欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
"昨夜宿祁连，今朝过酒泉。黄沙西际海，白草北连天。
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
绿杨移傍小亭栽，便拥秾烟拨不开。
古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君，威震六合驱妖氛。
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
yi zhen meng hun he chu qu .zui he chun se ru tian tai ..
jun bu jian zhang zhi xi ri cheng du xian .jun bu jian jin ri zhang xu wei lao dian .
.zuo ye su qi lian .jin chao guo jiu quan .huang sha xi ji hai .bai cao bei lian tian .
zong ying zuo xiong jun .shui lu xiang kong dai .chang chuan huo zhong liu .qian li xie wu hui .
.ye xing ben nan xu .wan xi yi yu nian .ni ban shi li zhi .jia jiao yi cang ran .
lv yang yi bang xiao ting zai .bian yong nong yan bo bu kai .
gu mu cang shan bi gong dian .zuan cheng hong ye sheng ming jun .wei zhen liu he qu yao fen .
ban zhu nian lai sun zi sheng .bai ping chun jin hua kong luo .yao wang ling ling jian jiu qiu .
lu si xian bu dao miao .mo ling gui ren chou chang .chu di lian shan ji liao .
.han wu ai bian gong .li ling ti bu zu .zhuan zhan dan yu ting .shen sui han jun mei .
.jun bu jian kai yuan zhi hua chui yi shang .yan zuo ming tang chao wan fang .
ri se di .qing nan ji .shui zhong fu yi shuang bi yi ..
译文
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告诉我已经到了秋天。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞(rui)。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
注释
氏：姓…的人。
②冶冶：艳丽的样子。
43.周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。
(8)清阴：指草木。
29、称（chèn）：相符。
⑶私书：指家书。杳：隐约貌。
⑵歇：停，这里指蛙畏寒而声息全无。
（52）旍：旗帜。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
谁知今日秋江畔，独步医王阐法筵。"
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
"问吉转征鞍，安仁道姓潘。归期明主赐，别酒故人欢。
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
今日开襟吟不尽，碧山重叠水长流。"
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
若将书画比休公，只恐当时浪生死。
何因知久要，丝白漆亦坚。"
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。"
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
"掾局劳才子，新诗动洛川。运筹知决胜，聚米似论边。
云霞未改色，山川犹夕晖。忽复不相见，心思乱霏霏。"
善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
向君发皓齿，顾我莫相违。"
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君却周旋。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
虎竹谬朝寄，英贤降上宾。旋罄周旋礼，愧无海陆珍。
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
"常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
依止托山门，谁能效丘也。"
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
散花童子鹤衣短，投壶姹女蛾眉长。彤庭侍宴瑶池席，
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
夕与人群疏，转爱丘壑中。心澹水木会，兴幽鱼鸟通。
岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳。
云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。
霜砧月笛休相引，只有离襟泪两行。
为忠以公，斯筵是同。人之醉我，与我延宾。
跻攀寡俦侣，扶接念舆皂。俯仰栗嵌空，无因掇灵草。
江畔送行人，千山生暮氛。谢安团扇上，为画敬亭云。
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
着书复何为，当去东皋耘。"
清言屡往复，华樽始献酬。终忆秦川赏，端坐起离忧。"
"决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
"东溪一白雁，毛羽何皎洁。薄暮浴清波，斜阳共明灭。
"不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻。
玉儿还有怀恩处，不肯将身嫁小臣。"
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
见《事文类聚》）
秋山秀兮秋江静，江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶，
昨夜南窗不得眠，闲阶点滴回灯坐。"
举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
井邑烟火晚，郊原草树滋。洪流荡北阯，崇岭郁南圻。
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
"高殿拂云霓，登临想虎溪。风匀帆影众，烟乱鸟行迷。
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，