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论诗三十首·其四

魏晋 / 李复圭

"宵分独坐到天明,又策羸骖信脚行。
寄语春园百花道,莫争颜色泛金杯。"
泽广豚鱼洽,恩宣岂弟生。善师忘任智,中略在推诚。
"松径上登攀,深行烟霭间。合流厨下水,对耸殿前山。
"重泉生美玉,积水异常流。始玩清堪赏,因知宝可求。
"三百六十日云终,故乡还与异乡同。非唯律变情堪恨,
跳沫山皆湿,当江日半阴。天然与禹凿,此理遣谁寻。"
"寂寥高室古松寒,松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬,
当时一鹤犹希有,何况今逢两令威。"
"世路□□久,嗟君进取身。十年虽苦志,万里托何人。
"荷花明灭水烟空,惆怅来时径不同。
空门性未灭,旧里化犹新。谩指堂中影,谁言影似真。"
丝纶暂厌分符竹,舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似,
谁传阴阳火,铸此天地物。深影藏半山,虚轮带凝雪。
"能师还世名还在,空闭禅堂满院苔。
闲来抚景穷吟处,尊酒临风不自娱。"


论诗三十首·其四拼音解释:

.xiao fen du zuo dao tian ming .you ce lei can xin jiao xing .
ji yu chun yuan bai hua dao .mo zheng yan se fan jin bei ..
ze guang tun yu qia .en xuan qi di sheng .shan shi wang ren zhi .zhong lue zai tui cheng .
.song jing shang deng pan .shen xing yan ai jian .he liu chu xia shui .dui song dian qian shan .
.zhong quan sheng mei yu .ji shui yi chang liu .shi wan qing kan shang .yin zhi bao ke qiu .
.san bai liu shi ri yun zhong .gu xiang huan yu yi xiang tong .fei wei lv bian qing kan hen .
tiao mo shan jie shi .dang jiang ri ban yin .tian ran yu yu zao .ci li qian shui xun ..
.ji liao gao shi gu song han .song xia xian ren zi wei luan .tou chui bai fa chao ming qing .
dang shi yi he you xi you .he kuang jin feng liang ling wei ..
.shi lu ..jiu .jie jun jin qu shen .shi nian sui ku zhi .wan li tuo he ren .
.he hua ming mie shui yan kong .chou chang lai shi jing bu tong .
kong men xing wei mie .jiu li hua you xin .man zhi tang zhong ying .shui yan ying si zhen ..
si lun zan yan fen fu zhu .zhou ji chu deng yong yu qi .wei zhi jin ri qing he si .
shui chuan yin yang huo .zhu ci tian di wu .shen ying cang ban shan .xu lun dai ning xue .
.neng shi huan shi ming huan zai .kong bi chan tang man yuan tai .
xian lai fu jing qiong yin chu .zun jiu lin feng bu zi yu ..

译文及注释

译文
人生在(zai)世能如此,也应自得其乐,何必受到约束,宛若被套上马缰?
淡淡的云,薄薄的雾,如此春宵月色,是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月,执着地照着离(li)别之人,引两地伤情。
银子做的指甲是弹铮所用,随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒(jiu)喝兴致高昂,无须洒扫庭院,大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪,细一看,原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉,衣单天冷想穿绵衣。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难,故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
  将军从白马津出发,张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳,气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事(shi),战事浩大,把武安县的屋瓦全都震落了,但战场上兵士气势昂扬,没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走,那马饮的水之多,能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起,后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山,那里边峰(feng)嵯峨,战争频繁。万里之外十分萧条,唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁,能以武力制伏大漠的胡虏。
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?
月亮仿佛与江水一起流失,黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
那个殷商纣(zhou)王自身,是谁使他狂暴昏乱?
此江之水若能变为一江春酒,就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
  你离开旧主人,没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”,不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训,否则过上十年八年,新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
西风渐渐急了起来,吹得窗前竹枝发响。时停时续地,她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好,每年秋天大雁归来的时候就能相见,而对方(fang)却又一次次地违期,眼看大雁归来了,人却没有归来。
村头小路边桑树柔软的枝条,刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上,细草间小黄牛犊儿在鸣叫,落日斜照枯寒的树林,树枝间休息着一只只乌鸦。

