天下三品官，多老于我身。同年登第者，零落无一分。
幸有酒与乐，及时欢且娱。忽其解郡印，他人来此居。"
久而谬耶。文字生而羲农作耶，仁义别而圣贤出耶。
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。"
预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯.
"旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。
忆昔相送日，我去君言还。寒波与老泪，此地共潺湲。
居人色惨淡，行子心纡郁。风袂去时挥，云帆望中失。
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
"褭褭凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。
今古虽云极，亏盈不易违。珠胎方夜满，清露忍朝晞。
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
tian xia san pin guan .duo lao yu wo shen .tong nian deng di zhe .ling luo wu yi fen .
xing you jiu yu le .ji shi huan qie yu .hu qi jie jun yin .ta ren lai ci ju ..
jiu er miu ye .wen zi sheng er xi nong zuo ye .ren yi bie er sheng xian chu ye .
hui tou que wen zhu nian shao .zuo ge kuang fu de liao wu ..
zui xiao jin lai huang shu du .zi tou ming ci zhan bei hu ..
yu sao ti shi bi .xian kai wang hai lou .yin si qin lv xi .su yi bing qin chou .
.jiu feng song xue jiu xi yun .chang wang jin chao yao shu jun .
yi xi xiang song ri .wo qu jun yan huan .han bo yu lao lei .ci di gong chan yuan .
ju ren se can dan .xing zi xin yu yu .feng mei qu shi hui .yun fan wang zhong shi .
.feng yin chun xin bu zi you .deng xian chong xi yin duo chou .
.lao yi guan leng jing .pin lai feng you rao .re yue wu dui an .han tian bu chen chao .
.niao niao liang feng dong .qi qi han lu ling .lan shuai hua shi bai .he po ye you qing .
jin gu sui yun ji .kui ying bu yi wei .zhu tai fang ye man .qing lu ren chao xi .
.bei jun lao bie wo zhan jin .qi shi wu jia wan li shen .
译文
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是(shi)不可超过的。古人奖赏不用爵位和(he)俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
6、召忽：人名。
（2）潮州：州名，治所唐时海阳县（今广东潮州市），辖境约相当于今广东省潮州、汕头、揭阳和梅州、汕尾市一部分地区（李宏新《1991：潮汕分市纪事》）。刺史：州的行政长官。军事衙推：州刺史的属官。
3.沧溟：即大海。
21.明：天亮。晦：夜晚。
4.黠:狡猾
18三虫：泛指人体内的寄生虫。
这是一首戍卒怨恨统治者长期让他们久戍不归，而思念家人，希望早日回家的诗。据《毛诗序》说：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。”
张泰开 （1689—1774）江苏金匮人，字履安。干隆七年进士，由编修五迁至礼部侍郎，提督顺天学政。以为胡中藻《坚磨生诗集》作序，并出资刊刻，株连治罪，寻得释。官至礼部尚书、左都御史。卒谥文恪。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
他时画出庐山障，便是香炉峰上人。"
手攀青枫树，足蹋黄芦草。惨澹老容颜，冷落秋怀抱。
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦。
吾无奈尔何，尔非久得志。九月霜降后，水涸为平地。"
崔杜鞭齐下，元韦辔并驱。名声逼扬马，交分过萧朱。
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢唿拜舞自论功。
禁月如霜坐直庐。身贱每惊随内宴，才微常愧草天书。
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
"世役不我牵，身心常自若。晚出看田亩，闲行旁村落。
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。
"上有饥鹰号，下有枯蓬走。茫茫边雪里，一掬沙培塿.
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒，醉来屈指数亲知。
此固不可说，为君强言之。"
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。"
百舌新语声椑椑。日趁花忙向南拆，风催柳急从东吹。
晴光照出夹城花。春风小榼三升酒，寒食深炉一碗茶。
况闻善人命，长短系运数。今我一涕零，岂为中丞故。"
谁能截得曹刚手，插向重莲衣袖中。"
更愧小胥咨拜表，单衫冲雪夜深来。"
"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
常言在己者，莫若形与色。一朝改变来，止遏不能得。
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
南宫起请无消息，朝散何时得入衔。"
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
明月满庭池水渌，桐花垂在翠帘前。"
吴兴卑小君应屈，为是蓬莱最后仙。"
铜瓶水冷齿先知。光阴纵惜留难住，官职虽荣得已迟。
"无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
蔚章继和春搜吟。此时我亦闭门坐，一日风光三处心。"
鸾凤屡鸣顾，燕雀尚篱藩。徒令霄汉外，往往尘念存。
但恐如此兴，亦随日销沉。东城春欲老，勉强一来寻。"
钧天排比箫韶待，犹顾人间有别情。"
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝，一照浊水昏。"
"游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
唯向诗中得珠玉，时时寄到帝乡来。"
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，
在家非不病，有病心亦安。起居甥侄扶，药饵兄嫂看。
渐闻玉珮响，始辨珠履躅。遥见窗下人，娉婷十五六。
尘灭骎骎迹，霜留皎皎姿。度关形未改，过隙影难追。
由来好颜色，常苦易销铄。不见莨荡花，狂风吹不落。"
"四月天气和且清，绿槐阴合沙堤平。独骑善马衔镫稳，
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
何处春深好，春深刺史家。阴繁棠布叶，岐秀麦分花。
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
不及红花树，长栽温室前。"
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
欢爱今何在，悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。
剪叶藩封早，承华册命尊。笙歌辞洛苑，风雪蔽梁园。
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"
何如此庭内，水竹交左右。霜竹百千竿，烟波六七亩。
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
商皓老狂唯爱醉，时时能寄酒钱无。"
"昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里，
死葬咸阳原上地。"
狐兔同三径，蒿莱共一廛。新园聊刬秽，旧屋且扶颠。
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
"去年十月半，君来过浙东。今年五月尽，我发向关中。
"酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
貂冠水苍玉，紫绶黄金章。佩服身未暖，已闻窜遐荒。
更待明年花满枝，一年迢递空相忆。"
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水，花光焰焰火烧春。
鱼鲁非难识，铅黄自懒持。心轻马融帐，谋夺子房帷。
"脱置腰下组，摆落心中尘。行歌望山去，意似归乡人。
负气冲星剑，倾心向日葵。金言自销铄，玉性肯磷缁。
冥搜方朔桃，结念安期枣。绿发幸未改，丹诚自能保。
抱枕无言语，空房独悄然。谁知尽日卧，非病亦非眠。
吏隐本齐致，朝野孰云殊。道在有中适，机忘无外虞。