竹斋引寒泉，霞月相玲珑。旷然解赤绶，去逐冥冥鸿。"
从头石上留名去，独向南峰问老师。"
"福庭人静少攀援，雨露偏滋影易繁。
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
关河烟雾深，寸步音尘隔。羁旅忽相遇，别离又兹夕。
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
"梦中朝上日，阙下拜天颜。仿佛瞻王母，分明献玉环。
有时清秋日正中，繁霜满地天无风。一声洞彻八音尽，
"百战初休十万师，国人西望翠华时。
"古国群舒地，前当桐柏关。连绵江上雨，稠叠楚南山。
怀古正怡然，前山早莺啭。
月晓蜀江迥，猿啼楚树青。幸因焚草暇，书札访沈冥。"
"诏书前日下丹霄，头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠，
来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。"
zhu zhai yin han quan .xia yue xiang ling long .kuang ran jie chi shou .qu zhu ming ming hong ..
cong tou shi shang liu ming qu .du xiang nan feng wen lao shi ..
.fu ting ren jing shao pan yuan .yu lu pian zi ying yi fan .
.chun huan bu de huan .jia zai zui shen shan .hui pu quan jiao shi .song chuang yue ying xian .
huang jin bai yi xiang zhi ren .ping sheng ao an qi zhi bu ke ce .shu shi nian wei ke .
feng yu tan bian shu ru xi .shui yan xu ru zhai heng gan .sheng zhui hong ya jing wu di .
guan he yan wu shen .cun bu yin chen ge .ji lv hu xiang yu .bie li you zi xi .
sha ping gua bu chu .shu yuan lv yang di .nan zhi qing tian wai .qing feng shi hui ji ..
.meng zhong chao shang ri .que xia bai tian yan .fang fo zhan wang mu .fen ming xian yu huan .
you shi qing qiu ri zheng zhong .fan shuang man di tian wu feng .yi sheng dong che ba yin jin .
.bai zhan chu xiu shi wan shi .guo ren xi wang cui hua shi .
.gu guo qun shu di .qian dang tong bai guan .lian mian jiang shang yu .chou die chu nan shan .
huai gu zheng yi ran .qian shan zao ying zhuan .
yue xiao shu jiang jiong .yuan ti chu shu qing .xing yin fen cao xia .shu zha fang shen ming ..
.zhao shu qian ri xia dan xiao .tou dai ru guan tuo zao diao .di yuan liu ying yan mo mo .
lai sui gong tian duo zhong shu .mo jiao huang ju xiao yang zhu ..
译文
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人(ren)。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
告急信从(cong)北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再(zai)回师扫鲜卑驱逐敌骑。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有(you)月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情。
注释
⑴绣衣，御史所服。
（14）乌获：秦国力士，传说能举千钧之重。秦武王爱好举重，所以宠用乌获等力士，乌获位至大官，年至八十余岁。
⑺先主：指刘备。閟宫，即祠庙。
⑶角(jiǎo旧读jué)：鸟喙。
(5)五岳：即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指中国名山。
⑷烛影摇风：灯烛之光映出的人、物的影子，被风摇晃的样子。
⒆合：满。陇底：山坡下。
50.衣被：衣服和被子。重地：质地很厚。
张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。这首《《渔父》张志和 古诗》就是写他隐逸生活的代表作。
常建 常建(708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。
"湘阴直与地阴连，此日相逢忆醉年。
家山伯禹穴，别墅小长干。辄有时人至，窗前白眼看。"
往往从空入户来，瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入，
纱灯临古砌，尘札在空床。寂寞疏钟后，秋天有夕阳。"
敛板辞群彦，回车访老农。咏诗怀洛下，送客忆山东。
翻身挂影恣腾蹋，反绾头髻盘旋风。盘旋风，撇飞鸟；
繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，
倏尔笾豆肆我旁。始惊知周无小大，力寡多方验斯在。
夜色晨光相荡沃，积翠流霞满坑谷。龙泓彻底沙布金，
"老病贪光景，寻常不下帘。妻愁耽酒僻，人怪考诗严。
江海生岐路，云霞入洞天。莫令千岁鹤，飞到草堂前。"
秋来还照长门月，珠露寒花是野田。"
天涯尚寄信，此处不传情。君能并照水，形影自分明。"
月中有桂树，日中有伴侣。何不上天去，一声啼到曙。"
接部青丝骑，裁诗白露天。知音愧相访，商洛正闲眠。"
牧伯风流足，輶轩若涩虚。今宵铃阁内，醉舞复何如。"
侍郎文章宗，杰出淮楚灵。掌赋若吹籁，司言如建瓴。
"崇文宗武不崇文，提戈出塞号将军。
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
好是主人无事日，应持小酒按新歌。"
久是吴门客，尝闻谢守贤。终悲去国远，泪尽竹林前。"
"石上盘古根，谓言天生有。安知草木性，变在画师手。
座右寒飙爽，谈馀暮角微。苍生须太傅，山在岂容归。"
长松皆扫月，老鹤不知年。为说蓬瀛路，云涛几处连。"
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
上帆涵浦岸，欹枕傲晴天。不用愁羁旅，宣城太守贤。"
藻思烟霞丽，归轩印绶光。还希驻辇问，莫自叹冯唐。"
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
回首碧云深，佳人不可望。"
昼日市井喧，闰年禾稼晚。开尊会佳客，长啸临绝巘.