注释
7可:行;可以
170. 赵:指赵国将士。
17.见:谒见,拜见。
[2]黄初:魏文帝(曹丕)的年号。黄初四年是公元223年。
⑴三秋:指九月,即秋天的第三个月。王勃《滕王阁序》:“时维九月,序属三秋。”
52.罗绮:有花纹的丝织品。幔:帐幕。帷:帐子。
(25)昔尼父之在陈兮,有“归欤”之叹音:据《论语·公冶长》记载,孔子周游列国的时候,在陈、蔡绝粮时感叹:“归欤,归欤!”尼父,指孔子。
采诗者:采集民谣的官吏。《汉书·艺文志》说:“古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自(资)考证也”。这一句指有意仿照民谣,中含讽谕,希望能下情上达,引起皇帝注意。

赏析

  首联的出句点明了“春望”的地点,含蓄而又凝炼地表现汉寿城已是一片废墟了。“野草春”三字让人产生联想,如果汉寿不是一片芜城,还象当年那样人烟辐辏,无比繁华,春日迟迟,一派生机的话,诗人怎么会用城边野草刚刚发芽来描绘它的春色呢。首联对句勾勒出来的景物颇多,有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽,唯独没有人烟。正因为此,诗人用“对”字组合起来的柯、墓、荆、榛之类愈多,便使人愈感荒凉。
  首句“十年驱驰海色寒,孤臣于此望宸銮。”此诗虽为登临之作,却不像一般登临诗那样开篇就写景,而是总括作者(zuo zhe)在苍茫海域内东征西讨的卓绝战斗生活。“寒”,既指苍茫清寒的海色,同时也暗示旷日持久的抗倭斗争是多么艰难困苦,与“孤臣”有着呼应关系。第二句写登临,又不是写一般的登临。“望宸銮”,交待出登临《望阙台》戚继光 古诗的动机。“孤臣”,不是在写登临人的身份,主要是写他当时的处境和登阙台时复杂的心情。战斗艰苦卓绝,而远离京城的将士却得不到来自朝廷的足够支持,作者心中充满矛盾。得不到朝廷支持,对此作者不无抱怨;可是他又离不开朝廷这个靠山,对朝廷仍寄予厚望。所以,他渴望表白自己的赤诚,希望得到朝廷的支持。正是这矛盾的心情,促使作者来到山前,于是《望阙台》戚继光 古诗上站起英雄伫望京师的孤独身影。至此,我们才会看到,第一句诗不是徒然泛设。它其实为下面的登临起着类似领起的作用。没有多少年艰苦的孤军奋战作前题,那么此次登临也就不会有什么特殊的感情、[5] “繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹。”这一联是借景抒情。作者登上《望阙台》戚继光 古诗,赫然发现:千峰万壑,秋叶流丹。这一片如霞似火的生命之色,使作者激情满怀,鼓荡起想像的风帆。这两句诗形象地揭示出封建社会中的爱国将领忠君爱国的典型精神境界。在长达十来年的抗倭战争中,作者所以能在艰苦条件下,不停懈地与倭寇展开殊死较量,正是出于爱国和忠君的赤诚。“繁霜”二句,作者借“繁霜”、”秋叶”向皇帝表达自己忠贞不渝的报国之心。虽然,王朝对自己海上抗战支持甚少.而且甚有责难。但自己保家卫国的一腔热血虽凝如繁霜,也要把这峰上的秋叶染红。作者轻视个人的名利得失,而对国家、民族有着强烈的责任感和使命感.哪怕自己遭致不公之遇,也仍然忠心耿耿地驰海御故。由于作者有着崇高的思想境界,高尚的爱国情怀,尽管是失意之作,也使这首诗具有高雅的格调和感人至深的艺术魅力。
  诗的首联写“关树晚苍苍,长安近夕阳”,是惜“入京”而写自己“唯有乡园处,依依望不迷”(《早秋与诸子登虢州西亭观眺》)的情态;诗的尾联出“市骏马”而联想到“学燕王”,也包含着“丹心亦未休”(《题虢州西楼》)却又无人赏拔的含义。这正是本诗表现上的一个特点。此外,诗中还表达了对边事的关切。这些都可以反映诗人任职虢州期间思想和生活的一个侧面。
  组诗的第一首,歌咏边塞景物,描写将军发号时的壮观场面。前两句用严整的对仗,精心刻划出将军威猛而又矫健的形象。“鹫翎金仆姑”,是写将军的佩箭。“金仆姑”,箭名,《左传》:“乘丘之役,公以金仆姑射南宫长万。”箭用金做成,可见其坚锐。并且用一种大型猛禽“鹫” 的羽毛(“翎”)来做箭羽,既美观好看,发射起来又迅疾有力,威力无穷。“燕尾绣蝥弧”,是写将军手执的旗臶。“绣蝥弧”,一种军中用作指挥的旗臶,《左传》:“颖考叔取郑之旗蝥弧以先登。”这种象燕子尾巴形状的指挥旗,是绣制而成的,在将军手中显得十分精美。这两句没有直接写将军的形貌,只是从他身上惹人注目的佩箭、旗臶落笔,而将军的矫健身影已经屹立在读者面前。诗中特意指出勇猛的“鹫”和轻捷的“燕”这两种飞禽,借以象征人物的精神状态。通过这两句的描写、衬托,一位威武而又精明干练的军事将领的形象,跃然纸上。 后两句写发布新令。将军岿然独立,只将指挥令旗轻轻一扬,那肃立在他面前的千营军士,就齐声发出呼喊,雄壮的呐喊之声响彻云天、震动四野,显示出了豪壮的军威。“独立”二字,使前两句中已经出现的将军形象更加挺拔、高大,并且与后面的“千营”形成极为悬殊的数字对比,以表明将军带兵之多,军事地位之显要,进一步刻划了威武形象。那令旗轻轻一扬,就“千营共一呼”,在整齐而雄壮的呐喊声中,“千营”而“一”,充分体现出军队纪律的严明,以及将军平时对军队的严格训练,显示出了无坚不摧、无攻不克的战斗力。这一句看似平平叙述,但却笔力千钧,使这位将军的形象更为丰满突出,给人留下了深刻的印象。 在五言绝句中,像这首诗这样描写场面如此壮阔,声势如此浩大的作品,并不多见。前两句对仗工整,在严整中收敛力量;后两句改为散句,将内敛的力量忽然一放,气势不禁奔涌而出。这一敛一放,在极少的文字中,包孕了极为丰富的内容,显示出强大的力量。
  当一句话,一首曲有一种让人在相似的情形下想起的力量时,已经可以算是成功的作品。正如每逢秋夜下雨时,都会想到“芭蕉雨声秋梦里”以及另一些无名氏的作品“一声声,一更更。窗外芭蕉窗里灯,此时无限情”“楼外凉蟾一晕生,雨余秋更清”把几种意境重叠在一起,然后整理起自己种种的愁绪。
