吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
人情皆共惜，天意欲教迟。莫讶无浓艳，芳筵正好吹。"
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
"穷秋朔风起，沧海愁阴涨。虏骑掠河南，汉兵屯灞上。
无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。"
征人岂不思乡国，只是皇恩未放归。
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
wu xing zhang lao er mo dian .ye xian gong sun wo he wei .ru xiong ru pi bu zu bi .
xing kan jiu pu shi qun ou .chao xia ying ri tong gui chu .ming liu yao feng yu bie qiu .
ren qing jie gong xi .tian yi yu jiao chi .mo ya wu nong yan .fang yan zheng hao chui ..
xi su zi fu yun mu zhang .chao can xuan pu kun lun zhi .bu xue lan xiang zhong dao jue .
hong zong bai ma nen long fei .tian jiu gong lai ru zi wei .
.qing hui su duan ju .zou hai wu ting chuan .ji can yuan qiu cao .yu yi huan tui nian .
.qiong qiu shuo feng qi .cang hai chou yin zhang .lu qi lue he nan .han bing tun ba shang .
wu yi neng que lao .you bian shi you hun .niao su huan yi ban .peng piao mo wen gen .
.du kou shu ming ming .nan shan jian yin qing .yu zhou gui jiu pu .ou niao su qian ting .
ri wan lan ting bei .yan kai qu shui bin .yu can feng cha nv .cai ai zhi you ren .
sheng zhu wei rong gui bei que .qie jiang qin jian fu nan yi ..
zheng ren qi bu si xiang guo .zhi shi huang en wei fang gui .
lv shui jie ren yi .wei yu xi bei liu .yin sheng yu qin li .dang yang ji jun chou ..
.chao bie ling yan lou .xian hao man xing zhou .ming tou yong hua si .bin san yu du zui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情邀请；纵使大雪(xue)厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
大水淹没了所有大路，
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
注释
169.营：居。禄：疑读为“麓”。班禄，地名。
76.盆缻（fǒu）：均为瓦器。缻，同“缶”。秦人敲打盆缶作为唱歌时的节拍。
(22)长缨：指权贵。缨，帽带。短褐：粗布短袄，此指平民。
过：经过。
（3）恶溪：在潮安境内，又名鳄溪、意溪，韩江经此，合流而南。
[23]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。
16、亦：也
②九州：指中国。此处借指人间。
④江边句：通过潮涨暗示船将启航。
辛弃疾在公元1203年（宋宁宗嘉泰三年）六月末被起用为绍兴知府兼浙东安抚使后不久，即第二年阳春三月，改派到镇江去做知府。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口（即镇江）北固亭时，触景生情，不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。
长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
芰荷翻雨泼鸳鸯。当年酒贱何妨醉，今日时难不易狂。
鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。荣乐一如此，商山老紫芝。"
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
杜若菰蒲烟雨歇，一溪春色属何人。"
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
黄茅瘴色看看起，贪者犹疑别是机。"
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
种药疏故畦，钓鱼垂旧钩。对月京口夕，观涛海门秋。
"随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君却周旋。
东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。 长安何处在，只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
虎竹谬朝寄，英贤降上宾。旋罄周旋礼，愧无海陆珍。
极目江山何处是，一帆万里信归船。"
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
门前烟水似潇湘，放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪，
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
岩壑归去来，公卿是何物。"
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
"知君别家后，不免泪沾襟。芳草千里路，夕阳孤客心。
警露精神异，冲天羽翼新。千年一归日，谁识令威身。
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
珍重韩君与高子，殷勤书札寄相思。"
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
都护新出师，五月发军装。甲兵二百万，错落黄金光。
见《吟窗杂录》）"
天命有所悬，安得苦愁思。"
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
苦嗟不见登龙客，此夜悠悠一梦飞。"
"人主词应不偶然，几人曾说笑掀天。
诗从宿世悟，法为本师传。能使南人敬，修持香火缘。"
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
"斗柄欲东指，吾兄方北游。无媒谒明主，失计干诸侯。
"酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
鞍马月桥南，光辉歧路间。贤豪相追饯，却到栖霞山。
"越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
中庭井阑上，一架猕猴桃。石泉饭香粳，酒瓮开新槽。
胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧谿.
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
"维舟登野岸，因访故人居。乱后知何处，荆榛匝弊庐。
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"
"似与尘境绝，萧条斋舍秋。寒花独经雨，山禽时到州。
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
剩向东园种桃李，明年依旧为君来。"
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
于时忽命驾，秋野正萧疏。积逋诚待责，寻山亦有馀。
层台云集梨园乐，献寿声声祝万康。
网丝结宝琴，尘埃被空樽。适遇江海信，聊与南客论。"
何无情而雨绝，梦虽往而交疏。横流涕而长嗟，
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。