诗篇未得上屏风。甘陵旧党凋零尽，魏阙新知礼数崇。
况我三十二，百年未半程。江陵道涂近，楚俗云水清。
"金牛蜀路远，玉树帝城春。荣耀生华馆，逢迎欠主人。
斥去不御惭其花。
"邑邑何邑邑，长沙地卑湿。楼上见春多，花前恨风急。
我去秦城中，子留汴水湄。离情两飘断，不异风中丝。
曾将比君子，不是换佳人。从此西归路，应容蹑后尘。"
齐物鱼何乐，忘机鸟不猜。闲销炎昼静，选胜火云开。
"斗柄东回岁又新，邃旒南面挹来宾。和光仿佛楼台晓，
山人无事秋日长，白昼懵懵眠匡床。因君临局看斗智，
渴饮一斗水，饥食一束刍。嘶鸣当大路，志气若有馀。
不到圣处宁非痴。幸逢尧舜明四目，条理品汇皆得宜。
我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。
shi pian wei de shang ping feng .gan ling jiu dang diao ling jin .wei que xin zhi li shu chong .
kuang wo san shi er .bai nian wei ban cheng .jiang ling dao tu jin .chu su yun shui qing .
.jin niu shu lu yuan .yu shu di cheng chun .rong yao sheng hua guan .feng ying qian zhu ren .
chi qu bu yu can qi hua .
.yi yi he yi yi .chang sha di bei shi .lou shang jian chun duo .hua qian hen feng ji .
wo qu qin cheng zhong .zi liu bian shui mei .li qing liang piao duan .bu yi feng zhong si .
zeng jiang bi jun zi .bu shi huan jia ren .cong ci xi gui lu .ying rong nie hou chen ..
qi wu yu he le .wang ji niao bu cai .xian xiao yan zhou jing .xuan sheng huo yun kai .
.dou bing dong hui sui you xin .sui liu nan mian yi lai bin .he guang fang fo lou tai xiao .
shan ren wu shi qiu ri chang .bai zhou meng meng mian kuang chuang .yin jun lin ju kan dou zhi .
ke yin yi dou shui .ji shi yi shu chu .si ming dang da lu .zhi qi ruo you yu .
bu dao sheng chu ning fei chi .xing feng yao shun ming si mu .tiao li pin hui jie de yi .
wo ke fu wei qiu .wo ke ren wei bing .wo xin zhong bu si .jin shi guan yi cheng .
译文
幽怨的(de)情怀无所寄托，哀叹情人(ren)天涯远隔，音书渺茫无着落。纵然有妙手，能解开连环套索，摆脱感情纠葛，双方的情意也会冷漠，像风雨一样消散，云雾一样轻薄。佳人居住的燕子(zi)楼已在空舍，灰暗的尘埃封锁了(liao)，满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过，往日全是，她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
老百姓呆不住了便抛家别业，
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来(lai)往频繁(fan)，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
也许志高，亲近太阳？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎，
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
天下的形势，正像一个倒吊着的人一样。天子，本来是天下的头颅。为什么这样说呢？因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能解救，这还能说国家有贤明的人吗？还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
注释
(17)公寝：国君住的宫室。
15.特：只、仅、独、不过。
⑵望极：望极：望尽，极目远望。
善：擅长，善于。
⒃绝膑，折断膑骨。《史记·秦本纪》：“武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。”张守节正义：“绝，断也。膑，胫骨也。”宋梅尧臣 《古柳》诗：“卧榦越大鼎，绝膑不可扛。”清袁枚《随园诗话》卷十四：“余常劝作诗者，莫轻作七古，何也？恐力小而任重，如秦武王举鼎，有绝膑之患故也。”刳（kū）肠，剖腹摘肠。《庄子·外物》：“仲尼曰：‘神龟能见梦於元君，而不能避余且之网，知能七十二钻而无遗筴（通策），不能避刳肠之患。’”臣，指樊哙。最后两句以樊哙的语气出之。不论，不在乎。
⑸狺狺：狗叫声。
(12)《礼记》：夫鼎有铭。铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。