  开头两句:“长啸《梁甫吟》李白 古诗,何时见阳春?”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。诗一上来就单刀直入,显示诗人此时心情极不平静,为全诗定下了感情的基调。宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句,故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。以下诗句,全是由此生发。
  最后两句为第四层。这两句借农民之口,揭露了封建剥削的残酷。但这种揭露,不是出自声泪俱下的直接的声讨,而是通过平淡的甚至略带幽默的语言,让读者思而得之。农民说自家并不计较是否吃得好穿得好,认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。这种以不因横征暴敛而吃官司为幸福的幸福观,恰恰从另一个角度暴露了封建统治者的凶残。
  在《《原道》韩愈 古诗》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道,使仁义道德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证,表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比,批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
  有人认为《《桃花源诗》陶渊明 古诗》赞美“古法”,不要“智慧”是一种消极、倒退的表现。这其实是没有真正领会诗人写作的本意。所谓“古法”,虽是一种寄托,表示向往古代社会的淳朴,而并非是要开历史的倒车;所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定。正如前人所指出的,陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人,他有自己的理想和报负而无法实现,这才是他的思想本质。
  睡得正死,无法向他告别,于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后,并不知此事,仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里,他又遇到那位亲戚,亲戚把藏珠宝的事告诉他,他才恍然大悟,原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性,这佛性不以肉体的消亡而消亡:“识得衣中宝,无明醉自醒。百骸虽溃败,一物镇长灵”(丹霞和尚《玩珠吟》)。然而诚如“石中之火,不打不发”,必须石头碰石头,方可冒出火花,所以石头虽可发火,但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛(de fo)性产生自觉,一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时,就会有一种无法言说的愉悦。
  “怪生无雨都张伞,不是遮头是使风。”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事,省略了作者心中由此产(ci chan)生的疑问,而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。怎么解开的呢?可能是诗人看到孩童异常的行为,就开始更认真地观察、思考,结果当然是恍然大悟:哦,怪不得没下雨他们也张开了伞呢,原来不是为了遮雨,而是舞动伞柄使风吹动小船使船前进啊!也可能是直接就问两个孩子,孩子把原因讲给他听的。不管怎样,知道了原因,作者一定是哑然失笑,为小童子的聪明,也为他们的童真和稚气,于是欣然提笔,记录下这充满童趣的一幕。
  屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民,直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起,在这(zai zhe)一点上,他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则,但同时也要看到,屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆,而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念,为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗,宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下,保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者,后人曾从他身上受到巨大感召;他立身处世的方式,也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
  这种灵敏的诗性和杨巨源的“诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。”是一样的,但是诗人的描绘则更为鲜艳华贵,具有孩童般的率真,更带有浓浓的春的气息。
  这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下,光、热、声、色交织辉映,明与暗、冷与热、动与静烘托映衬,鲜明、生动地表现了火热的劳动场景,酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象,确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。

