烛影摇红·越上霖雨应祷
"闻道阳都女，连娟耳细长。自非黄犊客，不得到云房。
莫道还家便容易，人间多少事堪愁。"
玉簪恩重独生愁。女萝力弱难逢地，桐树心孤易感秋。
每忆关魂梦，长夸表爱怜。览君书壁句，诱我率成篇。"
赖得与君同此醉，醒来愁被鬼揶揄。"
唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。"
火满酒炉诗在口，今人无计奈侬何。"
"朝市山林隐一般，却归那减卧云欢。堕阶红叶谁收得，
"自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机。
花期连郭雾，雪夜隔湖钟。身外无能事，头宜白此峰。"
春风不见寻花伴，遥向青云泥子虚。"
烛影摇红·越上霖雨应祷拼音解释:
.wen dao yang du nv .lian juan er xi chang .zi fei huang du ke .bu de dao yun fang .
mo dao huan jia bian rong yi .ren jian duo shao shi kan chou ..
yu zan en zhong du sheng chou .nv luo li ruo nan feng di .tong shu xin gu yi gan qiu .
mei yi guan hun meng .chang kua biao ai lian .lan jun shu bi ju .you wo lv cheng pian ..
lai de yu jun tong ci zui .xing lai chou bei gui ye yu ..
wei you he nan fang ci lv .shi zhong lian de dong ting lan ..
huo man jiu lu shi zai kou .jin ren wu ji nai nong he ..
.chao shi shan lin yin yi ban .que gui na jian wo yun huan .duo jie hong ye shui shou de .
.zi gu jing lun zu shi fei .yin mou zui ji duo tian ji .
hua qi lian guo wu .xue ye ge hu zhong .shen wai wu neng shi .tou yi bai ci feng ..
chun feng bu jian xun hua ban .yao xiang qing yun ni zi xu ..
译文及注释
译文
荷花塘外的(de)那边，传来了声声轻雷。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
劝你(ni)不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上(shang)蔡东门牵鹰打猎？
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵(ling)的游侠多是少年。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴(ban)逍遥自在岂不是更好的归宿。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回(hui)还。
注释
栖香：栖息得很香甜，睡得很好。
⑥“杀人”句：杀人而对方不敢上前交手，即所向无敌之意。
（16）岂：大概，是否。
⑹此：此处。为别：作别。
⑩之：其，表示诘问语气。号：呼喊。
（43）挟（xié）：挟持，控制。
①八六子：杜牧始创此调，又名《感黄鹂》。
赏析
