗前二章以《鸳鸯》佚名 古诗起兴,后二章以马起兴。《鸳鸯》佚名 古诗是成双成对的鸟,马和亲迎之礼有关,故可以认为这是一首同婚姻有关的诗歌。前二章赞美男女双方才貌匹配,爱情忠贞;后二章祝福其生活富足美满。
  召伯虎救过太子静(宣王)的命,又扶其继位,辅佐宣王化解宗族矛盾,和合诸侯,平定外患,其功盖世。然而,正因为这样,他更要注重君臣之礼,以身作则地维护周朝统治阶级的宗法制度。这首诗就表现了老功臣的这样一种意识。
  通篇将橘人格化,除头两句外,都用第一人称,让橘自我表白(biao bai),它的希冀,它的用心,它的颀喜,它的怨望,表现得很是真切。《橘颂》的橘还是居于客体位置,此处已为主体,就便于曲曲传出它的内心了。此诗仅十句,组织得法,两个波折,显示了命运的挣扎情状,也易动人观感。这诗当是出身寒微的士人所作:他好不容易结识了一位显贵,委身于这位显贵的门下,期待引荐,但久不见动静,因而不免焦灼、怨望,作此诗投献,以期动其恻隐之心,这种志趣与屈原相较,自有高尚鄙俗之分,却也是那个时代士人的常情常态。吏治的腐败,察举的荒谬,士人为求进身,只得投靠当权者。攀附请托,因人成事,是汉末吏治一大特征,所以有这种诗的出现,有“何不策高足,先据要路津”的呼喊。
  倘能摒弃这类借题发挥之习,仅把竹子当作客观审美对象来观赏,则它的“葳蕤青翠,风来动音”、“拂景云以容与,拊惠风而回萦”的清姿,也自有不同于苍松、老梅的风神。沈约这首诗,大约就没有深意的寄托,只是客观地为檐前之竹画了一幅动人的“肖像”。不过,这肖像带有一种“生成”的动态,在诗人开笔时才正拔节(ba jie)抽枝:“萌开箨已垂,结叶始成枝”。“箨”指笋壳,当竹茎拔节而出时,它便已经垂脱;随着细长竹叶的抽生,慢慢就长出了嫩枝。几株幼嫩之竹,就这样带着清新的生气,从诗人笔下钻出。转眼之间,它又挺拔直上:“繁荫上蓊茸,促节下离离”,变得枝叶繁茂、亭亭如盖了。“蓊茸”画檐竹枝叶披离之态,使人简直能感觉到(jue dao),正有一片清荫从高处淌下。“离离”状竹节历历分明之貌,因为是在低处(下),竹节间距离较近,故又用“促节”形容。这四句描绘绿竹的生态,带有强烈的动感。但没有声响,也不用浓彩。只见到诗人沾着萧淡的水墨,疏疏落落地挥洒那么几笔,数竿绿竹便无声无息地拔节而出、由矮而高,终于英挺地站立“檐前”,甚至还带来了一阶清荫。
  汉朝卓文(zhuo wen)君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说,司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客,在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌,于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情,挑逗文君。文君果为所动,当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人,生计无着,过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒,卓王孙大为恼怒,不忍爱女抛头露面为人取笑,只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋,为汉武帝赏识,给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾,卓文君听到此消息,写了这首《白头吟》卓文君 古诗表示恩情断绝之意。
  中间十句为第二段,写老将被遗弃后的清苦生活。自从被弃置之后老将便“衰朽”了,岁月蹉跎,心情不好,连头发都白了。他昔日虽有后羿射雀而使其双目不全的本领,但久不习武,双臂就如同生了疡瘤,很不利落了。古人常以“柳”谐“瘤”,并且“杨”“柳”通假。在这里诗人以“杨”谐“疡”(疮)是照顾到诗的平仄声调。老将被弃,疡生左肘,却还得自寻生计,“路旁时卖故侯瓜”。“故侯”,指秦东陵侯召平,秦破,为布衣,种瓜于长安东城。这里说他不仅种瓜,而且“路旁时卖”,可知生活没有着落;“门前学种先生柳”,也是指他以耕作为业的意思。陶渊明门前有五柳,因自号“五柳先生”。至于住处则是“苍茫”一片“古木”丛中的“穷巷”,窗子面对着的则是“寥落寒山”,这更见世态炎凉,门前冷落,从无宾客往还。但是老将并未因此消沉颓废,他仍然想“誓令疏勒出飞泉”,象后汉名将耿恭那样,在匈奴疏勒城水源断绝后,与战士们同甘共苦,终于又得泉水却敌立功;而决不像前汉颍川人灌夫那样,解除军职之后,使酒骂坐,发泄怨气。
  主人公对于生命的短促如此怨怅,对于死亡的降临如此恐惧,而得出的结论很简单,也很现实:神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死;还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!

创作背景

  大中十四年,宣宗服食长生药短命而终,随之终结的还有晚唐稍稍平静的政局世态。唐政府、藩镇、宦官权力之间的平衡再度被打破,社会问题弊病的日益突出,藩镇的兼并冲突,宦官的把持朝政,政府的横征暴敛,人民生活的水深火热,王朝衰败的迹象就开始出现;唐王朝末代君主们的昏庸放纵,腐化堕落以及奢侈豪华之风也随之流行。

  

卢芳型( 五代 )