创作背景

  根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究,韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”,都是确指的江南之地,并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期,是作者为回忆江南旧游而作。

  

李复圭( 魏晋 )

收录诗词 (2184)
简 介

李复圭 李复圭,字审言,李淑子,徐州丰人。通判澶州。北使道澶,民主驿率困惫。豪杜氏十八家,诡言唐相如晦后,每赇吏脱免,复圭按籍役之。知滑州。兵匠相忿阋,挥所执铁椎,椎杀争者于厅事,立斩之。徙知相州。

杀驼破瓮 / 建溪

物变随天气,春生逐地形。北檐梅晚白,东岸柳先青。
乱蝶枝开影,繁蜂蕊上音。鲜芳盈禁籞,布泽荷天心。"
"塞山行尽到乌延,万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起,
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿,愚叟多惭未退身。
今朝嫁得风流婿,歌舞闲时看读书。"
若怕平原怪先醉,知君未惯吐车茵。"
尽日南风似遗意,九疑猿鸟满山吟。"
市朝欲认不知处,漠漠野田飞草花。"


生查子·旅夜 / 尉迟红梅

"今旦夫妻喜,他人岂得知。自嗟生女晚,敢讶见孙迟。
尧历占新庆,虞阶想旧陪。粉凝莺阁下,银结凤池隈。
永日厨烟绝,何曾暂废吟。闲时随思缉,小酒恣情斟。
且共山麋同饮涧,玉沙铺底浅磷磷。"
烟收遥岫小,雨过晚川新。倚杖何凝望,中宵梦往频。"
"人生七十稀,我年幸过之。远行将尽路,春梦欲觉时。
休逐豺狼止贪戾,好为仁兽答皇明。"
"呜咽上攀龙,升平不易逢。武皇虚好道,文帝未登封。


横江词六首 / 荀衣

路逢邻妇遥相问,小小如今学养蚕。
红袂歌声起,因君始得闻。黄昏小垂手,与我驻浮云。
伤心独有黄堂客,几度临风咏蓼莪。"
自笑微躯长碌碌,几时来此学无还。"
自我辞秦地,逢君客楚乡。常嗟异岐路,忽喜共舟航。
无奈一声天外绝,百年已死断肠刀。"
"细故随缘尽,衰形具体微。斗闲僧尚闹,较瘦鹤犹肥。
纵使空门再相见,还如秋月水中看。"


父善游 / 詹寒晴

谁家更有黄金屋,深锁东风贮阿娇。"
半夜四山钟磬尽,水精宫殿月玲珑。"
未改当时居,心事如野云。朝朝恣行坐,百事都不闻。
"故人为吏隐,高卧簿书间。绕院唯栽药,逢僧只说山。
回来坐空堂,寂寞无人知。重重碧云合,何处寻佳期。"
"长空鸟尽将军死,无复中原入马蹄。身向九泉还属汉,
石盆泉畔石楼头,十二年来昼夜游。
即今异鸟声不断,闻道看花春更繁。从容一衲分若有,


