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隔汉江寄子安

唐代 / 蒋肇龄

家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。
昔年住此何人在,满地槐花秋草生。"
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。
雨歇如争出,霜严不例枯。世犹多事在,为尔久踌躇。"
不如一见君子面。愁人复愁人,满眼皆埃尘。
何意山中人,误报山花发。"
冥心坐满蒲团稳,梦到天台过剡溪。"
"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。
"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
荏苒新莺老,穷通亦自宽。髯参与短簿,始为一吟看。"
"噀雪喷霜满碧虚,王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足,
着书裨理化,奉上表诚信。探讨始河图,纷纶归海韵。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。


隔汉江寄子安拼音解释:

jia pin lu bao chang zhi zu .zhe guan wu yun ru gu ren .jiao dao wang yan bi qian zhu .
xi nian zhu ci he ren zai .man di huai hua qiu cao sheng ..
ding chang tian zhu ming .shi zhui shan xi jian .ming mu ying si zhuo .zhong nan bei que qian ..
.chuan wen xiang jun ge nan huang .jiang shi feng ji bu ke wang .
yu xie ru zheng chu .shuang yan bu li ku .shi you duo shi zai .wei er jiu chou chu ..
bu ru yi jian jun zi mian .chou ren fu chou ren .man yan jie ai chen .
he yi shan zhong ren .wu bao shan hua fa ..
ming xin zuo man pu tuan wen .meng dao tian tai guo shan xi ..
.guan xiang xi bian zhe liu yang .yin xun xing ke dao zhou zhang .
.xi shan zhong .duo lang hu .qu sui shang er fu shang fu .guan jia bu wen gu lao shen .
ren ran xin ying lao .qiong tong yi zi kuan .ran can yu duan bu .shi wei yi yin kan ..
.xun xue pen shuang man bi xu .wang sun gong zi wan xiang hu .cong lai tian jiang wei lun zu .
zhuo shu bi li hua .feng shang biao cheng xin .tan tao shi he tu .fen lun gui hai yun .
ci zhong shi yu zhen song zheng .gao ke xi ye dong sa sa .zha ting you liu ru you sheng .

译文及注释

译文
生(xìng)非异也
今年水湾边春天的(de)沙岸上,新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老,仍矫天挺拔,梢可拂云,而(er)我并不大老,却只能像家居茂陵时的司马相如(ru)一样,甘守清(qing)贫。
江山如画、历经千年仍如故,但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物,都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树,普通的街巷和小路,人们说,武帝刘裕曾在这个地方住。想当年,他骑战马披铁甲,刀枪空中舞,气吞万里如猛虎。
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?
长江向东滚滚而去,我也在外滞留太久。故乡远隔万里,令我时时思念。
竹丛里船坞深静无尘,临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方,可却隔着重重的高城。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全,皎洁的月儿因此晦暗不明。
祭祀用的玉忍耐世间之俗,而用于祭祀,但神会因此而降福人间的。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊,凤凰却要扬起翅膀高翥。
一直到红日渐斜,远行人才上马而去,此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
自从高宗皇帝南渡之后,有几个人能真正称得上是治国的行家里手?中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐(fa),翘首眺望,南渡的士大夫们也慨叹山河破碎,国土沦陷,半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失,何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上?算起来,我为平定金兵,戎马倥惚,已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走,建功立业,报效祖国,留名青史,这才是真正读书人的事业。韩元吉啊,你是否明白(bai)这一点呢?
这时互相望着月亮可是互相听不到声音,我希望随着月光流去照耀着您。
  唐临是万泉县令的下属官员。县监狱里关押着十几个囚犯,都是因为没缴租税而被关押的。当时恰好赶上了晚春时节,雨水及时,正是耕种的好时候。唐临禀报县令:“囚犯也有妻子和儿女,不劳作怎么让他们生活,请把他们放出来。”县令害怕他们被放出后逃跑,不准许。唐临说:“大人如果有所怀疑,我一个人承担全部罪名。”县令就请假回乡。唐临于是将囚犯全都召集起来让他们回家耕种,并且和他们约定:春种结束,都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情,到春种结束时全部集中在县的监狱里了。唐临由于这件事出名了。
此地三百年来经历了四十多个皇帝,所有的功名事业都随流水东去。

