白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
（穆讽县主就礼）
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
寒光生极浦，落日映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
bai yun you xing wu xi fu .huang jin bei shuo yu yi xia .yi pian piao ran wu bu zhuo .
.chao fu zhi he yuan .qian jing ren mo zhi .chi wen rang wang shi .yin du fang jian yi .
.ji shi feng liu zai .chuan xin xiang yi deng .wang yun cai na guan .wan xue bu hua neng .
.mu feng xian zhu jiu li .
man di hong xin cao .san ceng bi yu jie .chun feng wu chu suo .qi hen bu sheng huai ..
lian de mian mian yuan qi ding .zi ran bu shi yi chang sheng ..
han guang sheng ji pu .luo ri ying cang zhou .he shi yang fan qu .kong jing hai shang ou ..
dan de fang er gui she qu .shan shui ping feng yong bu kan ..
jin lai ying de shang chun bing .liu ruo hua yi qie xiao feng ..
ci zhong shan niao zao chui yang .huan qu you zhu quan bing qi .feng yue wu ren zhang gui xiang .
hua biao ta shi que gui ri .cang ming ying kong bian sang tian ..
xian sheng qu hou shen xu lao .qi yu pin ru huan gu dan .
xian shou chui gou dui shui chuang .hong qu qiu se yan chang jiang .
zong shi qin qu ye man lao .zhen zhong xi xian liu xiang ji .ling qian gu bian zi jian lao .
zi cong yi jian huang long hou .shi jue cong qian cuo yong xin ..
.chan sheng yin chu shi zhong qiong .ji mo men jiong ye shu zhong .
ren sheng fu shi zhong .ge ge yuan fu gui .gao tang che ma duo .yi hu bai nuo zhi .
hu shui tuan tuan ye ru jing .bi shu hong hua xiang yan ying .
译文
一树的(de)梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔(qian)敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国信服永远。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
注释
天津：洛阳桥名。在洛水上。
(35)五声：指宫、商、角、微、羽。和：和谐。
伪朝：蔑称，指被灭亡蜀朝
18.飞于北海：于，到。
4.木叶：树叶。木，本来是木本植物的总名，“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。后来多用“木”称“木材”，而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。
⑶“山阴”二句：用王羲之故事赞美贺知章的书法。山阴道士养了一群鹅，王羲之非常喜欢。道士要王羲之为其书写《黄庭经》，换其群鹅。贺知章善草隶，深得时人珍爱。
大斗拔谷海拔三千多米，终年温度在零度以下，自然环境十分恶劣。隋炀帝此行穿越大斗拔谷时，已是六月份，仍遭遇了暴风雪的袭击。士兵冻死大半，随行官员也大都失散，他的亲姐姐也被冻死。隋炀帝狼狈不堪，在路上吃尽了苦头。
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
一水绕孤岛，闲门掩春草。曾无长者辙，枉此问衰老。
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
我独居，名善导。子细看，何相好。
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
"高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
将以表唐尧虞舜之明君。"
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"