"累宵同燕酌，十舍携征骑。始造双林寂，遐搜洞府秘。
负户愁读书，剑光忿冲斗。哀哀害神理，恻恻伤慈母。
淡扫荆门烟，明标赤城烧。青葱林间岭，隐见淮海徼。
鹊乳先春草，莺啼过落花。自怜黄发暮，一倍惜年华。"
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
家本渭水西，异日同所适。秉志师禽尚，微言祖庄易。
举雠且不弃，何必论亲疏。夫子觉者也，其能遗我乎。
寒变中园柳，春归上苑禽。池涵青草色，山带白云阴。
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
"济济众君子，高宴及时光。群山霭遐瞩，绿野布熙阳。
春风只到穆陵西。孤城尽日空花落，三户无人自鸟啼。
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
傥觉忘怀共往来，幸沾同舍甘藜藿。"
.lei xiao tong yan zhuo .shi she xie zheng qi .shi zao shuang lin ji .xia sou dong fu mi .
fu hu chou du shu .jian guang fen chong dou .ai ai hai shen li .ce ce shang ci mu .
dan sao jing men yan .ming biao chi cheng shao .qing cong lin jian ling .yin jian huai hai jiao .
que ru xian chun cao .ying ti guo luo hua .zi lian huang fa mu .yi bei xi nian hua ..
.yu yu yang liu zhi .xiao xiao zheng ma bei .song jun ba ling an .jiu jun nan hai mei .
jia ben wei shui xi .yi ri tong suo shi .bing zhi shi qin shang .wei yan zu zhuang yi .
ju chou qie bu qi .he bi lun qin shu .fu zi jue zhe ye .qi neng yi wo hu .
han bian zhong yuan liu .chun gui shang yuan qin .chi han qing cao se .shan dai bai yun yin .
lin mang bei mi wang .ju zhang dong hui liu .ke zhong yu zhi ji .wu fu yue xiang you ..
.ji ji zhong jun zi .gao yan ji shi guang .qun shan ai xia zhu .lv ye bu xi yang .
chun feng zhi dao mu ling xi .gu cheng jin ri kong hua luo .san hu wu ren zi niao ti .
bu sui yuan lu chao tian qu .yao xiang peng lai tai ge zhong ..
tang jue wang huai gong wang lai .xing zhan tong she gan li huo ..
译文
日月星辰归位，秦王造福一方。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
沉香燃尽，烟气也已消散，露珠滴落在成对的鸳鸯瓦上。夜里天气变得寒冷，但立于樱桃树下面花蕾的香气却愈加(jia)宜人。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之(zhi)情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是(shi)人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没(mei)有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威(wei)严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往(wang)的啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
今夜不知道到哪里去投宿，在这沙漠中万里不见人烟。
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
注释
（7）鸡鸣寺：在南京市区北鸡鸣山，梁时与此始建同泰寺，后屡毁屡建。明代洪武年间（1368—1398）在其旧址建鸡鸣寺。
⑷洛阳：现位于河南省西部、黄河南岸。
25. 辄：就。
278. 何如哉：（这是）怎么回事呢。何如：表示对情况的询问。哉：表疑问语气，也有感叹的色彩。
⑸媚：美好。此处是使动用法。滩：十里滩，在南山附近。
46.不必：不一定。
⑸萧萧：一作“潇潇”。孤馆：孤独寂寞的旅馆。宋周邦彦《绕佛阁》：“楼观迥出，高映孤馆。”
《《西施咏》王维 》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。