洞仙歌·雪云散尽 / 颛孙雅安

"篮舁出即忘归舍,柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健,
夜灯分楚塞,秋角满湘船。郡邑多岩窦,何方便学仙。"
径荒寒未扫,门设昼长关。不及鸱夷子,悠悠烟水间。"
"剑阁门西第一峰,道陵成道有高踪。
鸿雁南飞出蓟门。只恨无功书史籍,岂悲临老事戎轩。
凤管鹤声来未足,懒眠秋月忆萧郎。"
久喜房廊接,今成道路赊。明朝回首处,此地是天涯。
龙节双油重,蛇矛百练明。跃鱼连后旆,腾虎耀前旌。


六幺令·绿阴春尽 / 富察愫

驿径曾冲雪,方泉省涤尘。随行溪路细,接话草堂新。
看春长不足,岂更觉身劳。寺里花枝净,山中水色高。
不知末后沧溟上,减却瀛洲第几峰。"
"云居避世客,发白习儒经。有地水空绿,无人山自青。
乐清三奏备,词直百神听。衣拂云霞湿,诗通水石灵。
疏顽无异事,随例但添年。旧历藏深箧,新衣薄絮绵。
"幽居悄悄何人到,落日清凉满树梢。新句有时愁里得,
就架题书目,寻栏记药窠。到官无别事,种得满庭莎。


过故人庄 / 行黛

自从都尉别苏句,便到司空送白辞。"
蛙跳蛾舞仰头笑,焉用鹍鹏鳞羽多。
一览断金集,再悲埋玉人。牙弦千古绝,珠泪万行新。
"何事离怀入梦频,贫居寂寞四无邻。诗因韵险难成律,
路狭横柯度,山深坠叶闻。明朝宿何处,未忍醉中分。"
先忆花时节,家山听更归。爱诗看古集,忆酒典寒衣。
参差霞壁耸,合沓翠屏连。想是三刀梦,森然在目前。"
"海上东风犯雪来,腊前先折镜湖梅。


行路难三首 / 车依云

来往惊翻电,经过想散霞。雨馀飘处处,风送满家家。
应是向西无地种,不然争肯重莲花。"
遗却白鸡唿喌喌。(见《野客丛谈》)。
朝朝眉不展,多病怕逢迎。引水远通涧,垒山高过城。
"一生爱竹自未有,每到此房归不能。
"闲立津桥上,寒光动远林。皇宫对嵩顶,清洛贯城心。
"一夜梅花笛里飞,冷沙晴槛月光辉。
岛香回栈柏,秋荫出庵松。若救吴人病,须降震泽龙。"


书逸人俞太中屋壁 / 宇文宝画

直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮,宴游渐罢废壶觞。
缓洒雷霆细,微沾瓦砾新。诗成难继和,造化笔通神。"
"冬冬九陌鼓声齐,百辟朝天马乱嘶。月照浓霜寒更远,
芙蓉池上鸳鸯斗。日往月来凡几秋,一衰一盛何悠悠。
绿宜春濯足,净可朝漱齿。绕砌紫鳞游,拂帘白鸟起。
更闻县去青山近,称与诗人作主人。"
"霭霭云四黑,秋林响空堂。始从寒瓦中,淅沥断人肠。
为报江山风月知,至今白使君犹在。"


蝶恋花·满地霜华浓似雪 / 赢凝夏

洛下诸生惧刺先,乌鸢不得齐鹰鹞。岳阳西南湖上寺,
"春溪几回葛花黄,黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损,
"下车书奏龚黄课,动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母,
思量往事今何在,万里山中一寺门。
"西台御史重难言,落木疏篱绕病魂。
禅后心弥寂,斋来体更轻。不唯忘肉味,兼拟灭风情。
绿苹散还合,赪鲤跳复沈。新叶有佳色,残莺犹好音。
寒江添粉壁,积润履青苔。分明六出瑞,隐映几枝开。