"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
中有冥寂人，闲读逍遥篇。联袂共支策，抠衣尝绝编。
鸡鸣村舍遥，花发亦萧条。野竹初生笋，溪田未得苗。
日光金柱出红盆。不妨公事资高卧，无限诗情要细论。
所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
眼见行人车辗过，不妨同伴各东西。"
旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵。轩窗退残暑，风物迎萧辰。
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。
"柏偃松頫势自分，森梢古意出浮云。
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
支颐散华发，欹枕曝灵药。入鸟不乱行，观鱼还自乐。
如今万乘方用武，国命天威借貔虎。穷达皆为身外名，
万里枫江偶问程，青苔壁上故人名。 悠悠身世限南北，一别十年空复情。
.yi jing gan ru li .shen ren yuan wei ya .qi han kan po shu .yuan jing zi juan xie .
zhong you ming ji ren .xian du xiao yao pian .lian mei gong zhi ce .kou yi chang jue bian .
ji ming cun she yao .hua fa yi xiao tiao .ye zhu chu sheng sun .xi tian wei de miao .
ri guang jin zhu chu hong pen .bu fang gong shi zi gao wo .wu xian shi qing yao xi lun .
suo yuan si xiang li .dao ri bu yuan sheng .wen ci ai yuan ci .nian nian bu ren ting .
yan jian xing ren che zhan guo .bu fang tong ban ge dong xi ..
xu dan xia yu chi .ming zou fu che yin .xuan chuang tui can shu .feng wu ying xiao chen .
gu sheng tian bang shou .you can fu yin xun .mang mang cang hai jian .dan fen he you shen ..
piao piao cui yu bao .yan ying hong ru ming .lan she yuan bu san .guan xian xian zi qing .
.bai yan song tiao shi zi fen .sen shao gu yi chu fu yun .
shan he yi li jing xian chen .he feng zui li cheng en ke .fang cao gui shi shi yi ren .
zhi yi san hua fa .yi zhen pu ling yao .ru niao bu luan xing .guan yu huan zi le .
ru jin wan cheng fang yong wu .guo ming tian wei jie pi hu .qiong da jie wei shen wai ming .
wan li feng jiang ou wen cheng .qing tai bi shang gu ren ming . you you shen shi xian nan bei .yi bie shi nian kong fu qing .
译文
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大(da)败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的(de)国家，不(bu)可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
直到它高耸入云，人(ren)们才说它高。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。 我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平，聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当做山丘，凹陷的部分当做山谷，我在其中游玩，觉得非常安闲舒适。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，蹲下来观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个极大的家伙，掀翻山压倒树而来了，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小，正看得出神，不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来，捉住癞蛤蟆，鞭打了几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
相思的情只能在心中郁结，相思的话儿无处去诉说，愁过白天又愁烟云遮明月，愁到此时心情更凄恻。伤心的泪不停地流淌，把鲜红的袖口染成黑黄颜色。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今(jin)无点滴功德，报答贤明的圣皇。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
