"日日临池弄小雏，还思写论付官奴。
兴发春塘草，魂交益部刀。形开犹抱膝，烛尽遽挥毫。
以智理其国，遂为国之贼。苟图容一身，万事良可恻。
笑伊水健儿，浪战求光辉。不如竹枝弓，射鸭无是非。
愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。"
"水已清，清中不易当其精。精华极，何宜更复加磨拭。
乐哉何所忧，所忧非我力。"
我恨不如江头人，长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁，
佛前灯焰透莲花。持斋已满招闲客，理曲先闻命小娃。
自从云散各东西，每日欢娱却惨凄。
"蝉鸣官树引行车，言自成周赴玉除。远取南朝贵公子，
仄雪踏为平，涩行变如飞。令畦生气色，嘉绿新霏微。
君归与访移家处，若个峰头最较幽。"
或虑语言泄，传之落冤雠。二子不宜尔，将疑断还不。
冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。
二湖豁南浸，九派驶东流。襟带三千里，尽在岳阳楼。
.ri ri lin chi nong xiao chu .huan si xie lun fu guan nu .
xing fa chun tang cao .hun jiao yi bu dao .xing kai you bao xi .zhu jin ju hui hao .
yi zhi li qi guo .sui wei guo zhi zei .gou tu rong yi shen .wan shi liang ke ce .
xiao yi shui jian er .lang zhan qiu guang hui .bu ru zhu zhi gong .she ya wu shi fei .
yuan jiao niu ti tuan tuan yang jiao zhi .jun shen chang zai ying bu de ..
.shui yi qing .qing zhong bu yi dang qi jing .jing hua ji .he yi geng fu jia mo shi .
le zai he suo you .suo you fei wo li ..
wo hen bu ru jiang tou ren .chang wang heng jiang zhe zi lin .du su huang bei she fu yan .
fo qian deng yan tou lian hua .chi zhai yi man zhao xian ke .li qu xian wen ming xiao wa .
zi cong yun san ge dong xi .mei ri huan yu que can qi .
.chan ming guan shu yin xing che .yan zi cheng zhou fu yu chu .yuan qu nan chao gui gong zi .
ze xue ta wei ping .se xing bian ru fei .ling qi sheng qi se .jia lv xin fei wei .
jun gui yu fang yi jia chu .ruo ge feng tou zui jiao you ..
huo lv yu yan xie .chuan zhi luo yuan chou .er zi bu yi er .jiang yi duan huan bu .
ming ming huang shan xia .gu miao shou zhen po .qiao mu shen qing chun .qing guang man yao xi .
er hu huo nan jin .jiu pai shi dong liu .jin dai san qian li .jin zai yue yang lou .
译文
那只受伤的野雉带着箭冲着人(ren)高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
进献先祖先妣尝，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
出了寺向西走，稍微转个弯，过了一道岭，然后向北，只见云海豁然开朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说，前些天我在那上面游玩过。又从西边下去，是三峰寺，所在房屋，间间都可休息。走近寺一看，里面很多古树，有一株罗汉松，树皮已经剥落，树干光秃，像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果，请我们两人吃。太阳将要西斜，我们沿着山向北走，经过安福寺，那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”，清幽深邃，和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树，从寺里过去，一路上充满着芬芳。从常熟北门返回，我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了，山路陡险无法上去，相约第二天去游玩。因为刮风下雨，又没有成行。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
注释
⑷还家错：回家认错路。
夙夜忧叹：早晚/整天担忧叹息。夙，清晨。忧，忧愁焦虑。夙夜：早晚。
九州：指天下。
杯酒：即杯酒言欢的缩语。
（7）施（yì）：斜。这里指斜行，斜从 跟随，以免被丈夫发现。
镜：指水面。一则阳光照射，水面闪闪发光，二则水面清澈见底，所以比喻为镜子。
王维与孟浩然是好朋友，两人志趣相投。孟浩然游京师，与王维长相往来，他的诗作也颇受王维称道。据王士源《孟浩然集序》：“开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，时浩然疾发背，且愈，得相欢饮。浩然宴谑，食鲜疾动，终於治城南园。”王维于当年以殿中侍御史知南选，开元二十九年春到襄阳时孟浩然已死，所以王维作此诗哭悼。