首二句“匈奴犹未灭，魏绛复从戎”，读来令人震撼，借此可以清楚地意识到边境上军情的紧急，也可(ye ke)以感觉到诗人激烈跳动的脉搏。首句暗用汉代威镇敌胆的骠骑将军霍去病“匈奴未灭，无以家为”的典故，抒发了以天下为己任的豪情。此处“匈奴”二字，是以汉代唐，借指当时进犯边境的少数民族统治集团。诗人又把春秋时曾以和戎政策消除了晋国边患的魏绛比作魏大，变“和戎”为“从戎”，典故活用，鲜明地表示出诗人对这次战争的看法，并希望友人像“多功”的魏绛一样杀敌建功，保卫边疆，同时也从侧面说明，魏大从戎，是御边保国的壮举。
宋人爱用诗来说理。诗人多以冷静的态度来体察客观事物，善于把带哲理性的认识写入诗中，显得精深，富有理趣。这首诗同苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感》等脍炙人口的理趣诗的上品相比，虽略逊一筹，但仍是一首好诗。诗中所讲的道理来自于作者对生活的亲身感受，所以读来并无枯涩之感。吴曾认为，这是陈师道的“得意诗也”（《能改斋漫录》），评价是中肯的。
在这首诗里，诗人饱含激情，唱出了一曲劳动者的颂歌，这在唐诗中是不多见的，因而弥足珍贵(zhen gui)。
组诗的最后一首是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得宠时住的寝宫，后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫，后来泛指失宠嫔妃。 后两句运用对比描写出失宠于得宠截然不同的差距，白露堂中细草迹是指失宠嫔妃的宫闱清冷，杂草(za cao)丛生，一片荒凉凄清，使得人物也显得十分幽怨。 红罗帐里不胜情，是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂，与君王软语温存，不胜惬意，说不完的情意绵绵话。 王昌龄从女性角度出发，运用对比，生动形象刻画了失宠嫔妃与得宠嫔妃的天壤之别，是宫怨诗中难得的题材。对那些嫔妃寄予深深的同情。
“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”斩楼兰：据《汉书·傅介子传》：“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。
诗的最后两句，是由此引起的兴叹：“哎，如此隔街相望下去，一旦那佳丽三(li san)春已暮，花从风落，岂不空留下一片可怜！那时她又将随何人而去？”
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
但狂放不羁的诗人毫不在意，说什么人生百年，一共三万六千日，每天都应该往肚里倒上三百杯酒。此时，他酒意正浓，醉眼朦胧地朝四方看，远远看见襄阳城外碧绿的汉水，幻觉中就好像刚酿好的葡萄酒一样。啊，这汉江若能变作春酒，那么单是用来酿酒的酒曲，便能垒成一座糟丘台了。诗人醉骑在骏马雕鞍上，唱着《梅花落》的曲调，后面还跟着车子，车上挂着酒壶，载着乐队，奏着劝酒的乐曲。他洋洋自得，忽然觉得自己的纵酒生活，连历史上的王侯也莫能相比呢。秦丞相李斯也被秦二世杀掉了，临刑时对他儿子说：“吾欲与若（你）复牵黄犬，俱出上蔡（李斯的故乡）东门，逐狡兔，岂可得乎！”还有晋朝的羊祜，镇守襄阳时常游岘山，曾对人说：“由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人悲伤。”祜死后，襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流泪，名为“堕泪碑”。但这碑到了此时已没有什么意义了。如今碑也已剥落，再无人为之堕泪了。一个生前即未得善终，一个身后虽有人为之立碑，但也难免逐渐湮没，不能有“月下倾金罍”这般快乐而现实。那清风朗月可以不花一钱尽情享用，酒醉之后，像玉山一样倒在风月中，显示出无比潇洒和适意。
