"明州长史外台郎，忆昔同年翰墨场。一自分襟多岁月，
"相门才子高阳族，学省清资五品官。谏院过时荣棣萼，
楚狂小子韩退之。"
皇命于愬，往舒余仁。踣彼艰顽，柔惠是驯。
始疑玉龙下界来人世，齐向茅檐布爪牙。又疑汉高帝，
别饮孤易醒，离忧壮难销。文清虽无敌，儒贵不敢骄。
翱翔富人屋，栖息屋前枝。巫言此乌至，财产日丰宜。
鄂渚濛濛烟雨微，女郎魂逐暮云归。
寒沙阴漫漫，疲马去悠悠。为问征行将，谁封定远侯。"
炎官热属朱冠裈，髹其肉皮通髀臀。颓胸垤腹车掀辕，
绿粉扫天愁露湿。撞钟饮酒行射天，金虎蹙裘喷血斑。
次见搏击三秋兵。雁行布陈众未晓，虎穴得子人皆惊。
.ming zhou chang shi wai tai lang .yi xi tong nian han mo chang .yi zi fen jin duo sui yue .
.xiang men cai zi gao yang zu .xue sheng qing zi wu pin guan .jian yuan guo shi rong di e .
chu kuang xiao zi han tui zhi ..
huang ming yu su .wang shu yu ren .bo bi jian wan .rou hui shi xun .
shi yi yu long xia jie lai ren shi .qi xiang mao yan bu zhua ya .you yi han gao di .
bie yin gu yi xing .li you zhuang nan xiao .wen qing sui wu di .ru gui bu gan jiao .
ao xiang fu ren wu .qi xi wu qian zhi .wu yan ci wu zhi .cai chan ri feng yi .
e zhu meng meng yan yu wei .nv lang hun zhu mu yun gui .
han sha yin man man .pi ma qu you you .wei wen zheng xing jiang .shui feng ding yuan hou ..
yan guan re shu zhu guan kun .xiu qi rou pi tong bi tun .tui xiong die fu che xian yuan .
lv fen sao tian chou lu shi .zhuang zhong yin jiu xing she tian .jin hu cu qiu pen xue ban .
ci jian bo ji san qiu bing .yan xing bu chen zhong wei xiao .hu xue de zi ren jie jing .
译文
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此(ci)地酣饮陪伴山翁。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
我私下里考察从前的事件，大体上是势力强大的先反：淮阴侯韩信统治着楚，势力最强，就最先反叛；韩王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；贯高借助了赵国的条件，就又反叛了；陈 部队精锐，也反叛了；彭越凭借梁国，也反叛了；黥布凭借淮南，也反叛了；卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户，功劳很少，却保全了下来，权势最小而对汉朝最忠顺；这不只是由于性情和别人不同，也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王，那现在他们由于作恶而亡国，也是可能的。假使让韩信、彭越之流，只居于彻侯的地位，即便今天也还能保全，也是可能的。既然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样；要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉；要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向车轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝也不沾他们的，确实只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯；政令推行了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定；即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕什么而久久不这样办呢？
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。
注释
④暮鸦：见王安石《题舫子》诗：“爱此江边好,留连至日斜。眠分黄犊草，坐占白鸥沙。”这里隐括其句。
⑷彭祖：传说他叫篯铿，是颛顼的玄孙，生于夏代，尧封他在彭地，到殷末时已有七百六十七岁（一说八百余岁），殷王以为大夫，托病不问政事（事见《神仙传》、《列仙传》）。《庄子·秋水》：“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”又《齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”屈原《天问》：“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多夫何久长？”巫咸：一作巫戊，商王太戊的大臣。相传他发明鼓，发明用筮占卜，又会占星，是神仙人物。
