"相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色。
"雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。
鱼网不在天，鸟罗不张水。饮啄要自然，可以空城里。"
更说扁舟动乡思，青菰已熟奈秋风。"
鸱乌欲伺隙，遥噪莫敢前。长居青云路，弹射无由缘。
宛宛周道，于山于川。远扬迩昭，陟降连连。
君乃寄命于其间。秩卑俸薄食口众，岂有酒食开容颜。
恨无黄金千万饼，布地买取为丘园。"
从容进退间，无一不合宜。时有利不利，虽贤欲奚为。
尾秃翅觰沙。月蚀于汝头，汝口开呀呀。虾蟆掠汝两吻过，
"请说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。伶伦采之自昆丘，
"树绕荒台叶满池，箫声一绝草虫悲。邻家犹学宫人髻，
翰林寂寞谁为主，鸣凤应须早上天。
抱锄劚地芸芝朮，偃盖参天旧有松，术与松兮保身世。
九重深处无人见，分付新声与顺郎。"
才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。
.xiang si chang xiang si .xiang si wu xian ji .xiang si ku xiang si .xiang si sun rong se .
.lei yu jiang shan qi wo long .wu ling qiao ke nie xian zong .
yu wang bu zai tian .niao luo bu zhang shui .yin zhuo yao zi ran .ke yi kong cheng li ..
geng shuo bian zhou dong xiang si .qing gu yi shu nai qiu feng ..
chi wu yu si xi .yao zao mo gan qian .chang ju qing yun lu .dan she wu you yuan .
wan wan zhou dao .yu shan yu chuan .yuan yang er zhao .zhi jiang lian lian .
jun nai ji ming yu qi jian .zhi bei feng bao shi kou zhong .qi you jiu shi kai rong yan .
hen wu huang jin qian wan bing .bu di mai qu wei qiu yuan ..
cong rong jin tui jian .wu yi bu he yi .shi you li bu li .sui xian yu xi wei .
wei tu chi zha sha .yue shi yu ru tou .ru kou kai ya ya .xia ma lue ru liang wen guo .
.qing shuo xuan yuan zai shi shi .ling lun cai zhu er shi si .ling lun cai zhi zi kun qiu .
.shu rao huang tai ye man chi .xiao sheng yi jue cao chong bei .lin jia you xue gong ren ji .
han lin ji mo shui wei zhu .ming feng ying xu zao shang tian .
bao chu zhu di yun zhi shu .yan gai can tian jiu you song .shu yu song xi bao shen shi .
jiu zhong shen chu wu ren jian .fen fu xin sheng yu shun lang ..
cai kai huan luo zhang wu zhong .shan liu zhi zhu shao yi si .zhao yao huang zi tu wei cong .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠，白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面，水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟，同样牵动人的惜春芳情，你我相逢时却已过了几个春天。记得从前，与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方，梅花总是多情而灿烂地开放，宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡，何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐，夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色，恨东风吹起之时，友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点，随风飘落在我的衣襟上，也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩，聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