炉火，旧注有的解释为炼丹之火，有的说是渔人之火，这些说法都不妥当。清人王琦认为是冶铸之火，这个看法得到普遍的认同。因为据《新唐书·地理志》记载，秋浦多矿，尤产银产铜。冶炼之炉火，红光冲天，故能照耀天地。紫烟独具色彩的美感。李白喜用(xi yong)此词。如“身披翠云裘，袖拂紫烟去”，“素手掏青霭，罗衣曳紫烟”，以及著名的“日照香炉生紫烟”等等。前二例的“紫烟”，是李白神往的仙界中的意象，即所谓紫气祥云。后一类则是自然景象。本诗的“紫烟”句，则是对炉火的红星在紫色烟雾四射飞进的描写。用“紫烟”而不用“浓烟”，既淡化了冶铸工匠的艰辛，给这种劳动场景赋予了一层美丽多姿的色彩，又体现了诗人对色彩美的捕捉能力。
沧浪指苏州沧浪亭，在州学之南。这首《古香慢》是吴梦窗的一首咏物词，所咏之物即为沧浪亭的桂。从词风和内容看。此词大约写于公元1243年（宋理宗淳祐三年），反映的是词人面临南宋衰亡的哀感。
第三句中的秋江芙蓉显然是作者自比。作为取譬的意象，芙蓉是由桃杏的比喻连类生发出来的。虽然彼此同属名花，但“天上”、“日边”与“秋江”之上，所处地位极为悬殊。这种对照，与左思《咏史八首》名句“郁郁涧底松，离离山上苗”类似，寄托贵贱之不同乃是“地势使之然”。这里还有一层寓意。秋江芙蓉美在风神标格，与春风桃杏美在颜色妖艳不同。《唐才子传》称“蟾本寒士，……性倜傥离群，稍尚气节。人与千金无故，即身死不受”，又说“其胸次磊块”等等。秋江芙蓉孤高的格调与作者的人品是统一的。末句“不向东风怨未开”，话里带刺。表面只怪芙蓉生得不是地方（生在秋江上）、不是时候（正值东风），却暗寓自己生不逢辰的悲慨。与“阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹”同样“怨而切”，只不过此诗全用比体，寄兴深微。
从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《《天问》屈原 古诗》的第二大部分。
颔联“魂随南翥鸟，泪尽北枝花”，紧承首联中的“望”字而来，诗人遥望乡关，只见鸟儿飞翔，花儿开放。据说大庾岭南北气候差异，南枝谢了，北枝才开。人在岭北，犹如花开枝头；一入岭南，就像花残凋落。诗人眼中的鸟儿是“南翥”，花儿是“北枝”，因此触动了北人南迁的情思。心向北，身往南，距离越拉越大，矛盾痛苦越来越深，诗人的魂魄和思绪都随着那向南飞翔的故乡之鸟而去了，那岭北绽放的梅花却多情地向他频送春光。此景此情，使他黯然神伤。这联诗写得情景交融，将诗人魂断庾岭的情态表现得淋漓尽致(zhi)。
全诗以新奇的艺术构思、巧妙的寓意把瑰丽的生命力量与崇高的理想相互结合起来，极写生命陨落的辉煌、生命力迸发的尽致。生命虽极辉煌而毕竟陨落，虽陨落而曾经辉煌，这就揭示了生命的瑰丽璀璨与生命的凋谢陨灭、青春的美丽与青春的易逝之间的不可调和的矛盾规律，深深地寄托了诗人失意之中的悲哀与无奈。
“最高花”之所以会引起诗人如此深情的关注，是因为树梢顶上的花，也就是开到最后的花，意味着春天已过尽，美好的事物即将消逝，莺儿的啼声也倍觉哀绝了。再者，也因为树梢顶上的花，上无庇护，风狂雨骤，峣峣者易折，这和人世间一切美好事物容易遭到损坏的命运非常相似，和李商隐这位有才华、有抱负而潦倒终身的诗人的命运也是非常相似。李商隐所处的时代，唐王朝已经到了崩溃的前夕，诗人对国家和个人的前途深感绝望，因而生命的短瞬，人生的空虚，使诗的伤感情调更加显得沉重。诗人的悲痛已经远远超过了《天涯》李商隐 古诗羁旅之愁，而是深深浸透着人生挫伤和幻灭的痛苦。
尾联“牛女漫愁思，秋期犹渡河”两句是借用牛郎织女七夕相聚的神话故事来反衬自己与妻子不能相聚的悲苦。
这一段话，在黄子云的《野鸿诗的》中也曾说过：
宋人爱用诗来说理。诗人多以冷静的态度来体察客观事物，善于把带哲理性的认识写入诗中，显得精深，富有理趣。这首诗同苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感》等脍炙人口的理趣诗的上品相比，虽略逊一筹，但仍是一首好诗。诗中所讲的道理来自于作者对生活的亲身感受，所以读来并无枯涩之感。吴曾认为，这是陈师道的“得意诗也”（《能改斋漫录》），评价是中肯的。
在这首诗里，诗人饱含激情，唱出了一曲劳动者的颂歌，这在唐诗中是不多见的，因而弥足珍贵(zhen gui)。
