"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
"双鹭雕笼昨夜开，月明飞出立庭隈。但教绿水池塘在，
水石心逾切，烟霄分已暌。病怜王勐畚，愚笑隗嚣泥。
"竹巷溪桥天气凉，荷开稻熟村酒香。
"刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹，
树色遥藏店，泉声暗傍畦。独吟三十里，城月尚如珪。"
世情如此住应难。围棋已访生云石，把钓先寻急雨滩。
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
"平尽不平处，尚嫌功未深。应难将世路，便得称师心。
夜来微雨已沾巾。敢同俗态期青眼，似有微词动绛唇。
"一夜阴风度，平明颢气交。未知融结判，唯见混茫包。
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
.men xiang xiao tiao yin ti ti .yi gu san sui zhuo ma yi .lv yang shu lao chui si duan .
.shuang lu diao long zuo ye kai .yue ming fei chu li ting wei .dan jiao lv shui chi tang zai .
shui shi xin yu qie .yan xiao fen yi kui .bing lian wang meng ben .yu xiao wei xiao ni .
.zhu xiang xi qiao tian qi liang .he kai dao shu cun jiu xiang .
.liu biao huang bei duan shui bin .miao qian you cao bi can chun .yi jiang yuan lei liu ban zhu .
shu se yao cang dian .quan sheng an bang qi .du yin san shi li .cheng yue shang ru gui ..
shi qing ru ci zhu ying nan .wei qi yi fang sheng yun shi .ba diao xian xun ji yu tan .
fen tai hua song luo .sai yu lian yan xia .shu gu qi zhao yin .yin shi zhu bai cha ..
yin xiu qin ba die .zu tian dai wei ping .jian nang xun sheng si .xiu zhou bian gong qing .
.jia ge xi qin wu yuan xin .shen sui dong luo du liu nian .
.ping jin bu ping chu .shang xian gong wei shen .ying nan jiang shi lu .bian de cheng shi xin .
ye lai wei yu yi zhan jin .gan tong su tai qi qing yan .si you wei ci dong jiang chun .
.yi ye yin feng du .ping ming hao qi jiao .wei zhi rong jie pan .wei jian hun mang bao .
zuo lai sui jin yuan yu tian .long qin you yi you neng shuo .jiang yue wu xin ye jie yuan .
译文
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而(er)飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信(xin)，看着那写(xie)满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突(tu)然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
树林深处，常见到麋鹿出没。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
红红的太阳已经升到最高处了，透过帘幕照进宫内，可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束，宫女们鱼贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上，她们训练有素而又轻盈的莲步，是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
注释
31.贤豪：贤能勇壮之士。
⑶啸（xiào）：嘬口发出长而清脆的声音，类似于打口哨。
⑤“无处”句：意谓无人欣赏。
⑽不述：不循义理。
③方，才，刚刚。笄（jī）岁，笄年，指女子盘发插笄的年龄。古代女子到了一定年龄须插笄，以示成年。
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
萧元之 萧元之，字体仁，号鹤皋（《阳春白雪》外集），临江（今江西樟树西南）人。与汤中同时。有《鹤皋小稿》，已佚。事见《江湖后集》卷一五。今录诗十九首。
快活田翁辈，常言化育时。纵饶稽岁月，犹说向孙儿。
"雨来风静绿芜藓，凭着朱阑思浩然。人语独耕烧后岭，
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
旖旎香风绕指生，千声妙尽神仙曲。曲终满席悄无语，
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
"席门无计那残阳，更接檐前七步廊。
预凭魂梦展维桑。客程回首瞻文陛，驿路乘轺忆故乡。
归来满把如渑酒，何用伤时叹凤兮。"
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
"半生猿鸟共山居，吟月吟风两鬓疏。新句未尝忘教化，
未必丰城便陆沈。炽炭一炉真玉性，浓霜千涧老松心。
杏园终待隔年开。自从玉帐论兵后，不许金门谏猎来。
"君爱桃李花，桃李花易飘。妾怜松柏色，松柏色难凋。
遥知倚棹思家处，泽国烟深暮雨微。"
"紫殿西头月欲斜，曾草临淮上相麻。
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。
瀑流垂石室，萝蔓盖铜梁。却后何年会，西方有上房。"
"无根无蒂结还融，曾触岚光彻底空。不散几知离毕雨，
"汉皇无事暂游汾，底事狐狸啸作群。夜指碧天占晋分，
浅山寒放马，乱火夜防苗。下第春愁甚，劳君远见招。"
天上少年分散后，一条烟水若为看。"
"白发根丛出，镊频愁不开。自怜空老去，谁信苦吟来。
马足倦游客，鸟声欢酒家。王孙归去晚，宫树欲栖鸦。"
"折桂何年下月中，闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上，
密迹未成当面笑，几回抬眼又低头。
"漠漠金条引线微，年年先翠报春归。解笼飞霭延芳景，
"流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
"花飞絮落水和流，玉署词臣奉诏游。四面看人随画鹢，
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
"故乡朝夕有人还，欲作家书下笔难。灭烛何曾妨夜坐，
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
万般无染耳边风。挂帆波浪惊心白，上马尘埃翳眼红。
又如煮吴盐，万万盆初熟。又如濯楚练，千千匹未轴。
"喧喧洛阳路，奔走争先步。唯恐着鞭迟，谁能更回顾。
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
"楚水萧萧多病身，强凭危槛送残春。高城自有陵兼谷，
水险溪难定，林寒鸟异群。相逢聊坐石，啼狖语中闻。"
洁澈旁边月飐波。看久愿成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈。
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
想得惠林凭此槛，肯将荣落意来看。"
御路叠民冢，台基聚牧童。折碑犹有字，多记晋英雄。"
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
不避佳人笑，唯惭稚子惊。新年过半百，犹叹未休兵。"
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
"惠施徒自学多方，谩说观鱼理未长。
笔冢低低高如山，墨池浅浅深如海。我来恨不已，
日暮松声满阶砌，不关风雨鹤归来。"
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海，夜禅阴火吐当楼。
澄滤颓波到底清。才大始知寰宇窄，吟高何止鬼神惊。
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
待得华胥春梦觉，半竿斜日下厢风。"
"微灯照寂寥，此夕正迢迢。丹桂得已晚，故山归尚遥。
"巢湖春涨喻溪深，才过东关见故林。
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
"落花辞高树，最是愁人处。一一旋成泥，日暮有风雨。
夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。"
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
"烟郭云扃路不遥，怀贤犹恨太迢迢。长松夜落钗千股，
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
贤人骨已销，墓树几荣凋。正直魂如在，斋心愿一招。
"已有清阴逼座隅，爱声仙客肯过无。
未在英侯选，空劳短羽征。知音初相国，从此免长鸣。"
平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）
贤哲信为美，兵甲岂云多。君子战必胜，斯言闻孟轲。"
"一棹归何处，苍茫落照昏。无人应失路，有树始知春。
"厌花落，人寂寞，果树阴成燕翅齐，西园永日闲高阁。
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
"歌敲玉唾壶，醉击珊瑚枝。石羊妙善街，甘露平泉碑。
绿蓑人钓季鹰鱼。潭心倒影时开合，谷口闲云自卷舒。