回来吧，那里不能够长久留滞。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
注释
③冠盖：官僚们的官服车盖。雍容：华贵的样子。
菊黄：指菊花盛开的时候，通常指重阳节。家酿：家中自己酿的酒。
（5）属（zhǔ主）：写作。
2、诏：诏书，皇帝的命令或文告。
10.亡走燕：逃到燕国去。
⑸“为谁”句：句出唐人严恽《落花》：“尽日问花花不语，为谁零落为谁开？”
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
今日烟波九疑去，相逢尽是眼中人。"
鬼手脱命争纤毫。今年噬毒得霍疾，支心搅腹戟与刀。
更攻窗下绝编书。朱门达者谁能识，绛帐书生尽不如。
只应自古征人泪，洒向空洲作碧波。"
借问风前兼月下，不知何客对胡床。"
莫说樱桃花已发，今年不作看花人。"
围棋斗白黑，生死随机权。六博在一掷，枭卢叱回旋。
惧盈因邓曼，罢猎为樊姬。盛德留金石，清风鉴薄帷。
诗客爱时景，道人话升腾。笑言各有趣，悠哉古孙登。"
三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣，佩玉冠簪犀。
"种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。
清霜一委地，万草色不绿。狂飙一入林，万叶不着木。
"红旗照海压南荒，征入中台作侍郎。
妒贤能，命之四孽。有是有此予敢辞，无是无此予之师，
陌上老翁双泪垂，共说武皇巡幸时。"
披图醮录益乱神。此法那能坚此身，心田自有灵地珍。
嗟远士女。苟附而安，则且付与。读命于庭，出节少府。
日暖莺飞好，山晴马去迟。剑门当石隘，栈阁入云危。
送客沙头宿，招僧竹里棋。如今各千里，无计得相随。"
客泪数行先自落，鹧鸪休傍耳边啼。
"春风朝夕起，吹绿日日深。试为连州吟，泪下不可禁。
莫怪殷勤谢，虞卿正着书。"
逍遥堪白石，寂寞闭玄关。应是悲尘世，思将羽驾还。"
幽妖尽依倚，万怪之所屯。主人一心好，四面无篱藩。
龟甲开屏涩，鹅毛渗墨浓。黄庭留卫瓘，绿树养韩冯。
"九衢日暖树苍苍，万里吴人忆水乡。
儿即富家业，玩好方爱奇。占募能言鸟，置者许高赀。
"故人日已远，窗下尘满琴。坐对一樽酒，恨多无力斟。
玉阶幂历生青草。"
今朝暂共游僧语，更恨趋时别旧山。"
忍泣目易衰，忍忧形易伤。项籍岂不壮，贾生岂不良。
步出白日上，坐依清溪边。地寒松桂短，石险道路偏。
宁知楚客思公子，北望长吟澧有兰。"
下开迷惑胸，窙豁劚株橛。僧时不听莹，若饮水救暍。
"看画长廊遍，寻僧一径幽。小池兼鹤净，古木带蝉秋。
南谢竟莫至，北宋当时珍。赜灵各自异，酌酒谁能均。
"前者匆匆幞被行，十年憔悴到京城。
"丘公已殁故人稀，欲过街西更访谁。
铜驼陌上迎风早。河南大君频出难，只得池塘十步看。
柳营唯有军中戏，不似江南三月时。"
夜饮朝眠断无事，楚罗之帏卧皇子。"
尽题稀为不便书。已通戎略逢黄石，仍占星文耀碧虚。
狂客谁家爱云水，日日独来城下游。"
修篁浮径碧琅玕.步兵阮籍空除屏，彭泽陶潜谩挂冠。
辛螫终非久，炎凉本递兴。秋风自天落，夏蘖与霜澄。
秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。"
野泽何萧条，悲风振空山。举头是星辰，念我何时还。
寄之二君子，希见双南金。"
流传画师辈，奇态尽埋没。纤枝无萧洒，顽干空突兀。
愿往教诲究终始。罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
高情野鹤与逍遥。竹间虚馆无朝讼，山畔青田长夏苗。
及言有灵药，近在湘西原。服之不盈旬，蹩躠皆腾鶱.
天曰天地人，由来不相关。吾悬日与月，吾系星与辰。
"秋亭病客眠，庭树满枝蝉。凉风绕砌起，斜影入床前。
西方攫虎立踦踦，斧为牙，凿为齿。偷牺牲，食封豕。
十过乃一往，遂成相往还。以我文章卷，文章甚斒斓。
初疑白莲花，浮出龙王宫。八月十五夜，比并不可双。
蛟龙闻咒浪花低。如莲半偈心常悟，问菊新诗手自携。
开方灶下岂天然。玉蜍吐水霞光静，彩翰摇风绛锦鲜。
晚色连荒辙，低阴覆折碑。茫茫古陵下，春尽又谁知。"
公比欲为书，遗约有修章。令我署其末，以为后事程。
十见蛮江白芷生。自此曾沾宣室召，如今又守阖闾城。
新衫别织斗鸡纱。鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花。
并命瞻鹓鹭，同心揖蕙兰。玉箫临祖帐，金榜引征鞍。
度拜稽首，出次于东。天子饯之，罍斝是崇。
伊洛气味薄，江湖文章多。坐缘江湖岸，意识鲜明波。
何曾见天上，着得刘安宅。若问长生人，昭昭孔丘籍。"
无胫真难掬，怀疑实易迁。今朝搜择得，应免媚晴川。"
台上绿萝春，闲登不待人。每当休暇日，着履戴纱巾。
劝君休感叹，与予陶希夷。明年郊天后，庆泽岁华滋。
"礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，
遍礼华严经里字，不曾行到寺门前。"
昨来陕郊会，悲欢两难克。问我新相知，但报长相忆。
岂惟彼相忧，固是吾徒耻。去去事方急，酒行可以起。"
争持节幡麾幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虬，
愿言怀名缁，东峰旦夕仰。始欣云雨霁，尤悦草木长。
别怨秦城暮，途穷越岭斜。讼庭闲枳棘，候吏逐麋麚。
已扫书斋安药灶，山人作意早经过。"
且可勤买抛青春。"