收录诗词 (4897)
简 介

卢芳型 卢芳型,字愧如。台湾县人。清康熙三十六年(1697)例贡。曾参与周元文《重修台湾府志》分订之工作。。

端午遍游诸寺得禅字 / 慕容赤奋若

"雨来风静绿芜藓,凭着朱阑思浩然。人语独耕烧后岭,
解佩他年更可期。临去莫论交颈意,清歌休着断肠词。
"铜仪一夜变葭灰,暖律还吹岭上梅。已喜汉官今再睹,
"地角天涯倍苦辛,十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客,
浪去枝留如力斗。绿刺红房战褭时,吴娃越艳醺酣后。
定有伊姜为佐辅,忍教鸿雁各干坤。"
远声鱼呷浪,层气蜃迎风。乡俗稀攀桂,争来问月宫。"
"门下三千各自矜,频弹剑客独无能。


巫山一段云·六六真游洞 / 艾寒香

"篇篇高且真,真为国风陈。澹薄虽师古,纵横得意新。
日日残阳过沔州。居杂商徒偏富庶,地多词客自风流。
"常时岂不别,此别异常情。南国初闻雁,中原未息兵。
大海波涛浅,小人方寸深。海枯终见底,人死不知心。
六行槐柳鸟声高。星分夜彩寒侵帐,兰惹春香绿映袍。
"门系钓舟云满岸,借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁,
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜,贺喜须斟卓氏杯。
年年谁不登高第,未胜骑驴入画屏。"


蜡日 / 召甲

石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在,树杪猿啼落日低。
红儿若是三千数,多少芳心似死灰。
晨炊一箸红银粒,忆着长安索米秋。"
伤哉乱帝途穷处,何必当时谮福先。"
名姓暗投心暗祝,永期收拾向门前。"
炉寒馀柏子,架静落藤花。记得逃兵日,门多贵客车。"
吾师不饮人间酒,应待流霞即举杯。"
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字,轻轻化出绿芜丛。


怨歌行 / 可己亥

蒙昧万机犹妇女,寇戎安得不纷披。"
客对忘离榻,僧看误过钟。顷因陪预作,终夕绕枝筇。"
须知道德无关锁,一闭干坤一万年。"
"朱旗引入昔茆堂,半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼,
"早随真侣集蓬瀛,阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日,
"掠水身犹重,偎风力尚微。瓦苔难定立,檐雨忽喧归。
"何代何王不战争,尽从离乱见清平。
直教截断苍苔色,浮世人侪眼始明。"


满江红·点火樱桃 / 闻人兰兰

族大逾开魏,神高本降嵩。世家惟蹇谔,官业即清通。
平生心绪无人识,一只金梭万丈丝。"
逐日无机鹤伴闲。尘土莫寻行止处,烟波长在梦魂间。
高鸟下残照,白烟生远林。更闻清磬发,聊喜缓尘襟。"
"定策谁扶捕鼠儿,不忧萧衍畏潘妃。
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒,架上兵书白玉签。
"吾君英睿相君贤,其那寰区未晏然。
"交游昔岁已凋零,第宅今来亦变更。旧庙荒凉时飨绝,


春日秦国怀古 / 闽储赏

野水千年在,闲花一夕空。近来浮世狭,何似钓船中。
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀,一轮飞镜水饶清。
"望阙路仍远,子牟魂欲飞。道开烧药鼎,僧寄卧云衣。
"匣中长剑未酬恩,不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月,
万古行人离别地,不堪吟罢夕阳钟。"
一水涌兽迹,五峰排凤仪。高僧引闲步,昼出夕阳归。"
静笑刘琨舞,闲思阮籍吟。野花和雨劚,怪石入云寻。
近来兼解作歌诗,言语明快有气骨。坚如百炼钢,


咏史·郁郁涧底松 / 乌孙亦丝

料得相如偷见面,不应琴里挑文君。
后蝉抛鄠杜,先雁下潇湘。不得从师去,殷勤谢草堂。"
"老住西峰第几层,为师回首忆南能。有缘有相应非佛,
小人与君子,利害一如此。"
又挂朝衣一自惊,始知天意重推诚。青云有路通还去,
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外,和气熏蒸剑履间。
但究冤滥刑,天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣,
如诉如言,绪引虚宽。周隙伺榻,繁咽夤缘。


/ 太史宇

更欲栖踪近彭泽,香炉峰下结茅庐。"
"万户千门夕照边,开元时节旧风烟。宫官试马游三市,
月兔走入海,日乌飞出山。流年留不得,半在别离间。"
"一辞同辇闭昭阳,耿耿寒宵禁漏长。钗上翠禽应不返,
开户日高春寂寂,数声啼鸟上花枝。"
行行向马邑,去去指祁连。鼓声遥赤塞,兵气远冲天。
"抱疾寒溪卧,因循草木青。相留开夏蜜,辞去见秋萤。
论材何必多,适用即能神。托交何必深,寡求永相亲。


子产坏晋馆垣 / 上官克培

缓步寻珠网,高飞上画梁。长安频道乐,何日从君王。"
谁道恃才轻绛灌,却将惆怅吊湘川。"
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓,密丛还碍采莲舟。
张华谩出如丹语,不及刘侯一纸书。(《鉴戒录》云:
"寂寞阶前见此君,绕栏吟罢却沾巾。
"久别猿啼寺,流年劫逝波。旧僧归塔尽,古瓦长松多。
"仄径倾崖不可通,湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外,
云间翡翠一双飞,水上鸳鸯不暂离。


雪窦游志 / 公良超

凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重,夜滴宫槐月正圆。
自到西川住,惟君别有情。常逢对门远,又隔一重城。
"雨来风静绿芜藓,凭着朱阑思浩然。人语独耕烧后岭,
"莫恨东墙下,频伤命不通。苦心如有感,他日自推公。
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗,鸟啼云树小村贫。
"紫殿久沾恩,东归过海门。浮荣知是梦,轻别肯销魂。
樵唱回深岭,牛歌下远川。垒柴为屋木,和土作盘筵。
斋厨唯有橡,讲石任生藤。遥想东林社,如师谁复能。"