注释
⑴罗衣:轻软丝织品制成的衣服。
(8)同心:志同道合的朋友、知己。违:分离。
⑹歌钟:伴唱的编钟。此指歌乐声。
163.有扈(hù):当作“有易”。牧竖:指王亥。
⑸速:招,致。狱:案件、官司。
49、“同指山河”二句:语出《史记》,汉初大封功臣,誓词云:“使河如带,泰山若厉。国以永宁,爰及苗裔。”这里意为有功者授予爵位,子孙永享,可以指山河为誓。
①“江城子”:词牌名也有称《江神子》。
⑴经始:开始计划营建。《灵台》佚名 古诗:古台名,故址在今陕西西安西北。

赏析

  七章对星座的意象描写更深一层。王先谦《诗三家义集疏》分析道:“下四句与上四句虽同言箕斗,自分两义。上刺虚位,下刺敛民也。”簸箕星不能簸米扬糠,南斗星不能舀酒浆,都是徒具虚名,而且簸箕星张开大口,吐着长舌,斗星由西举柄向东。如欧阳修《诗本义》所释:“箕斗非徒不可用而已,箕张其舌,反若有所噬;斗西其柄,反若有所挹取于东。”这样的“怨天”,正是怨现实,揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的。这个结尾更深化了主题。
  这首诗在用韵上也有其特色。第一章句句用韵,“武”“楚”“阻”“旅”“所”“绪”同叶鱼部韵;第二章除“维女荆楚”一句不用韵,其余句句用韵,“乡”“汤”“羌”“享”“王”“常”同叶阳部韵;第三章句句用韵,“辟”“绩”“辟”“适(谪)”“解(懈)”是锡支通韵;第四章句句用韵,前后换韵,“监”“严”“滥”“遑”是谈阳合韵,“国”“福”叶职部韵;第五章句句用韵,前后换韵,“翼”“极”叶职部韵,“声”“灵”“宁”“生”叶耕部韵;最后一章句句用韵,“山”“丸”“迁”“虔”“梃”“闲”“安”叶元部韵。由于末章用元韵一韵到底,颇能渲染出宗庙落成的喜庆气氛。
  “穷通有命”,此乃儒教。李公深信,故无须占卜;至于富贵何时而能周济贫贱,此皆天数耳。长时角逐于士子功名,而“依然一幅旧儒巾”云者,谓己至今仍依然故我也。
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙(suo xu)述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  第一支曲子联系历史人物表现自己的历史观、政治观,借秦汉之际的历史事件,表现对功名事业的厌弃。作者把人们带进了熟悉的史实,并画龙点睛地做出了推论。既然刘项兴亡,不过一梦,韩信这样的功臣也落得杀头的结果,那当前的功名事业就没有什么值得留恋的了。通过对历史事件、历史人物的否定,对说不清功过是非的现实政治表示了反感。这是封建社会走下坡路的时期,许多文人喜欢用的手法。小令由“咸阳”——秦王朝说起。秦国“百二山河”,何等强盛,最后还是灭亡了。经过五年的楚汉之争,项羽兵败乌江自刎,刘邦统一天下,建立汉室。而辅助刘邦平定天下立有汗马功劳的韩信却遭到杀身之祸,连像蒯通那样的谋士,也不得不假装风魔以掩世人耳目。韩信怎么也没有想到力荐刘邦重用他的萧何,后来竟会设计杀害他。这些兴衰成败,是非恩怨,还有什么可说的呢?都不过是一场梦。“成也萧何,败也萧何”,道出世道之险恶,人心之叵测。结句以“醉了由他”突出“叹世”主题,表明自己超然物外,不问世事的态度。这是一首以咏史感叹世情的千古佳作。
  “一笑怀王迹自穷”,是诗人对楚怀王的悲剧结局的嘲弄,其中更有对怀王其人其事的感叹、痛恨和反思。因此,颔联紧承这一脉络,以历史家的严峻和哲学家的深邃具体地分析了“怀王迹自穷”的根源。楚怀王原任命屈原为左徒,内政外交均很信任他。后来由于上官大夫的诬陷,怀王渐渐疏离了屈原。秦国见有隙可乘,就派张仪至楚,以重金收买了上官大夫靳尚之流,并贿赂了怀王稚子子兰和宠姬郑袖,谗害屈原。怀王在郑袖、靳尚等一群佞臣小人的包围下,终于走上绝齐亲秦的道路,放逐了屈原。最后怀王为秦伏兵所执而客死秦国。此后楚国国运日益衰败,一蹶不振。从这段历史可以看到,怀王的悲剧结局完全是由于他亲小人、疏贤臣的糊涂昏庸所致,是咎由自取,罪有应得。因此,诗人在颔联中以形象化的语言,极为深刻地揭示了这一内在的根源。这两句诗对比强烈,内涵丰富。郑袖“娇娆”,可见其娇妒、得宠之态,而“酣似醉”,足见怀王对他的宠幸和放纵;屈原“憔悴”,可见其形容枯槁、失意之色,而“去如蓬”,足见屈原遭放逐后到处流落,无所依归的漂泊生涯。诗人正是通过小人得势、贤臣见弃这一形象的对比,婉转而深刻地指责了怀王的昏聩,鞭挞了郑袖的惑主,以及痛惜屈原的被逐。由此思之,诗人在瞻眺武关时,面对“怀王迹自穷”的现实,不能不付之一笑。
