林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。"
须知韩重相思骨，直在芙蓉向下消。"
破门韦曲对，浅岸御沟通。莫叹连年屈，君须遇至公。"
"一方萧洒地，之子独深居。绕屋亲栽竹，堆床手写书。
鬓毛难与别时同。莺迁犹待销冰日，鹏起还思动海风。
"击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。
江色分明练绕台，战帆遥隔绮疏开。
流苏荡遥吹，斜领生轻尘。蜀彩驳霞碎，吴绡盘雾匀。
"多病无因棹小舟，阖闾城下谒名侯。水寒不见双鱼信，
羸蹄愁傍九衢尘。关河风雨迷归梦，钟鼓朝昏老此身。
当时醉送龙骧曲，留与谁家唱月明。"
"行人卜去期，白发根已出。执君青松枝，空数别来日。
"燕恋雕梁马恋轩，此心从此更何言。直将尘外三生命，
贫游多是滞边陲。胡云不聚风无定，陇路难行栈更危。
lin quan ying ru meng .yin shou mo liu ren .wang shi wen duo xia .yin lai ji shou xin ..
xu zhi han zhong xiang si gu .zhi zai fu rong xiang xia xiao ..
po men wei qu dui .qian an yu gou tong .mo tan lian nian qu .jun xu yu zhi gong ..
.yi fang xiao sa di .zhi zi du shen ju .rao wu qin zai zhu .dui chuang shou xie shu .
bin mao nan yu bie shi tong .ying qian you dai xiao bing ri .peng qi huan si dong hai feng .
.ji shuang han yu luan ding ding .hua di qiu feng fu zuo sheng .
jiang se fen ming lian rao tai .zhan fan yao ge qi shu kai .
liu su dang yao chui .xie ling sheng qing chen .shu cai bo xia sui .wu xiao pan wu yun .
.duo bing wu yin zhao xiao zhou .he lv cheng xia ye ming hou .shui han bu jian shuang yu xin .
lei ti chou bang jiu qu chen .guan he feng yu mi gui meng .zhong gu chao hun lao ci shen .
dang shi zui song long xiang qu .liu yu shui jia chang yue ming ..
.xing ren bo qu qi .bai fa gen yi chu .zhi jun qing song zhi .kong shu bie lai ri .
.yan lian diao liang ma lian xuan .ci xin cong ci geng he yan .zhi jiang chen wai san sheng ming .
pin you duo shi zhi bian chui .hu yun bu ju feng wu ding .long lu nan xing zhan geng wei .
译文
芙蓉开得像玉环的(de)脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自(zi)古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格(ge)，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宫殿那高大壮丽啊，噫！
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
魂魄归来吧！
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
注释
⑹脱：解下。
⑷可怜：可爱。九月初三：农历九月初三的时候。
11.左右：指赵威后身边的侍臣。
11、尽全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
3.枕藉：纵横交错地躺在一起。
④廓落：孤寂貌。
仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。他和六哥祗德，八弟传正及姊妹四人都还年幼，后由二哥承裕的妻子张氏“养毓调护”，嫁娶成家。后来恩荫为太常寺太祝。神宗熙宁七年（1074年），晏几道的朋友郑侠因进《流民图》反对王安石变法而被罗织罪名，交付御史台治罪。政敌们从郑侠的家中搜到晏几道的一首《与郑介夫》（郑侠字介夫），上面写着：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？”这些人如获至宝，以讽刺“新政”、反对改革为名，将晏几道逮捕下狱。后来宋神宗释放了晏几道。这件事虽然有惊无险，但经过这么一折腾，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每况愈下。这件事对晏几道也是一个不小的打击，他从一个书生意气的公子哥，沦落为潦倒落魄的贵族。