71、此生一秦也：这样做又制造出一个像秦一样的敌国来。
⑶一叶舟：船如一叶，极言其小。
112. 赵惠文王，赵孝成王的父亲。
[19]]四隅：这里指四方。
方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”
⑾揽：宋本作“缆”，是。结缆：系缆，指停船。攀践：指登山。
他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
"闻道銮舆归魏阙，望云西拜喜成悲。宁知陇水烟销日，
"老将明王识，临终拜上公。告哀乡路远，助葬戍城空。
地偏芝桂长，境胜烟霞异。独鸟带晴光，疏篁净寒翠。
自来掌军书，无不尽臣诚。何必操白刃，始致海内平。
满轮当苑桂多香。春台几望黄龙阙，云路宁分白玉郎。
"拥褐安居南岳头，白云高寺见衡州。石窗湖水摇寒月，
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
已对铁冠穷事本，不知廷尉念冤无。"
云烟横极浦，花木拥回廊。更有思归意，晴明陟上方。"
不道君心不如石，那教妾貌长如玉。"
"秋城临古路，城上望君还。旷野入寒草，独行随远山。
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
五夜钟初动，千门日正融。玉阶文物盛，仙仗武貔雄。
"从军秣马十三年，白发营中听早蝉。
唯有啼鹃似留客，桃花深处更无人。"
"离人隔中庭，幸不为远征。雕梁下有壁，闻语亦闻行。
"两河战罢万方清，原上军回识旧营。立马望云秋塞静，
"石路泉流两寺分，寻常钟磬隔山闻。
今夜幸逢清净境，满庭秋月对支郎。"
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
"避影将息阴，自然知音稀。向来深林中，偶亦有所窥。
截海取蒲类，跑泉饮鸊鹈。汉庭中选重，更事五原西。"
"雪满中庭月映林，谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远，
东堂桂树何年折，直至如今少一枝。"
"倾筐呈绿叶，重叠色何鲜。讵是秋风里，犹如晓露前。
色如霜白怯轻裘。高临华宇还知隙，静映长江不共流。
云开方见日，潮尽炉峰出。石壁转棠阴，鄱阳寄茅室。
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
江风转日暮，山月满潮寒。不得同舟望，淹留岁月阑。"
"翠蛾红脸不胜情，管绝弦馀发一声。
每狎儒生冠章甫。晋祠汾水古并州，千骑双旌居上头。
授人鸿宝内，将犬白云间。早晚烧丹罢，遥知冰雪寒。"
花水自深浅，无人知古今。
上庙参天今见在，夜头风起觉神来。"
"才子浮生促，泉台此路赊。官卑杨执戟，年少贾长沙。
遥边过驿近，买药出城迟。朝野凭人别，亲情伴酒悲。
"总道老来无用处，何须白发在前生。
金风浦上吹黄叶，一夜纷纷满客舟。"
自有无还心，隔波望松雪。"
"遥见登山处，青芜雪后春。云深岳庙火，寺宿洛阳人。
独谣看坠叶，远目遍秋光。更羡登攀处，烟花满练塘。"
哀笳出长信，宝剑入延津。呜咽宫车进，凄凉祠殿新。
羽节临风驻，霓裳逐雨斜。昆仑有琪树，相忆寄瑶华。"
"相思起中夜，夙驾访柴荆。早雾桑柘隐，晓光溪涧明。
落日香尘拥归骑，□风油幕动高烟。"
惆怅满川桃杏醉，醉看还与曲江同。"
开门面淮甸，楚俗饶欢宴。舞榭黄金梯，歌楼白云面。
"千里雪山开，沱江春水来。驻帆云缥缈，吹管鹤裴回。
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，
"初第华严会，王家少长行。到宫龙节驻，礼塔雁行成。
"东门雪覆尘，出送陕城人。粉郭朝喧市，朱桥夜掩津。
"采采应缘白，钻心不为名。掌中犹可重，手下莫言轻。
"艰难尝共理，海晏更相悲。况复登堂处，分明避暑时。
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
"远别望有归，叶落望春晖。所痛泉路人，一去无还期。
湔裙移旧俗，赐尺下新科。历象千年正，酺醵四海多。
"汉家分列宿，东土佐诸侯。结束还军府，光辉过御沟。
"长裾间貔虎，遗庙盛攀登。白羽三千骑，红林一万层。
"玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。
"清晨坐虚斋，群动寂未喧。泊然一室内，因见万化源。
苇萧中辟户，相映绿淮流。莫讶春潮阔，鸥边可泊舟。
门前长安道，去者如流水。晨风群鸟翔，裴回别离此。"
南客思归肠欲绝。千里长河冰复冰，云鸿冥冥楚山雪。"
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
闲庭草色能留马，当路杨花不避人。（张为《主客图》）
"帝里清和节，侯家邸第春。烟霏瑶草露，苔暗杏梁尘。
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
省躬既跼蹐，结思多烦纡。簿领幸无事，宴休谁与娱。
他日相思梦巫峡，莫教云雨晦阳台。"
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
翩翩羽骑双旌后，上客亲随郭细侯。"
采掇山无主，扶持药有神。客来唯劝酒，蝴蝶是前身。"
"长恨江南足别离，几回相送复相随。
"寒几坐空堂，疏髯似积霜。老医迷旧疾，朽药误新方。
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
"野人夜梦江南山，江南山深松桂闲。野人觉后长叹息，
"送客身为客，思家怆别家。暂收双眼泪，遥想五陵花。
还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽，白月圆时信本真。
帝居在蓬莱，肃肃钟漏清。将军领羽林，持戟巡宫城。
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"