8.使：让，令。
③苏堤：亦称苏公堤，是一条贯穿西 湖南北风景区的林荫大堤。为苏轼任杭州知府疏浚西湖时取 湖泥和葑草堆筑而成。已经成为西湖十景之首，名曰“苏堤 春晓”。
9）讼：诉讼，告状。
（10）廪食（lǐn sì）以数百人：拿数百人的粮食供养他。廪：粮食。食：供养。
23。足：值得 。
⑧流潦：指雨后路上流水或沟中积水。
关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》）
荣枯递传急如箭，天公不肯于公偏。莫道韶华镇长在，
炎帝持祝融，呵嘘不相炎。而我当此时，恩光何由沾。
明日汉庭征旧德，老人争出若耶溪。"
明灯坐遥夜，幽籁听淅沥。因话近世仙，耸然心神惕。
五言出汉时，苏李首更号。东都渐瀰漫，派别百川导。
"退朝还公府，骑吹息繁阴。吏散秋庭寂，乌啼烟树深。
此遗不寻常，此鞭不容易。金坚无缴绕，玉滑无尘腻。
"玉树琼楼满眼新，的知开閤待诸宾。
符下敛钱急，值官因酒嗔。诛求与挞罚，无乃不逡巡。
岂识天子居，九重郁沈沈。一门百夫守，无籍不可寻。
子今四美具，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。
再使平山东，不言所谋臧。荐待皆寒羸，但取其才良。
力小垂垂上，天高又不登。致身唯一己，获罪则颜朋。
北军百万虎与貔，天子自将非他师。一朝夺印付私党，
端居愁岁永，独此留清景。岂无经过人，寻叹门巷静。
袷罗当门刺纯线。长翻蜀纸卷明君，转角含商破碧云。
寒蝉暂寂寞，蟋蟀鸣自恣。运行无穷期，禀受气苦异。
亿载万年，为父为母。博士臣愈，职是训诂。作为歌诗，
"梁维西南屏，山厉水刻屈。禀生肖剿刚，难谐在民物。
"夭行失其度，阴气来干阳。重云闭白日，炎燠成寒凉。
"陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城。汉兵处处格斗死，
餬口百家周。赁庑三月馀。眼见寒序臻，坐送秋光除。
恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。
南迁才免葬江鱼。将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。
稽首置手中，只似一片水。至文反无文，上帝应有以。
汝南晨鸡喔喔鸣，城头鼓角音和平。路傍老人忆旧事，
深窥沙可数，静搒水无摇。刃下那能脱，波间或自跳。
勉为新诗章，月寄三四幅。"
"泰娘家本阊门西，门前绿水环金堤。有时妆成好天气，
厚念恐伤性，薄田忆亲锄。承世不出力，冬竹肯抽菹。
"北客今朝出蜀门，翛然领得入时魂。
郡化黄丞相，诗成沉隐侯。居兹良得景，殊胜岘山游。"
掣电九火辀.汝若蚀开齱bg轮，御辔执索相爬钩，
檐碍修鳞亚，霜侵簇翠黄。唯馀入琴韵，终待舜弦张。
"愁见游空百尺丝，春风挽断更伤离。
俗流知者谁，指注竞嘲傲。圣皇索遗逸，髦士日登造。
汝岂无朋匹，有口莫肯开。汝落蒿艾间，几时复能飞。
无因上蔡牵黄犬，愿作丹徒一布衣。"
怪魅炫曜堆蛟虬。山cd讙噪猩猩游，毒气烁体黄膏流。
后来争取旧衣裳。山桥晓上芭蕉暗，水店晴看芋草黄。
云衢不要吹箫伴，只拟乘鸾独自飞。"
十年劳远别，一笑喜相逢。又上青山去，青山千万重。
"故人季夏中，及此百馀日。无日不相思，明镜改形色。
萌芽防浸大，覆载莫偏恩。已复侵危砌，非徒出短垣。
举世往还尽，何人心事同。几时登岘首，恃旧揖三公。"
寂寞旅魂招不归。秦嘉镜有前时结，韩寿香销故箧衣。
篙工磓玉星，一路随迸萤。朔冻哀彻底，獠馋咏潜鯹.
窗蠹惟潜蝎，甍涎竞缀蜗。引泉开故窦，护药插新笆。
宣城文雅地，谢守声闻融。证玉易为力，辨珉谁不同。
旧爱忽已远，新愁坐相凌。君其隐壮怀，我亦逃名称。
"汴州城门朝不开，天狗堕地声如雷。健儿争夸杀留后，
毒雾恒熏昼，炎风每烧夏。雷威固已加，飓势仍相借。
梁苑仁风一变初。四面诸侯瞻节制，八方通货溢河渠。
术浅功难就，人疲感易深。烦君驻归棹，与慰不欺心。"
岂无新知者，不及小相得。亦有生岁游，同年不同德。
圣君贤相安可欺，干死穷山竟何俟。呜唿余心诚岂弟，
彼苍若有知，白日下清霜。今朝始惊叹，碧落空茫茫。"
两目眵昏头雪白。此时提携当案前，看书到晓那能眠。
"巫山小女隔云别，春风松花山上发。绿盖独穿香径归，
去年中国养子孙，今着毡裘学胡语。谁能更使李轻车，
追吟当时说，来者实不穷。江调难再得，京尘徒满躬。
下里得闻之，各各相俞俞。提携翁及孙，捧戴妇与姑。
"巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，
竞来辟田土，相与耕嵚岑。当宵无关锁，竟岁饶歌吟。
解将颜色醉相仍。好风轻引香烟入，甘露才和粉艳凝。
云镜忽开霁，孤光射无垠。乃知寻常鉴，照影不照神。"
古醉今忽醒，今求古仍潜。古今相共失，语默两难恬。
"虾蟆虽水居，水特变形貌。强号为蛙哈，于实无所校。
"一政政官轧轧，一年年老骎骎。
历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。
散彩宁偏照，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
上天勿行行，潜穴勿凄凄。吟此青云谕，达观终不迷。"
拄到高山未登处，青云路上愿逢君。"
文墨中年旧，松筠晚岁坚。鱼书曾替代，香火有因缘。
远阶无近级，造次不可升。贤人洁肠胃，寒日空澄凝。
晓日驱征骑，春风咏采兰。谁言臣子道，忠孝两全难。"
积雪验丰熟，幸宽待蚕麰.天子恻然感，司空叹绸缪。
只应自古征人泪，洒向空洲作碧波。"
建安能者七，卓荦变风操。逶迤抵晋宋，气象日凋耗。
白头自为侣，绿酒亦满觞。潘园观种植，谢墅阅池塘。