郑兼才 郑兼才(1758～1822)字文化，号六亭。福建德化三班硕杰人。清嘉庆三年(1798)解元。是福建名解元之一，《台湾县志》、《台湾府志》纂修者。
"新安路，人来去。早潮复晚潮，明日知何处。
"洛阳旧有神明宰，辇毂由来天地中。
鸾殿空留处，霓裳已罢朝。淮王哀不尽，松柏但萧萧。
菱蔓弱难定，杨花轻易飞。东皋春草色，惆怅掩柴扉。"
彭蠡湖连芳草春。泊舟借问西林寺，晓听猿声在山翠，
虽有近音信，千里阻河关。中复客汝颍，去年归旧山。
玄猿啼深茏，白鸟戏葱蒙。飞湍鸣金石，激熘鼓雷风。
"三十羽林将，出身常事边。春风吹浅草，猎骑何翩翩。
寒变中园柳，春归上苑禽。池涵青草色，山带白云阴。
丛林远山上，霁景杂花里。不见携手人，下山采绿芷。"
同官岁岁先辞满，唯有青山伴老身。"
草得风光动，虹因雨气成。谬承巴里和，非敢应同声。"
纷吾从此去，望极咸阳中。不见芸香阁，徒思文雅雄。"
相去万馀里，遥传此夜心。寥寥浦溆寒，响尽惟幽林。
迹峻不容俗，才多反累真。泣对双泉水，还山无主人。"
西去茫茫问归路，关河渐近泪盈巾。"
灯暗愁孤坐，床空怨独眠。自君辽海去，玉匣闭春弦。"
"万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，
布德言皆应，无为物自成。花添罗绮色，莺乱管弦声。
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
后人立为庙，累世称其贤。过客设祠祭，狐狸来坐边。
大年方橐籥，小智即蜉蝣。七日赤龙至，莫令余独留。"
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
驻马欲分襟，清寒御沟上。前山景气佳，独往还惆怅。
彩骑双双引宝车，羌笛两两奏胡笳。
清言只到卫家儿，用笔能夸钟太尉。东篱二月种兰荪，
苍芜宜春苑，片碧昆明池。谁道天汉高，逍遥方在兹。
衣拂云松外，门清河汉边。峰峦低枕席，世界接人天。
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
井邑烟火晚，郊原草树滋。洪流荡北阯，崇岭郁南圻。
闻道邀同舍，相期宿化城。安知不来往，翻得似无生。"
"中外相连弟与兄，新加小县子男名。
送客异他日，还舟殊昔年。华亭有明日，长向陇头悬。
适来飞棹共回旋，已复扬鞭恣行乐。道旁耆老步跹跹，
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
"释子身心无有分，独将衣钵去人群。
迢递朗陵道，怅望都门夕。向别伊水南，行看楚云隔。
"夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。
"西下长乐坂，东入新丰道。雨多车马稀，道上生秋草。
则知无不可，通变有馀地。器宇溟渤宽，文锋镆铘利。
暗识啼乌与别鹤，只缘中有断肠声。"
道心惟微，厥用允塞。德辉不泯，而映邦国。
"晚节逢君趣道深，结茅栽树近东林。吾师几度曾摩顶，
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
白刃纵横逼，黄尘飞不息。虏骑血洒衣，单于泪沾臆。
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
称觞燕喜，于岵于屺。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
芍药花初吐，菖蒲叶正齐。藁砧当此日，行役向辽西。"
啸傲时人而已矣。新诗数岁即文雄，上书昔召蓬莱宫。
慈母忧疾疹，室家念栖莱。幸君夙姻亲，深见中外怀。
伊昔蹈丘园，翩翩理文翰。高谈闵仲叔，逸气刘公干。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
"吏部明年拜官后，西城必与故人期。
十年经转战，几处便芳菲。想见函关路，行人去亦稀。"
尚裴回兮落晖。岸上火兮相迎，将夜入兮边城。
莫嫁如兄夫。"
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
未可逃名利，应须在缙绅。汀洲芳杜色，劝尔暂垂纶。"
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
因君此中去，不觉泪如泉。"
"漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
知是邻家赵女弹。曲成虚忆青蛾敛，调急遥怜玉指寒。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
庭前有孤鹤，欲啄常翩翻。为我衔素书，吊彼颜与原。
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
洞照洪深辟滂湃。乘车驾马往复旋，赤绂朱冠何伟然。
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
曰予深固陋，志气颇纵横。尝思骠骑幕，愿逐嫖姚兵。
愿与黄麒麟，欲飞而莫从。因寂清万象，轻云自中峰。
宫女还金屋，将眠复畏明。入春轻衣好，半夜薄妆成。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
前酌盈尊酒，往往闻清言。黄鹂啭深木，朱槿照中园。
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
高标尚可仰，精爽今何之。一忤中常侍，衔冤谁见知。
那堪适会面，遽已悲分首。客路向楚云，河桥对衰柳。