长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
"凌雾朝阊阖，落日返清川。簪组方暂解，临水一翛然。
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
始霁郊原绿，暮春啼鸟稀。徒然对芳物，何能独醉归。"
悲歌一曲心应醉，万叶千花泪眼中。"
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
江畔送行人，千山生暮氛。谢安团扇上，为画敬亭云。
chang tong pei hui shi chuan shang .bai yang xiao sa you huang hun ..
xin zhi sui man tang .zhong yi po wei xuan .hu feng han lin you .huan le dou jiu qian .
chun tang kan you gu .qi qin chou wei qu .kai wei zheng luan liu .ning bian hua zhi chu ..
.ling wu chao chang he .luo ri fan qing chuan .zan zu fang zan jie .lin shui yi xiao ran .
song jia mei tai jing .hua cang bi li li .wo yun qing zi yi .ming xing yan ren zhi ..
ru he jia hui ri .dang zi you qin xi .xi jiao yu yi mao .chun lan zhong ru ji .
shi ji jiao yuan lv .mu chun ti niao xi .tu ran dui fang wu .he neng du zui gui ..
bei ge yi qu xin ying zui .wan ye qian hua lei yan zhong ..
ye lao zhi jin you wang xing .li gong qiu shu du cang cang ..
mu ren ben wu shu .ming zhi gou fu qian .li nian ji sui xu .gui tu miao shan chuan .
jiang pan song xing ren .qian shan sheng mu fen .xie an tuan shan shang .wei hua jing ting yun .
译文
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
为《太史公》做牛做马的司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网(wang)加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
注释
88、车裂：古代的一种酷刑，用五马分尸。徇，这里是示众的意思。
棬（quān）枢：树枝做成的门枢。
⑸开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。
15、诼（zhuó）谣：造谣中伤。謑（xī）诟：嘲讽辱骂。
榜掠备至：受尽拷打。
邮亭：古时设在路边，供送文书的人和旅客歇宿的馆舍。
（42）贾生：即贾谊（公元前200年前168年），洛阳（今河南洛阳东）人。西汉政论家、文学家。长沙王：指吴差，汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅：君王的辅助官员。
①一镜句：谓水面上映出一望无际的云朵。青未了，青色一望无际。杜甫《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”
[49]酋豪：部落酋长。猜贰：猜忌别人有二心。
辛弃疾曾亲率骑兵独闯金兵大营，曾写《美芹十论》、《九议》进奏朝廷，论议抗金方略，反对议和偏安。可是，权奸当道，欺圣蒙主，辛弃疾进奏不被采纳，反遭弹劾、排挤、打击，直至削官罢职，被废闲居。这首词借题发挥，明咏中秋赏月，实为忧国之思，寄恨之作。
"节高终不起，死恋九华山。圣主情何切，孤云性本闲。
不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。"
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价，阳春争忍混凡音。
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
岂同龌龊祁员外，至死悲凉一妇人。"
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
闻道慈亲倚门待，到时兰叶正萋萋。"
鸣琴良宰挥毫士，应笑蹉跎身未酬。"
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
领得乌纱帽，全胜白接蓠。山人不照镜，稚子道相宜。
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
"埼岸堕萦带，微风起细涟。绿阴三月后，倒影乱峰前。
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅，龙惧金鞭不转头。
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
"纷吾世网暇，灵岳展幽寻。寥廓风尘远，杳冥川谷深。
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。"
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
"解鞍先几日，款曲见新诗。定向公堂醉，遥怜独去时。
石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。
"汉主留才子，春城直紫微。对花阊阖静，过竹吏人稀。
要识此来栖宿处，上林琼树一枝高。"
隐映连青壁，嵯峨向碧空。象车因叶瑞，龙驾愿升中。
自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
"王孙昔日甚相亲，共赏西园正媚春。
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
"候馆寥寥辍棹过，酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少，
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。"
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
金钗谩作封侯别，噼破佳人万里心。
"寂寞横塘路，新篁覆水低。东风潮信满，时雨稻粳齐。
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
欲去返郊扉，端为一欢滞。"
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。
孤村明夜火，稚子候归船。静者心相忆，离居畏度年。"
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。"
"水中有片月，照耀婵娟姿。庭前有孤柏，竦秀岁寒期。
"三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
忽复隔淮海，梦想在沣东。病来经时节，起见秋塘空。
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
展转城乌啼紫天，曈曚千骑衙楼前。"
应恨被他何胤误，悔先容易出山来。"
对景却惭无藻思，南金荆玉卒难酬。"
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。"
"水乡明月上晴空，汀岛香生杜若风。
客泪题书落，乡愁对酒宽。先凭报亲友，后月到长安。"
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
"秋池云下白莲香，池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古，
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
"一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"