望阙觉天迥，忆山愁路荒。途中一留滞，双鬓飒然苍。"
"旧宅在山中，闲门与寺通。往来黄叶路，交结白头翁。
谢公尝乞墅，宁氏终相宅。往岁疲草玄，忘年齐举白。
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
"共醉流芳独归去，故园高士日相亲。
"清冬宾御出，蜀道翠微间。远雾开群壑，初阳照近关。
养蚕为素丝，叶尽蚕不老。倾筐对空林，此意向谁道。
故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
"相送临汉水，怆然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
"茅屋往来久，山深不置门。草生垂井口，花落拥篱根。
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
话我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
"画角三声动客愁，晓霜如雪覆江楼。
闲庭草色能留马，当路杨花不避人。（张为《主客图》）
有美皇华使，曾同白社游。今年重相见，偏觉艳歌愁。"
呵予官非屈，曲有怨词多。歌罢谢张翁，所思殊不同。
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
"楚客经年病，孤舟人事稀。晚晴江柳变，春暮塞鸿归。
寂寞银灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。"
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
广川桑遍绿，丛薄雉连鸣。惆怅萧关道，终军愿请缨。"
"十年湖上结幽期，偏向东林遇远师。未道姓名童子识，
"金兰同道义，琼简复芝田。平楚白云合，幽崖丹桂连。
"道胜物能齐，累轻身易退。苟安一丘上，何必三山外。
"百张云样乱花开，七字文头艳锦回。浮碧空从天上得，
不见天边青作冢，古来愁杀汉昭君。"
露滴千家静，年流一叶催。龙钟万里客，正合故人哀。"
卧龙髯乍磔，栖蝶腹何便。阮籍供琴韵，陶潜馀秫田。
"江南衰草遍，十里见长亭。客去逢摇落，鸿飞入杳冥。
下来立定重系衣，复畏斜风高不得。傍人送上那足贵，
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
驱驰戎地马，聚散林间禽。一杯泻东流，各愿无异心。
却向人间求好花。上元夫人最小女，头面端正能言语。
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
悬灯乔木上，鸣磬乱幡中。附入高僧传，长称二远公。"
澹荡乍飘云影，芳菲遍满花源。寂寞春江别君处，
"通籍在金闺，怀君百虑迷。迢迢五夜永，脉脉两心齐。
同时几许在青云。人从北固山边去，水到西陵渡口分。
瑞彩来双阙，神光焕四邻。气回侯第暖，烟散帝城春。
若许三英随五马，便将浓艳斗繁红。"
凝旒前席皇情喜。逢时自是山出云，献可还同石投水。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
斜缝密且坚，游客多尘缁。意欲都无言，浣濯耐岁时。
靡靡遵远道，忡忡劳寸心。难成独酌谣，空奏伐木吟。
"北风吹雨雪，举目已凄凄。战鬼秋频哭，征鸿夜不栖。
青原高见水，白社静逢人。寄谢南宫客，轩车不见亲。"
我行无返顾，祝子勿回头。当须向前去，何用起离忧。
"门掩青山卧，莓苔积雨深。病多知药性，客久见人心。
身外唯须醉，人间尽是愁。那知鸣玉者，不羡卖瓜侯。"