"城非宓贱邑，馆亦号闻琴。乃是前贤意，常留化俗心。
不解煎胶粘日月。"
丝竹发歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。"
"何人山雪夜，相访不相思。若得长闲日，应无暂到时。
"四海兵戈尚未宁，始于云外学仪形。九天玄女犹无圣，
还有市鄽沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。"
暖鱼依水浅，晴雁入空翻。何处阳和力，生萍不驻根。"
却思丹徼伴冥鸿。金公的的生炉际，琼刃时时到梦中。
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
羡君独得逃名趣，身外无机任白头。"
"几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。
"独乘骢马去，不并旅人还。中外名卿贵，田园高步闲。
多携白木锸，爱买紫泉缸。仙犬声音古，遗民意绪厖。
正是阶前开远信，小娥旋拂碾新茶。"
白面诸郎殊不知。江湖散人悲古道，悠悠幸寄羲皇傲。
还淳反朴已难期，依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立，
江山非久适，命数未终奇。况又将冤抱，经春杜魄随。"
.cheng fei mi jian yi .guan yi hao wen qin .nai shi qian xian yi .chang liu hua su xin .
bu jie jian jiao zhan ri yue ..
si zhu fa ge xiang .jia qi yang qing yin .bu zhi ge yao miao .sheng shi chu kou xin ..
.he ren shan xue ye .xiang fang bu xiang si .ruo de chang xian ri .ying wu zan dao shi .
.si hai bing ge shang wei ning .shi yu yun wai xue yi xing .jiu tian xuan nv you wu sheng .
huan you shi chan gu jiu ke .que xuan jiu ju hua ti cen ..
nuan yu yi shui qian .qing yan ru kong fan .he chu yang he li .sheng ping bu zhu gen ..
que si dan jiao ban ming hong .jin gong de de sheng lu ji .qiong ren shi shi dao meng zhong .
wu jia jiu ye xiang .jin ji ming shi chu ..yu zi san er sheng ri .kun xue ji wen ..
xian jun du de tao ming qu .shen wai wu ji ren bai tou ..
.ji sheng yu xi zai .shi fu zuo wei yin .zuo xia mei tai he .xing chan hui bai shen .
.du cheng cong ma qu .bu bing lv ren huan .zhong wai ming qing gui .tian yuan gao bu xian .
duo xie bai mu cha .ai mai zi quan gang .xian quan sheng yin gu .yi min yi xu mang .
zheng shi jie qian kai yuan xin .xiao e xuan fu nian xin cha ..
bai mian zhu lang shu bu zhi .jiang hu san ren bei gu dao .you you xing ji xi huang ao .
huan chun fan pu yi nan qi .yi de yi ren gan zan wei .gua yu zi ying gang zheng li .
jiang shan fei jiu shi .ming shu wei zhong qi .kuang you jiang yuan bao .jing chun du po sui ..
译文
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在(zai)我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮(ban)。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
注释
（6）异国：此指匈奴。
④枭骑：勇健的骑兵战士。驽(nú)马：劣马，此诗中指疲惫的马。
⑷小会：指两个人的秘密相会。幽欢：幽会的欢乐。离情别绪：分离前后惜别、相思的愁苦情绪。
艾人：端午节，有的用艾束为人形，称为“艾人”。
美我者：赞美/认为……美