  第二首是推崇楚国著名辞赋作家宋玉的诗。诗是作者亲临实地凭吊后写成的,因而体会深切,议论精辟,发人深省。诗中的草木摇落,景物萧条,江山云雨,故宅荒台,舟人指点的情景,都是诗人触景生情,所抒发出来的感慨。它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起,深刻地表现了主题。诗人瞻仰宋玉旧宅怀念宋玉,从而联想到自己的身世,诗中表现了诗人对宋玉的崇拜,并为宋玉死后被人曲解而鸣不平。全诗铸词溶典,精警切实。有人认为,杜甫之“怀宋玉,所以悼屈原;悼屈原者,所以自悼也”。这种说法自有见地。
  “杂记”,是古代散文中一种杂文体,因事立义,记述见闻。该文是“杂记”名篇,材料繁富,错综复杂,人物众多,作者善于选择典型事例重点描写,“杂”而有序,散中见整,中心突出。如用方苞提出的古文“义法”来衡量,繁富的材料就是“义”,即“言之有物”;井然有序的记叙就是“法”,即“言之有序”。文章记狱中事实,在触目惊心的叙述中,间作冷峻深沉的议论。
  此诗前四句写离情。“凄凄去亲爱”,诗人与朋友分离,感到很悲伤。诗中以“亲爱”二字相称,可见彼此友谊很深,一旦分别,自然依依不舍。但船终于启行了,一会便飘荡在(dang zai)迷茫的烟雾之中,友人的身影虽已消失,诗人还不停地回望广陵城。正在这时,诗人忽然听到广陵寺庙里的钟声,从朦胧的烟树中隐隐传来,他的心情更觉难过。
  第六章诗意与第四章相近,以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白(jie bai)柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因,难怪她一次次地“维彼硕人,实劳我心”,想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
  《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演周武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立(shan li)不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示周成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。
  全诗三章,前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语,但兴中有赋:卫宣公欲夺未婚之儿媳,先造“《新台》佚名 古诗”,来表示事件的合法性,其实是障眼法。好比唐明皇欲夺其子寿王妃即杨玉环,先让她入道观做女观一样,好像(hao xiang)这一来,一切就合理合法了。然而丑行就是丑行,丑行是欲盖弥彰的。诗人大赞“《新台》佚名 古诗有泚”“《新台》佚名 古诗有洒”,正言欲反,其兴味在于,《新台》佚名 古诗是美的,但遮不住老头子干的丑事。这里是运用反形(或反衬)的修辞手法,使美愈美,丑愈丑。
  结句塑造了一怨妇的体态,增强了形象感。在韵律上,是“平平仄仄平,仄仄平平仄”,是对仗中的两句对,使曲子在优美音韵中结束。
  这首诗叙述了一位老将的经历。他一生东征西战,功勋卓著,结果却落得个“无功”被弃、不得不以躬耕叫卖为业的可悲下场。边烽再起,他又不计恩怨,请缨报国。作品揭露了统治者的赏罚蒙昧,  冷酷无情,歌颂了老将的高尚节操和爱国热忱。
  全诗以自叙和抒情为主,真挚感人;写景只是三,四两句,既是实写,又想象,一“坼”一“浮”,把洞庭湖的气象描绘得壮阔而又生动。
  颂诗的实用性、针对性较强,现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学,缺乏文学意味;但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响,这是不容忽视的事实。