组诗的最后一首是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得宠时住的寝宫，后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫，后来泛指失宠嫔妃。 后两句运用对比描写出失宠于得宠截然不同的差距，白露堂中细草迹是指失宠嫔妃的宫闱清冷，杂草(za cao)丛生，一片荒凉凄清，使得人物也显得十分幽怨。 红罗帐里不胜情，是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂，与君王软语温存，不胜惬意，说不完的情意绵绵话。 王昌龄从女性角度出发，运用对比，生动形象刻画了失宠嫔妃与得宠嫔妃的天壤之别，是宫怨诗中难得的题材。对那些嫔妃寄予深深的同情。
“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”斩楼兰：据《汉书·傅介子传》：“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。
诗的最后两句，是由此引起的兴叹：“哎，如此隔街相望下去，一旦那佳丽三(li san)春已暮，花从风落，岂不空留下一片可怜！那时她又将随何人而去？”
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
但狂放不羁的诗人毫不在意，说什么人生百年，一共三万六千日，每天都应该往肚里倒上三百杯酒。此时，他酒意正浓，醉眼朦胧地朝四方看，远远看见襄阳城外碧绿的汉水，幻觉中就好像刚酿好的葡萄酒一样。啊，这汉江若能变作春酒，那么单是用来酿酒的酒曲，便能垒成一座糟丘台了。诗人醉骑在骏马雕鞍上，唱着《梅花落》的曲调，后面还跟着车子，车上挂着酒壶，载着乐队，奏着劝酒的乐曲。他洋洋自得，忽然觉得自己的纵酒生活，连历史上的王侯也莫能相比呢。秦丞相李斯也被秦二世杀掉了，临刑时对他儿子说：“吾欲与若（你）复牵黄犬，俱出上蔡（李斯的故乡）东门，逐狡兔，岂可得乎！”还有晋朝的羊祜，镇守襄阳时常游岘山，曾对人说：“由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人悲伤。”祜死后，襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流泪，名为“堕泪碑”。但这碑到了此时已没有什么意义了。如今碑也已剥落，再无人为之堕泪了。一个生前即未得善终，一个身后虽有人为之立碑，但也难免逐渐湮没，不能有“月下倾金罍”这般快乐而现实。那清风朗月可以不花一钱尽情享用，酒醉之后，像玉山一样倒在风月中，显示出无比潇洒和适意。
炉火，旧注有的解释为炼丹之火，有的说是渔人之火，这些说法都不妥当。清人王琦认为是冶铸之火，这个看法得到普遍的认同。因为据《新唐书·地理志》记载，秋浦多矿，尤产银产铜。冶炼之炉火，红光冲天，故能照耀天地。紫烟独具色彩的美感。李白喜用(xi yong)此词。如“身披翠云裘，袖拂紫烟去”，“素手掏青霭，罗衣曳紫烟”，以及著名的“日照香炉生紫烟”等等。前二例的“紫烟”，是李白神往的仙界中的意象，即所谓紫气祥云。后一类则是自然景象。本诗的“紫烟”句，则是对炉火的红星在紫色烟雾四射飞进的描写。用“紫烟”而不用“浓烟”，既淡化了冶铸工匠的艰辛，给这种劳动场景赋予了一层美丽多姿的色彩，又体现了诗人对色彩美的捕捉能力。
沧浪指苏州沧浪亭，在州学之南。这首《古香慢》是吴梦窗的一首咏物词，所咏之物即为沧浪亭的桂。从词风和内容看。此词大约写于公元1243年（宋理宗淳祐三年），反映的是词人面临南宋衰亡的哀感。
第三句中的秋江芙蓉显然是作者自比。作为取譬的意象，芙蓉是由桃杏的比喻连类生发出来的。虽然彼此同属名花，但“天上”、“日边”与“秋江”之上，所处地位极为悬殊。这种对照，与左思《咏史八首》名句“郁郁涧底松，离离山上苗”类似，寄托贵贱之不同乃是“地势使之然”。这里还有一层寓意。秋江芙蓉美在风神标格，与春风桃杏美在颜色妖艳不同。《唐才子传》称“蟾本寒士，……性倜傥离群，稍尚气节。人与千金无故，即身死不受”，又说“其胸次磊块”等等。秋江芙蓉孤高的格调与作者的人品是统一的。末句“不向东风怨未开”，话里带刺。表面只怪芙蓉生得不是地方（生在秋江上）、不是时候（正值东风），却暗寓自己生不逢辰的悲慨。与“阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹”同样“怨而切”，只不过此诗全用比体，寄兴深微。