⑶烟火色：烟熏色的脸。此处突出《卖炭翁》白居易 古诗的辛劳。
③寒甚：即甚寒，很寒冷。
⑸矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。
唐宣宗大中五年（851年）夏秋之交，王氏突然病逝，李商隐万分悲痛。这年冬天，他应柳仲郢之辟，从军赴东川（治所梓州，今四川三台县）。痛楚未定，又要离家远行，凄戚的情怀是可想而知的。这首诗，就写于赴蜀途中。
夏言 夏言（1482—1548），字公谨，汉族，江西贵溪人。明正德进士。初任兵科给事中，以正直敢言自负。世宗继位，疏陈武宗朝弊政，受帝赏识。裁汰亲军及京师卫队冗员三千二百人，出按皇族庄田，悉夺还民产。豪迈强直，纵横辩博，受宠升至礼部尚书兼武英殿大学士入参机务，不久又擢为首辅。嘉靖二十七年议收复河套事，被至弃市死。其诗文宏整，又以词曲擅名。有《桂洲集》。
书殿连鳷鹊，神池接凤凰。追游蒙尚齿，惠好结中肠。
睿德符玄化，芳情翊太和。日轮皇鉴远，天仗圣朝多。
"筑城处，千人万人齐把杵。重重土坚试行锥，
金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。
袅娜方遮水，低迷欲醉人。托空芳郁郁，逐熘影鳞鳞。
事多改前好，趣有获新尚。誓耕十亩田，不取万乘相。
细君知蚕织，稚子已能饷。行当挂其冠，生死君一访。"
欣欣事几许，曈曈状非一。倾心倘知期，良愿自兹毕。"
裂素荣光发，舒华瑞色敷。恒将配尧德，垂庆代河图。"
岂独出丑类，方当动朝廷。勤来得晤语，勿惮宿寒厅。"
孤宦心肝直，天王苦死嗔。朝廷无谏议，谁是雪韩人。
高冠如芙蓉，霞月披衣裳。六时朝上清，佩玉纷锵锵。
上天不识察，仰我为辽天失所，将吾剑兮切淤泥，
"朔雪寒断指，朔风劲裂冰。胡中射雕者，此日犹不能。
此客即西归，我心徒依依。我欲随客去，累重不解飞。
忽忆遗民社中客，为我衡阳驻飞锡。讲罢同寻相鹤经，
君是轻薄子，莫窥君子肠。且须看雀儿，雀儿衔尔将。
谁采中原菽，徒巾下泽车。俚儿供苦笋，伧父馈酸楂。
"仙果人间都未有，今朝忽见下天门。捧盘小吏初宣敕，
"相门才子高阳族，学省清资五品官。谏院过时荣棣萼，
四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。"
蘸甲须欢便到来。妍丑太分迷忌讳，松乔俱傲绝嫌猜。
达人识元化，变愁为高歌。倾产取一醉，富者奈贫何。
且喜闭门无俗物，四肢安稳一张床。"
皋夔益稷禹，粗得无间然。缅然千载后，后圣曰孔宣。
"杀气不上天，阴风吹雨血。冤魂不入地，髑髅哭沙月。
灵观空无中，鹏路无间邪。顾见魏贤安，浊气伤汝和。
妇姑采桑不向田。江南热旱天气毒，雨中移秧颜色鲜。
何人万里能相忆，同舍仙郎与外兄。"
乃知愚妇人，妒忌阴毒心。唯救眼底事，不思日月深。
若在京国情何穷。今旦胡为忽惆怅，万片飘泊随西东。
却顾空丹灶，回心向酒卮。醺然耳热后，暂似少年时。"
一挥出荥阳，惠彼嗤嗤氓。隼旟辞灞水，居者皆涕零。
半夜忽然风更起，明朝不复上南楼。"
曲头驻马闻新声。马蹄逶迟心荡漾，高楼已远犹频望。
归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
鸷鸟得秋气，法星悬火旻.圣朝寰海静，所至不埋轮。"
敛此大惠兮，施于一州。今其去矣，胡不为留。
埋剑谁识气，匣弦日生尘。愿君语高风，为余问苍旻."
男儿解却腰间剑，喜见从王道化平。"
"翔鸾阙下谢恩初，通籍由来在石渠。暂入南宫判祥瑞，
乘船下汴水，东去趋彭城。从丧朝至洛，还走不及停。
野泽何萧条，悲风振空山。举头是星辰，念我何时还。
世上无穷事，生涯莫废诗。何曾好风月，不是忆君时。
开尊好凝睇，倚瑟仍回颈。游蜂驻彩冠，舞鹤迷烟顶。
今日见银牌，今夜鸣玉晏。牛头高一尺，隔坐应相见。
"岧峣青云岭，下有千仞谿.裴回不可上，人倦马亦嘶。
薄露压花蕙园气。玉转湿丝牵晓水，熟粉生香琅玕紫。
"今日池塘上，初移造物权。苞蔵成别岛，沿浊致清涟。
柧椾吃无力，飞走更相仁。勐弓一折弦，馀喘争来宾。
"华山高幢幢，上有高高松。株株遥各各，叶叶相重重。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
随波吾未能，峻濑乍可刺。鹭起若导吾，前飞数十尺。
雪唱与谁和，俗情多不通。何当逸翮纵，飞起泥沙中。"
上知不可遏，命以美语酬。降官司成署，俾之为赘疣。
还有小园桃李在，留花不发待郎归。"
绵绵无穷事，各各驰绕身。徘徊黄缥缈，倏忽春霜宾。
珠缀留晴景，金茎直晓空。发生资盛德，交泰让全功。
看看架上鹰，拟食无罪肉。君意定何如，依旧雕笼宿。"
幽驰异处所，忍虑多端倪。虚获我何饱，实归彼非迷。
如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。
破笼展翅当远去，同类相唿莫相顾。"
竞来辟田土，相与耕嵚岑。当宵无关锁，竟岁饶歌吟。
"孝女独垂发，少年唯一身。无家空托墓，主祭不从人。
顾惟非时用，静言还自咍。
草草具盘馔，不待酒献酬。士生为名累，有似鱼中钩。
漠漠空中去，何时天际来。
"舜欲省蛮陬，南巡非逸游。九山沉白日，二女泣沧洲。
慈亲诫志就，贱子归情急。擢第谢灵台，牵衣出皇邑。
先将芍药献妆台，后解黄金大如斗。莫愁帘中许合欢，
医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。
冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。
北地交亲长引领，早将玄鬓到京华。"
"雨馀独坐卷帘帷，便得诗人喜霁诗。摇落从来长年感，
"燕本冰雪骨，越淡莲花风。五言双宝刀，联响高飞鸿。
新池四平涨，中有蒲荇香。北台临稻畴，茂柳多阴凉。
"长眉越沙采兰若，桂叶水葓春漠漠。横船醉眠白昼闲，
羽沈知食驶，缗细觉牵难。聊取夸儿女，榆条系从鞍。
自禀道情龆龀异，不同蘧玉学知非。"
寂寞草玄徒，长吟下书帷。为君发哀韵，若扣瑶林枝。