[1]《《代出自蓟北门行》鲍照 古诗》是乐府旧题，属杂曲歌辞。此诗通过边庭紧急战事和边境恶劣环境的渲染，突出表现了壮士从军卫国、英勇赴难的壮志和激情。蓟，古代燕国京都，在今北京市西南。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
葛胜仲 葛胜仲 (1072～1144) 宋代词人，字鲁卿，丹阳（今属江苏）人。绍圣四年(1097)进士。元符三年(1100)，中宏词科。累迁国子司业，官至文华阁待制。卒谥文康。宣和间曾抵制征索花鸟玩物的弊政，气节甚伟，着名于时。与叶梦得友密，词风亦相近。有《丹阳词》。
罗绣拥来金谷园。十里水云吞半郭，九秋山月入千门。
玉箸两行流到明。若在人间须有恨，除非禅伴始无情。
信来经险道，诗半忆皇风。何事犹高卧，岩边梦未通。"
梦永秋灯灭，吟馀晓露明。良时不我与，白发向秦生。"
不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。"
"山前邻叟去纷纷，独强衰羸爱杜门。
直须论运命，不得逞文词。执戟君乡里，荣华竟若为。"
"苻坚举国出西秦，东晋危如累卵晨。
"瘦倚青竹杖，炉峰指欲归。霜黏行日屦，风暖到时衣。
但能共得丹田语，正是忙时身亦闲。"
"灵踪未遍寻，不觉溪色暝。回头问栖所，稍下杉萝径。
"匝岸青芜掩古苔，面山亭树枕潭开。有时弦管收筵促，
沧海令抛即未能，且缘鸾鹤立相仍。
人间有此荣华事，争遣渔翁恋钓矶。"
照墙灯焰细，着瓦雨声繁。漂泊仍千里，清吟欲断魂。"
"万里伤心极目春，东南王气只逡巡。野花相笑落满地，
任是烟萝中待月，不妨欹枕扣舷归。"
却将尘土衣，一任瀑丝溅。"
登高可羡少年场，白菊堆边鬓似霜。
争帝图王德尽衰，骤兴驰霸亦何为。君臣都是一场笑，
朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水，
昨日斗烟粒，今朝贮绿华。争歌调笑曲，日暮方还家。"
蛀粉经时落酒筒。马足歇从残漏外，鱼须抛在乱书中。
地废金牛暗，陵荒石兽稀。思君同一望，帆上怨馀晖。"
龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。"
几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。
"蛾眉新画觉婵娟，斗走将花阿母边。
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
清晨跻磴道，便是孱颜始。据石即更歌，遇泉还徙倚。
"北风吹楚树，此地独先秋。何事屈原恨，不随湘水流。
"魏武平生不好香，枫胶蕙炷洁宫房。
却羡高人此中老，轩车过尽不知谁。"
易政疾似欬，求贤甚于购。化之未期年，民安而国富。
"北乘羸马到燕然，此地何人复礼贤。
"菰烟芦雪是侬乡，钓线随身好坐忘。徒爱右军遗点画，
众人皆察察，而我独昏昏。取训于老氏，大辩欲讷言。"
"荒堆无草树无枝，懒向行人问昔时。
"生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。
天下皆闷闷，乐天独舍旃。高吟辞两掖，清啸罢三川。
"溪风如扇雨如丝，闲步闲吟柳恽诗。杯酒疏狂非曩日，
珍重更过三十子，不堪分付野人边。"
画眉窗下月空残。云归巫峡音容断，路隔星河去住难。
"溪叠云深转谷迟，暝投孤店草虫悲。愁连远水波涛夜，
土室作深谷，藓垣为干城。頫杉突杝架，迸笋支檐楹。
"摇摇倚青岸，远荡游人思。风欹翠竹杠，雨澹香醪字。
徒深物外趣，未脱尘中病。举首谢灵峰，徜徉事归榜。"
"玉槛瑶轩任所依，东风休忆岭头归。金笼共惜好毛羽，
为谁辛苦竞时光。九衢春色休回首，半夜溪声正梦乡。
江南酒熟清明天，高高绿旆当风悬。
孤烟起蜗舍，飞鹭下渔梁。唯有田家事，依依似故乡。"
红鳞见饵出蒲根。寻君未要先敲竹，且棹渔舟入大门。"
处处霜摧稻穗低。百本败荷鱼不动，一枝寒菊蝶空迷。
十里松萝阴乱石，门前幽事雨来新。
穷波犹认孝廉船。清标称住羊车上，俗韵惭居鹤氅前。
一辞桂岭猿，九泣东门月。年年孟春时，看花不如雪。
红草青林日半斜，闲乘小凤出彤霞。
"洞天真侣昔曾逢，西岳今居第几峰。
不似扁舟钓鱼者，免将心事算浮荣。"
碧海灵童夜到时，徒劳相唤上琼池。
堪恨昔年联句地，念经僧扫过重阳。"
初因起毫发，渐可离骨肉。所以贤达心，求人须任目。"
"三千虽衣水犀珠，半夜夫差国暗屠。
果落盘盂上，云生箧笥中。未甘明圣日，终作钓渔翁。"
还家莫更寻山水，自有云山在笔峰。"
遗簪堕履应留念，门客如今只下僚。"
"朝论国计暮论兵，馀力犹随凤藻生。语继盘盂抛俗格，
"过往长逢日色稀，雪花如掌扑行衣。
高人画中，令色絪缊。御风蓬叶，泛彼无垠。
拗似神荼怒，呀如猰貐饥。朽痈难可吮，枯瘇不堪治。
"楚田开雪后，草色与君看。积水浮春气，深山滞雨寒。
带雨逢残日，因江见断山。行歌风月好，莫老锦城间。"
力学桑田废，思归鬓发秋。功名如不立，岂易狎汀鸥。"
"君初离雁塞，我久滞雕阴。隔闰俱劳梦，通宵各话心。
闰前小雪过经旬，犹自依依向主人。
"常经马嵬驿，见说坡前客。一从屠贵妃，生女愁倾国。
欲访先生问经诀，世间难得不由身。"
"六尺样何奇，溪边濯来洁。糟深贮方半，石重流还咽。
高名何代比，密行几生持。长爱乔松院，清凉坐夏时。"
知君精爽应无尽，必在酆都颂帝晨。"
"孔融不要留残脍，庾悦无端吝子鹅。