创作背景

  上述考证表明,《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺,解读的密码,就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年,岳飞因母亡守丧,岳母坟就在庐山。绍兴七年,也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切,曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作,却不知岳飞的具体所处,只得含糊解释成某处高楼,其实当时岳飞就在东林寺,因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎立刻就长吼不止,三人相视大笑。这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故,就很容易看出,岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

  

蒋肇龄( 唐代 )

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简 介

蒋肇龄 蒋肇龄,字光廷,一字伯遐,合江人。诸生,官嶍峨知县。

赠别二首·其一 / 钱希言

蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾。雨若滂沱,放汝归去。
许厕高斋唱,涓泉定不如。可怜谯记室,流水满禅居。
空囊投刺远,大雪入关迟。来岁还公道,平人不用疑。"
摇拂烟云动,登临翰墨随。相招能不厌,山舍为君移。"
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我,象形类物无不可。
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。


昭君怨·送别 / 曹元用

酒酽竹屋烂,符收山鬼仁。何妨将我去,一看武陵春。"
光辉一万八千土,土土皆作黄金色。四生六道一光中,
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
两轴蚌胎骊颔耀,枉临禅室伴寒灰。"
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树,雁横秋岛雨漫天。
日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,
墨沾吟石黑,苔染钓船青。相对唯溪寺,初宵闻念经。"
君心所好我独知,别多见少长相思。从来赏玩安左右,


田园乐七首·其三 / 张忠定

流黄山火着,碇石索雷鸣。想到夷王礼,还为上寺迎。"
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
东海钓鳌鳌不食,南山坐石石欲烂。"
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资,如何独负清贞质。
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。
禅刹云深一来否。"


河满子·正是破瓜年纪 / 狄焕

"线作长江扇作天,靸鞋抛向海东边。
恩情未足晓光催,数朵眠花未得开。
天下有心人,尽解相思死。天下负心人,不识相思字。
百千万亿偈,共他勿交涉。所以那老人,密传与迦叶。
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"
"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"


虞美人·宝檀金缕鸳鸯枕 / 秦仁溥

禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
元是我王金弹子,海棠花下打流莺。"
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,
我已多衰病,君犹尽黑髭。皇天安罪得,解语便吟诗。"
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
治书招远意,知共楚狂行。"
"珍木生奇亩,低枝拂梵宫。因开四界分,本自百花中。
"敢谓神仙手,多怀老比丘。编联来鹿野,酬唱在龙楼。


倦寻芳慢·露晞向晚 / 吴希鄂

"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。
素从盐海积,绿带柳城分。日落天边望,逶迤入塞云。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。
"秋蔬数垄傍潺湲,颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外,
虚名久为累,使我辞逸域。良愿道不违,幽襟果兹得。
若论常快活,唯有隐居人。林花长似锦,四季色常新。
如何区中事,夺我林栖趣。辞山下复上,恋石行仍顾。
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨,狻猊座上师子语。


二月二十四日作 / 释云居西

"芸香误比荆山玉,那似登科甲乙年。
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
神仙暮入黄金阙,将相门关白玉京。可是洞中无好景,
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。
高步南山南,高歌北山北。数载买柑橙,山资近又足。
金欲炼时须得水,水遇土兮终不起。但知火候不参差,
年年赏玩公卿辈,今委沟塍骨渐枯。"


绝句·古木阴中系短篷 / 何基

"携手曾此分,怳如隔胡越。伦侯古封邑,荣盛风雨歇。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
窗间总有花笺纸,难寄妾心字字明。
崖屿非一状,差池过目前。徘徊白日暮,月色江中鲜。
"岂要私相许,君诗自入神。风骚何句出,瀑布一联新。
"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。
学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。
奇哉子渊颂,无可无不可。"


赠别二首·其二 / 刘发

"锦袷胡儿黑如漆,骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红,
胜妙重重惟祷祝,永资军庶息灾虞。
此身有底难抛事,时复携筇信步登。"
秋风水寺僧相近,一径芦花到竹篱。"
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
"山斋西向蜀江濆,四载安居复有群。风雁势高犹可见,
冥心坐满蒲团稳,梦到天台过剡溪。"
欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。


宴散 / 梅蕃祚

自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。
"三十篇多十九章,□声风力撼疏篁。
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
颇乱无私理,徒惊鄙俗情。传云遭凿后,顽白在峥嵘。"
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速,静论须惭世论长。
"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。
云外仙歌笙管合,花间风引步虚声。