鱼子满母腹，一一欲谁怜。细腰不自乳，举族常孤鳏。
咿喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。赤波千万里，涌出黄金轮。
吾言子当去，子道非吾遵。江鱼不池活，野鸟难笼驯。
只应自古征人泪，洒向空洲作碧波。"
鸱枭啄母脑，母死子始翻。蝮蛇生子时，坼裂肠与肝。
"曲木忌日影，谗人畏贤明。自然照烛间，不受邪佞轻。
惜哉自有不自亲，明真汩没随埃尘。"
静对挥宸翰，闲临襞彩笺。境同牛渚上，宿在凤池边。
"晴晓初春日，高心望素云。彩光浮玉辇，紫气隐元君。
亲爱久别散，形神各离迁。未为生死诀，长在心目间。
瑶草罢葳蕤，桂花休氛氲。万物与我心，相感吴江濆。"
明年塞北清蕃落，应建生祠请立碑。"
野性疏时俗，再拜乃从军。气高终不合，去如镜上尘。
堤拥红蕖艳，桥分翠柳行。轩车纷自至，亭馆郁相当。
"飞鸟不到处，僧房终南巅。龙在水长碧，雨开山更鲜。
"共照日月影，独为愁思人。岂知鶗鴂鸣，瑶草不得春。
"荆有泥泞水，在荆之邑郛。郛前水在后，谓之为后湖。
"衙前有乐馔常精，宅内连池酒任倾。自是官高无狎客，
"相门才子高阳族，学省清资五品官。谏院过时荣棣萼，
名声荷朋友，援引乏姻娅。虽陪彤庭臣，讵纵青冥靶。
谁能独老空闺里。"
光县与琴焦，旗亭无酒濡。市人委百货，邑令遗双凫。
"玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名。独戴熊须冠暂出，
四时更变化，天道有亏盈。常恐今已没，须臾还复生。
"汉皇欲作飞仙子，年年采药东海里。蓬莱无路海无边，
园蜂速去恐违程。人于红药惟看色，莺到垂杨不惜声。
犹知化工意，当春不生蝉。免教争叫噪，沸渭桃花前。"
"溪上春晴聊看竹，谁言驿使此相逢。
势引长云阔，波轻片雪连。汀洲杳难测，万古覆苍烟。"
祝融告休酌卑尊，错陈齐玫辟华园，芙蓉披猖塞鲜繁。
予疑仙石灵，愿以仙人比。心期香汤洗，归送箓堂里。
观风欲巡洛，习战亦开池。始改三年政，旋闻七月期。
小人但咨怨，君子惟忧伤。饮食为减少，身体岂宁康。
下见盈寻鱼，投身擘洪连。攫拏隐鳞去，哺雏林岳巅。
新衫别织斗鸡纱。鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花。
犀飞空波涛，裂石千嵚岑。
隼眦看无物，蛇躯庇有鳞。天方刍狗我，甘与尔相亲。
今日烟波九疑去，相逢尽是眼中人。"
"日出骊山东，裴回照温泉。楼台影玲珑，稍稍开白烟。
南迁才免葬江鱼。将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。
庾肩吾于梁时，尝作宫体谣引，以应和皇子。及国势沦败，肩吾先潜难会稽，后始还家。仆意其必有遗文，今无得焉，故作还自会稽歌以补其悲。野粉椒壁黄，湿萤满梁殿。台城应教人，秋衾梦铜辇。吴霜点归鬓，身与塘蒲晚。脉脉辞金鱼，羁臣守迍贱。
"日月不同光，昼夜各有宜。贤哲不苟合，出处亦待时。
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮，落日千里凝寒精。
子路已成血，嵇康今尚嗤。为君每一恸，如剑在四肢。
干禄无便佞，宜知黜此身。员郎犹小小，国学大频频。
"病客无主人，艰哉求卧难。飞光赤道路，内火焦肺肝。
"古树枝柯少，枯来复几春。露根堪系马，空腹定藏人。
南迁才免葬江鱼。将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。
香汤洗骢马，翠篾笼白鹇。月请公王封，冰受天子颁。
刺史性与天地俱。见山客，狎鱼鸟。坐山客，北亭湖。
游鳞出陷浦，唳鹤绕仙岑。风起三湘浪，云生万里阴。
偶逢明月曜桃李。先生有意许降临，更遣长须致双鲤。"
我愿避公讳，名为避贤邮。此名有深意，蔽贤天所尤。
垂梢覆内屏，迸笋侵前戺。妓席拂云鬓，宾阶荫珠履。
九皇真人终不下，空向离宫祠太乙。丹田有气凝素华，
侬幸无负犯，何由到而知。官今行自到，那遽妄问为。
维舟事干谒，披读头风痊。还如旧相识，倾壶畅幽悁。
道路悠悠不知处，山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书，
浮声与狂葩，胡为欲相侵。"
无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。
夜作诏书朝拜官，超资越序曾无难。公然白日受贿赂，
从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。"
清玉刻佩联玦环。脑脂遮眼卧壮士，大弨挂壁无由弯。
露重金泥冷，杯阑玉树斜。琴堂沽酒客，新买后园花。"
出城烟火少，况复是今朝。闲坐将谁语，临觞只自谣。
寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免，北叟之言岂便无。
南岳挺直干，玉英曜颖精。有任靡期事，无心自虚灵。
去年中国养子孙，今着毡裘学胡语。谁能更使李轻车，
何以洁其性，滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。
青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍。张君名声座所属，
谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。"
断云发山色，轻风漾水光。楼前戏马地，树下斗鸡场。
"烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。
愁月薇帐红，罥云香蔓刺。芒麦平百井，闲乘列千肆。
烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。"
出林望曾城，君子在其间。戎府草章记，阻我此游盘。
此地独来空绕树。"
虽食八九无嚵名。赤龙黑鸟烧口热，
赍材入市卖，贵者恒难售。岂不畏憔悴，为功忌中休。
"青山白屋有仁人，赠炭价重双乌银。驱却坐上千重寒，