从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《《天问》屈原 古诗》的第二大部分。
颔联“魂随南翥鸟，泪尽北枝花”，紧承首联中的“望”字而来，诗人遥望乡关，只见鸟儿飞翔，花儿开放。据说大庾岭南北气候差异，南枝谢了，北枝才开。人在岭北，犹如花开枝头；一入岭南，就像花残凋落。诗人眼中的鸟儿是“南翥”，花儿是“北枝”，因此触动了北人南迁的情思。心向北，身往南，距离越拉越大，矛盾痛苦越来越深，诗人的魂魄和思绪都随着那向南飞翔的故乡之鸟而去了，那岭北绽放的梅花却多情地向他频送春光。此景此情，使他黯然神伤。这联诗写得情景交融，将诗人魂断庾岭的情态表现得淋漓尽致(zhi)。
全诗以新奇的艺术构思、巧妙的寓意把瑰丽的生命力量与崇高的理想相互结合起来，极写生命陨落的辉煌、生命力迸发的尽致。生命虽极辉煌而毕竟陨落，虽陨落而曾经辉煌，这就揭示了生命的瑰丽璀璨与生命的凋谢陨灭、青春的美丽与青春的易逝之间的不可调和的矛盾规律，深深地寄托了诗人失意之中的悲哀与无奈。
“最高花”之所以会引起诗人如此深情的关注，是因为树梢顶上的花，也就是开到最后的花，意味着春天已过尽，美好的事物即将消逝，莺儿的啼声也倍觉哀绝了。再者，也因为树梢顶上的花，上无庇护，风狂雨骤，峣峣者易折，这和人世间一切美好事物容易遭到损坏的命运非常相似，和李商隐这位有才华、有抱负而潦倒终身的诗人的命运也是非常相似。李商隐所处的时代，唐王朝已经到了崩溃的前夕，诗人对国家和个人的前途深感绝望，因而生命的短瞬，人生的空虚，使诗的伤感情调更加显得沉重。诗人的悲痛已经远远超过了《天涯》李商隐 古诗羁旅之愁，而是深深浸透着人生挫伤和幻灭的痛苦。
尾联“牛女漫愁思，秋期犹渡河”两句是借用牛郎织女七夕相聚的神话故事来反衬自己与妻子不能相聚的悲苦。
这一段话，在黄子云的《野鸿诗的》中也曾说过：
创作背景
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
冒襄( 五代 )
收录诗词 (3733) 首
简 介
冒襄 冒襄（公元1611－1693年），字辟疆，号巢民，一号朴庵，又号朴巢，明末清初的文学家，南直隶扬州府泰州如皋县（今江苏如皋）人。康熙三十二年，卒，年八十有三，私谥潜孝先生。冒襄一生着述颇丰，传世的有《先世前征录》、《朴巢诗文集》、《岕茶汇抄》、《水绘园诗文集》、《影梅庵忆语》、《寒碧孤吟》和《六十年师友诗文同人集》等。其中《影梅庵忆语》洋洋四千言，回忆了他和董小宛缠绵悱恻的爱情生活，是我国忆语体文字的鼻祖。
夜合花·柳锁莺魂
入洞几时路，耕田何代人。自惭非避俗，不敢问迷津。"
不似斋堂人静处，秋声长在七条弦。"
奇器质含古，挫糟未应醇。唯怀魏公子，即此飞觞频。"
横去斜奔忽分散。荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。
溪边随事有桑麻，尽日山程十数家。
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
苟非夷齐心，岂得无战争。"
十穗萧条九穗空。敢言一岁囷仓实，不了如今朝暮舂。
感遇十二首
"端居湖岸东，生计有无中。魇处千般鬼，寒时百种风。
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
众木随僧老，高泉尽日飞。谁能厌轩冕，来此便忘机。"
既见陆夫子，驽心却伏厩。结彼世外交，遇之于邂逅。
经岁岸乌纱，读书三十车。水痕侵病竹，蛛网上衰花。
萧条看草色，惆怅认江声。谁会登临恨，从军白发生。"
名膏那作沴，思稔必通侯。蚌鹬徒喧竞，笙歌罢献酬。