峻德 清满洲正白旗人，纳兰氏，字克明，号慎斋。岁贡生，官户部笔帖式。干隆间举鸿博未用。曾寓盘山天城寺，与水月庵僧以诗往还。有《云簃藏稿》、《使秦集》。
虽然未三北，亦可输千鐉.向来说文字，尔汝名可联。
"燕辞旅舍人空在，萤出疏篱菊正芳。
波上长虹晚影遥。正哭阮途归未得，更闻江笔赴嘉招。
松枝肯为雪霜低。晚天吟望秋光重，雨阵横空蔽断霓。"
秋来懒上向吴亭。（见《方舆胜览》）"
玉芝敲折琤然堕，合有真人上姓名。
心期盛夏同过此，脱却荷衣石上眠。"
"十六声中运手轻，一声声似自然声。
旧化堪治疾，馀恩可疗饥。隔花攀去棹，穿柳挽行衣。
只为遮楼又拂桥，被人摧折好枝条。
"匕首空磨事不成，误留龙袂待琴声。
江上秋声起，从来浪得名。逆风犹挂席，若不会凡情。"
"绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。
"天南行李半波涛，滩树枝枝拂戏猱。初着蓝衫从远峤，
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
"曾说山栖欲去寻，岂知霜骨葬寒林。常依净住师冥目，
终见茅公九转成。鲲海已知劳鹤使，萤窗不那梦霓旌。
虽然未得和羹便，曾与将军止渴来。"
荷塘烟罩小斋虚，景物皆宜入画图。
"日照四山雪，老僧门未开。冻瓶黏柱础，宿火陷炉灰。
不如分减闲心力，更助英豪济活人。
高挥春秋笔，不可刊一字。贼子虐甚斨，奸臣痛于箠。
"逃暑迎春复送秋，无非绿蚁满杯浮。百年莫惜千回醉，
月淡花闲夜已深，宋家微咏若遗音。
每念古人言，有得则有失。我命独如何，憔悴长如一。
"吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。
风光只在歌声里，不必楼前万树红。
风霜一夜燕鸿断，唱作江南袚禊天。
"高秋能叩触，天籁忽成文。苦调虽潜倚，灵音自绝群。
荆棘满山行不得，不知当日是谁栽。"
"春情不断若连环，一夕思归鬓欲斑。壮志未酬三尺剑，
有此竞苟荣，闻之兼可哕。东皋耨烟雨，南岭提薇蕨。
支公谩道怜神骏，不及今朝种一麻。"
此日何穷礼禅客，归心谁是恋禅人。"
塞门无事春空到，边草青青战马肥。"
既见陆夫子，驽心却伏厩。结彼世外交，遇之于邂逅。
六宫万国教谁宾？"
"北乘羸马到燕然，此地何人复礼贤。
雪开还楚地，花惹别秦衣。江徼多留滞，高秋会恐违。"
几家傍潭洞，孤戍当林岭。罢钓时煮菱，停缲或焙茗。
湿屦黏烟雾，穿衣落霜霰。笑次度岩壑，困中遇台殿。
"吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。
无情走声利，有志依闲暇。何处好迎僧，希将石楼借。"
"九陌尽风尘，嚣嚣昼复昏。古今人不断，南北路长存。
翣翣林上雨，隐隐湖中电。薜带轻束腰，荷笠低遮面。
"吴中十日涔涔雨，歊蒸庳下豪家苦。可怜临顿陆先生，
"信马腾腾触处行，春风相引与诗情。等闲遇事成歌咏，
"孤亭遥带寺，静者独登临。楚霁江流慢，春归泽气阴。
"皇天降丰年，本忧贫士食。贫士无良畴，安能得稼穑。
"汉江波浪渌于苔，每到江边病眼开。半雨半风终日恨，
如何有是心，不能叩丹阙。赫赫负君归，南山采芝蕨。
指星忧国计，望气识天风。明日凌云上，期君第一功。"
海水西飞照柏林，青云斜倚锦云深。
当时醉送龙骧曲，留与谁家唱月明。"
"七条弦上五音寒，此艺知音自古难。
匣里有琴樽有酒，人间便是武陵溪。"
欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。
武昔威殊俗，文今被八弦。琮璜陈始毕，韶夏教初成。
岂知楞伽会，乃在山水箔。金仙着书日，世界名极乐。
"莫见平明离少室，须知薄暮入天台。常时爱缩山川去，
不奈豺狼幸此时。九庙有灵思李令，三川悲忆恨张仪。
鹤氅花香搭槿篱，枕前蛩迸酒醒时。
"南去远驱逐，三湘五月行。巴山雪水下，楚泽火云生。
闲步幽林与苔径，渐移栖鸟及鸣蛩。"
穷荒回日月，积水载寰区。故国多年别，桑田复在无。"
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
卓荦掷枪干，叉牙束戟枝。初惊蟉篆活，复讶獝狂痴。
"九处烟霞九处昏，一回延首一销魂。
想见明年榜前事，当时分散着来衣。"
泉为葛天味，松作羲皇声。或看名画彻，或吟闲诗成。
酒香偏入梦，花落又关情。积此风流事，争无后世名。"
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
"本自江湖远，常开霜露馀。争春候秾李，得水异红蕖。
芳菲若长然，君恩应不绝。"
不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。
"春蚕未成茧，已贺箱笼实。蟢子徒有丝，终年不成匹。
五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼，名与遗编在史臣。
借问往年龙见日，几多风雨送将来。"
"过此一酸辛，行人泪有痕。独残新碧树，犹拥旧朱门。
"问省归南服，悬帆任北风。何山犹见雪，半路已无鸿。