闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
汉阳颇宁静，岘首试考槃。当念着白帽，采薇青云端。"
"抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。
峡束沧江起，岩排石树圆。拂云霾楚气，朝海蹴吴天。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
"农务村村急，春流岸岸深。干坤万里眼，时序百年心。
犹应得醉芳年。"
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
愚意会所适，花边行自迟。汤休起我病，微笑索题诗。
"轮台风物异，地是古单于。三月无青草，千家尽白榆。
不知新都城，已为征战丘。当时有遗歌，歌曲太冤愁。
愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
wen dao wang shi you zhuan zhan .shui neng tan xiao jie zhong wei ..
.jie mao wen chu ke .bo zhu han jiang bian .ri luo shu gui niao .ye shen wen kou xian .
han yang po ning jing .xian shou shi kao pan .dang nian zhuo bai mao .cai wei qing yun duan ..
.bao qin wei ao li .gu zhao fu nan xing .ji du qiu jiang shui .jie tian bai xue sheng .
xia shu cang jiang qi .yan pai shi shu yuan .fu yun mai chu qi .chao hai cu wu tian .
cai zi si gui cui qu zhao .ting hua qie wei zhu can chun ..
.nong wu cun cun ji .chun liu an an shen .gan kun wan li yan .shi xu bai nian xin .
you ying de zui fang nian ..
zha jian huan zhou li .quan fei yin xing ming .wang fan lin hai jiao .shi jiu mo ling cheng .
yu yi hui suo shi .hua bian xing zi chi .tang xiu qi wo bing .wei xiao suo ti shi .
.lun tai feng wu yi .di shi gu dan yu .san yue wu qing cao .qian jia jin bai yu .
bu zhi xin du cheng .yi wei zheng zhan qiu .dang shi you yi ge .ge qu tai yuan chou .
yuan yan ge xian weng .zhong nian lian yu ye ..
ping jiu wu pi zhe .zan xi bai mao leng .lin ju kan yi xue .ye shi xing yu zeng .
fu shi wan jia yi .yan chen dui jie chu .wu shi yu hua wai .bu xia shi nian yu .
译文
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将(jiang)士的(de)弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得(de)上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
夜晚我屡屡梦中见到你(ni)，可知你对我的深情厚意。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯(xun)服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
蜡烛的余光，半罩着饰有金翡翠的帷幕；兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
注释
⑤绝知：深入、透彻的理解。行：实践。躬行：亲身实践。
（144）这句是说：百官仍然只情愿学严嵩的顺从，不肯学梁材的正直不阿。
⑸远梦归：意谓做梦做到侵晓时，才是归家之梦，家远梦亦远，恨梦归之时也甚短暂，与下句家书隔年方到，恨时间之久，相对而更增烦愁。侵晓：破晓。沧江：泛指江，一作“湘江”。
（33）当：挡。这里指抵御。
72.一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
⑾推求——指研究笔法。
⑹杳杳（yǎo）：遥远。六朝时陆凯《赠花蔚宗》诗云：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”柳诗化用其意。
这是周武王灭商后，巡行诸侯各邦，祭祀苍天和山川诸神的诗。《国语》说此诗为周公所作。
何谦 何谦，字益之，号晴溪。东莞人。明宪宗成化间由吏员补授武昌左卫经历，奉檄清查安陆等处屯粮，升蕲州府同知。解组归，与邑人李宁、彭以齐结社龟山。着有《淡香亭稿》。民国张其淦《东莞诗录》卷九有传。
涧水空山道，柴门老树村。忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。"
时俗是非何足道，得似老翁吾即休。"
夜月霁未好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
萧萧古塞冷，漠漠秋云低。黄鹄翅垂雨，苍鹰饥啄泥。
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
谿谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
平生霞外期，宿昔共行藏。岂无蓬莱树，岁晏空苍苍。"
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几度泊，处处暮潮声。"
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
汉光得天下，祚永固有开。岂惟高祖圣，功自萧曹来。
忡忡去绝境，杳杳更远适。停骖龙潭云，回首白崖石。
逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。
赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
"将门高胜霍，相子宠过韦。宦贵攀龙后，心倾待士时。
偶此惬真性，令人轻宦游。"
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
请哀疮痍深，告诉皇华使。使臣精所择，进德知历试。
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。"
"凤辇幸秦久，周人徯帝情。若非君敏德，谁镇洛阳城。
"乐道随去处，养和解朝簪。茅堂近丹阙，佳致亦何深。
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
爱兹田中趣，始悟世上劳。我行有胜事，书此寄尔曹。"
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
"籍甚黄丞相，能名自颍川。近看除刺史，还喜得吾贤。
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
童稚思诸子，交朋列友于。情乖清酒送，望绝抚坟唿。
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，
然诺长怀季，栖遑辄累丘。平生感知己，方寸岂悠悠。"
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
凄其望吕葛，不复梦周孔。济世数向时，斯人各枯冢。
香麝松阴里，寒猿黛色中。郡斋多赏事，好与故人同。"
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。"
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
凄凄生馀寒，殷殷兼出雷。白谷变气候，朱炎安在哉。
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
"至公无暇日，高阁闭秋天。肘印拘王事，篱花思长年。
"一县蒲萄熟，秋山苜蓿多。关云常带雨，塞水不成河。
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
"由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。
夺马悲公主，登车泣贵嫔。萧关迷北上，沧海欲东巡。
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。"
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
自念天机一何浅。"
"自乐鱼鸟性，宁求农牧资。浅深爱岩壑，疏凿尽幽奇。
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
"闻道衡阳外，由来雁不飞。送君从此去，书信定应稀。
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
"关西仕时俱稚容，彪彪之鬓始相逢。天地变化县城改，
迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
五里一回首。明年柳枝黄，问郎还家否。"
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
"南极青山众，西江白谷分。古城疏落木，荒戍密寒云。
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。