"诗人道僻命多奇，更值干戈乱起时。
卜算子·送鲍浩然之浙东
"晓嶂猿开户，寒湫鹿舐冰。
剑离孤匣欲吹毛。清秋月色临军垒，半夜淮声入贼壕。
"王孙游不遇，况我五湖人。野店难投宿，渔家独问津。
岑牟单绞何曾着，莫道猖狂似祢衡。"
蟋蟀声中一点灯。迹避险巇翻失路，心归闲淡不因僧。
若不他时更青眼，未知谁肯荐临邛。"
天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。"
药炉经月净，天路入壶深。从此分杯后，相思何处寻。"
满江红·登黄鹤楼有感
也知反覆向平流。任抛巨浸疑无底，勐过西陵只有头。
一杯渌酒他年忆，沥向清波寄五湖。"
"将军被鲛函，只畏金石镞。岂知谗箭利，一中成赤族。
燕静衔泥起，蜂喧抱蕊回。嫩茶重搅绿，新酒略炊醅。
"阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
"名随春色远，湖外已先知。花尽方辞醉，莺残是放时。
"不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂，
"铜梁路远草青青，此恨那堪枕上听。
简卢陟
"细雨轻觞玉漏终，上清词句落吟中。
"平明方发尽，为待好风吹。不见移来日，先愁落去时。
遥盘云髻慢，乱簇香篝小。何处好幽期，满岩春露晓。"
何当胡无人，荷戈朝凤阙。"
先生曾是草玄堂。清尊林下看香印，远岫窗中挂钵囊。
单床薄被又羁栖，待到花开亦甚迷。
"马省曾行处，连嘶渡晚河。忽惊乡树出，渐识路人多。
暖鱼依水浅，晴雁入空翻。何处阳和力，生萍不驻根。"
铜雀妓二首
"斋心已三日，筋骨如烟轻。腰下佩金兽，手中持火铃。
"岂易及归荣，辛勤致此名。登车思往事，回首勉诸生。
唯有此时心更静，声声可作后人师。"
空被秋风吹病毛，无因濯浪刷洪涛。卧来总怪龙蹄跙，
南亭宴罢笙歌散，回首烟波路渺茫。"
看看打破东平苑，犹舞庭前玉树花。"
桐花风软管弦清。百分散打银船溢，十指宽催玉箸轻。
"英杰那堪屈下僚，便栽门柳事萧条。
临江仙·高咏楚词酬午日
战士辞营不道归。新血溅红黏蔓草，旧骸堆白映寒晖。
"旧坟新陇哭多时，流世都堪几度悲。
"为报踌躇陌上郎，蚕饥日晚妾心忙。
（纳夏之歌者，四方宾客来之所奏也。四章，章四句）
"茫茫衰草没章华，因笑灵王昔好奢。
"翠衿红觜便知机，久避重罗稳处飞。
"耳边要静不得静，心里欲闲终未闲。自是宿缘应有累，
"一锡随缘赴，天台又去登。长亭旧别路，落日独行僧。
小桃红·胖妓
"柳暗榆飞春日深，水边门巷独来寻。旧山共是经年别，
"诗人道僻命多奇，更值干戈乱起时。
如何乡里辈，见之乃猬缩。粤予苦心者，师仰但踖踧.
金奏掀天月欲斜。歌咽细风吹粉蕊，饮馀清露湿瑶砂。
山高势已极，犹自凋朱颜。"
见《墨庄漫录》）"
有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影两分明。"
入门约百步，古木声霎霎。广槛小山欹，斜廊怪石夹。
如梦令·池上春归何处
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。"
"吴公台下别经秋，破虏城边暂驻留。一笑有情堪解梦，
白刃杀我穷生为。或闻蕃将负恩泽，号令铁马如风驰。
剩欲与君终此志，顽仙唯恐鬓成霜。"
细掐徐闻鼠耳香。紫甲采从泉脉畔，翠牙搜自石根傍。
"篱落秋归见豆花，竹门当水岸横槎。松斋一雨宜清簟，
缄书寄城内，搪突无以况。料峭采莲船，纵横簸天浪。
赖有平原怜贱子，满亭山色惜吟诗。"
酬张祜处士见寄长句四韵
唿童具畚锸，立凿莓苔穿。灇淙一派堕，练带横斜牵。
吟诗口吻咴，把笔指节瘃。君才既不穷，吾道由是笃。
孤山无返照，积水合苍旻.膝下知难住，金章已系身。"
"谿云涧鸟本吾侪，刚为浮名事事乖。十里寻山为思役，
"缀雪枝条似有情，凌寒澹注笑妆成。冻香飘处宜春早，
松醪作酒兰为棹，十载烟尘奈尔何。"
"文战连输未息机，束书携剑定前非。近来从听事难得，
"君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下，