"无力不任为走役，有文安敢滞清平。
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。"
掞彼涡川作，怀兹洛滨想。窃吹等齐竽，何用承恩奖。"
直气从来不入时，掩关慵更钓磻溪。斯文未丧宣尼叹，
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
庾家厨盛刘公困，浑弗相贻也恼人。"
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
诏落五天开夏讲，两街人竞礼长眉。"
醉来嵩华眼中无。峭如谢桧虬蟠活，清似缑山凤路孤。
一度相思一惆怅，水寒烟澹落花前。"
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
睹之忽忽毛发寒。 ——段成式
.wu li bu ren wei zou yi .you wen an gan zhi qing ping .
dui ci xuan xiu chang tan xi .fang zhi liu chan shi yong cai ..
shui jian xuan you tang shang yan .yi pian qing yun zhen jin cheng ..
yan bi wo chuan zuo .huai zi luo bin xiang .qie chui deng qi yu .he yong cheng en jiang ..
zhi qi cong lai bu ru shi .yan guan yong geng diao bo xi .si wen wei sang xuan ni tan .
.chong feng reng nie dong .ti pei shou pin he .de shi ying xu zao .chou ren bu zai duo .
yu jia chu sheng liu gong kun .hun fu xiang yi ye nao ren ..
ye zhi jian lao yan qi wen .zheng nai wen wei you zhi gong ..
jin jiao feng jing ru qing ji .ban chuan yin wu cang gao mu .yi dao qing ni za luo hui .
zhao luo wu tian kai xia jiang .liang jie ren jing li chang mei ..
zui lai song hua yan zhong wu .qiao ru xie hui qiu pan huo .qing si gou shan feng lu gu .
yi du xiang si yi chou chang .shui han yan dan luo hua qian ..
.chu dian qin yuan wan li ping .shui jiao gen xiang lu bang sheng .
du zhi hu hu mao fa han . ..duan cheng shi
译文
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风(feng)姿绰约。
突(tu)然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒(yang)痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
魂魄归来吧！
注释
6.九州：这里代指宋代的中国。古代中国分为九州，所以常用九州指代中国。
（19）程：效法。
⑩强毅，坚强果断
（9）缵：“践”之借，任用。
【远音】悠远的鸣声。
金络脑——用黄金装饰的马笼头，说明马具的华贵。
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
残月巫山夕，馀霞洛浦晨。 ——段成式"
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧。
毗陵城下饶嘉景，回日新诗应满堂。"
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
若奉西园夜，浩想北园愁。无因逐萍藻，从尔泛清流。"
长歌哀怨采莲归。"
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
白杨风起柳初晴。冈原旋葬松新长，年代无人阙半平。
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
彩笺蛮榼旬休日，欲召亲宾看一场。
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，一叶岂可忘。
"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
任道时新物，须依古法煎。轻瓯浮绿乳，孤灶散馀烟。
由来稽古符公道，平地丹梯甲乙高。"
白旻鹰逞凌风势，薛稷鹤夸警露姿。方原画山空巉岩，
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳，花态还随舞态羞。
鹅肪截佩璜。文升相照灼， ——韩愈
"我心随月光，写君庭中央。 ——孟郊
莫向阶前老，还同镜里衰。更应怜堕叶，残吹挂虫丝。"
散时犹带沫，淙处即跳波。 ——裴度
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
耳鸣目眩驷马驰， ——谢良辅
"鬻拳强谏惧威刑，退省怀惭不顾生。
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。
象德曾留记，如虹窃可奇。终希逢善价，还得桂林枝。"
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
莫恨移来栏槛远，譬如元本此间生。"
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
游人休惜夜秉烛，杨柳阴浓春欲归。"
谁许近来轻印绶，因君昨日悟禅心。 ——崔逵"
树静禽眠草，沙寒鹿过汀。明朝谁结伴，直去泛沧溟。"
共看旌旆拥书生。斩蛟桥下谿烟碧，射虎亭边草路清。
"月色驱秋下穹昊，梁间燕语辞巢早。古苔凝紫贴瑶阶，
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
"晋祚安危只此行，坦之何必苦忧惊。
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
寻僧因看竹，访道或求鹅。 ——辛晃
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
"吾友驻行轮，迟迟惜上春。 ——颜真卿
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
龙门犹自退为鱼。红楼入夜笙歌合，白社惊秋草木疏。
不是中情深惠好，谁能千里远经过。 ——颜真卿
"公侯延驻暂踟蹰，况值风光三月初。乱落杯盘花片小，
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
北辰如不延吾辈，东阁何由逐汝开。"
"垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧竖歌。
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
豪杰入洛赋》）"
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
"握笔题诗易，荷戈征戍难。惯从鸳被暖，怯向雁门寒。
宫花滴尽扶苏泪。祸起萧墙不知戢，羽书催筑长城急。
"自从别君来，远出遭巧谮。 ——韩愈
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"
碍辙弃仍赢，喘觑锋刃点， ——孟郊
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
君看逐客思乡处，犹在图山更向东。"
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
陋质荷斟酌，狭中愧提擎。 ——刘师服
节候潜相应，星辰自合期。寸阴宁越度，长历信无欺。
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
"素琴孤剑尚闲游，谁共芳尊话唱酬。乡梦有时生枕上，
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，