"南天胡马独悲嘶，白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外，
牧伯风流足，輶轩若涩虚。今宵铃阁内，醉舞复何如。"
分阵瞻山势，潜兵制马鸣。如今青史上，已有灭胡名。
"逢君喜成泪，暂似故乡中。谪宦犹多惧，清宵不得终。
绕树气匝枝柯软。可怜寒食街中郎，早起着得单衣裳。
恩承三殿近，猎向五陵多。归路南桥望，垂杨拂细波。"
一磬山院静，千灯谿路明。从来此峰客，几个得长生。"
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
"仗剑万里去，孤城辽海东。旌旗愁落日，鼓角壮悲风。
李白桃红满城郭，马融闲卧望京师。"
漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船。"
玉辇回时令，金门降德音。翰飞鸳别侣，丛植桂为林。
"坐听宫城传晚漏，起看衰叶下寒枝。空庭绿草结离念，
坐使吏相勉，居为儒所尊。可怜桃李树，先发信陵门。"
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
.nan tian hu ma du bei si .bai shou xiang feng hua gu pi .ye zhan pin nian sha shuo wai .
mu bo feng liu zu .you xuan ruo se xu .jin xiao ling ge nei .zui wu fu he ru ..
fen zhen zhan shan shi .qian bing zhi ma ming .ru jin qing shi shang .yi you mie hu ming .
.feng jun xi cheng lei .zan si gu xiang zhong .zhe huan you duo ju .qing xiao bu de zhong .
rao shu qi za zhi ke ruan .ke lian han shi jie zhong lang .zao qi zhuo de dan yi shang .
en cheng san dian jin .lie xiang wu ling duo .gui lu nan qiao wang .chui yang fu xi bo ..
yi qing shan yuan jing .qian deng xi lu ming .cong lai ci feng ke .ji ge de chang sheng ..
gu fang qing deng jie .shen dian zi yan nong .he jia he shi qu .you ren zi bu feng ..
.zhang jian wan li qu .gu cheng liao hai dong .jing qi chou luo ri .gu jiao zhuang bei feng .
li bai tao hong man cheng guo .ma rong xian wo wang jing shi ..
mo mo huang hua fu shui .shi shi bai lu jing chuan ..
yu nian hui shi ling .jin men jiang de yin .han fei yuan bie lv .cong zhi gui wei lin .
.zuo ting gong cheng chuan wan lou .qi kan shuai ye xia han zhi .kong ting lv cao jie li nian .
zuo shi li xiang mian .ju wei ru suo zun .ke lian tao li shu .xian fa xin ling men ..
ren feng gu yang wang .chun si yong he nian .gu wo fei gong yin .qi jun xing jian lian .
译文
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
华山畿啊，华山畿，
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也亮着，外面围着薄纱。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
石岭关山的小路呵，
注释
239.集命：指皇天将赐天命。
⑤木兰：树木名。
[10]北碕：北边曲岸上
（30）“宗元”句：柳宗元于794年（贞元十年）曾游历邠州一带。
⑷江关：疑即指荆门，荆门、虎牙二山（分别在今湖北省枝城市和宜昌市）夹江对峙，古称江关，战国时为楚地。
（58）灭名：使名声泯灭。这里“灭名”与“虚死”对应，是取身无谓而死、名也随之俱灭之意。
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
郭之奇 郭之奇（1607年－1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清干隆四十一年（1776年）追谥忠节。
"绝顶茅庵老此生，寒云孤木伴经行。
"东楚复西秦，浮云类此身。关山劳策蹇，僮仆惯投人。
"（上古，愍农也。）
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
凄凉多独醉，零落半同游。岂复平生意，苍然兰杜洲。"
"去寻长不出，门似绝人行。床下石苔满，屋头秋草生。
鞍马临岐路，龙钟对别离。寄书胡太守，请与故人知。"
酒倾迟日暮，川阔远天低。心系征帆上，随君到剡溪。"
"帘外寒江千里色，林中樽酒七人期。
泰阶备雅乐，九奏鸾凤鸣。裴回庆云中，竽磬寒铮铮。
奋疾合威容，定利舒皦泽。方崇庙貌礼，永被君恩锡。"
近杂鸡人唱，新传凫氏文。能令翰苑客，流听思氛氲。"
回合千峰里，晴光似画图。
一株将比囊中树，若个年多有茯苓。"
山川迷道路，伊洛困风尘。今日扁舟别，俱为沧海人。"
"细雨晴深小苑东，春云开气逐光风。雄儿走马神光上，
城上女墙西月低。愁人出户听乌啼，团团明月堕墙西。
焚香入古殿，待月出深竹。稍觉天籁清，自伤人世促。
送君偏下临岐泪，家在南州身未归。"
"前年冠獬豸，戎府随宾介。去年簪进贤，赞导法宫前。
美人停玉指，离瑟不中闻。争向巴山夜，猿声满碧云。"
平生报国愤，日夜角弓鸣。勉君万里去，勿使虏尘惊。"
汉家若欲论封禅，须及相如未病时。"
"山阴寻道士，映竹羽衣新。侍坐双童子，陪游五老人。
"我欲升天天隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，
折柳寻花送落晖。杜陵往往逢秋暮，望月临风攀古树。
"临杯忽泫然，非是恶离弦。尘陌望松雪，我衰君少年。
斋祠忝备汉公卿。星辰列位祥光满，金石交音晓奏清。
繁香好风结，净质清露濡。丹霞无容辉，嫭色亦踟蹰。
一宅柳花今似雪，乡人拟筑望仙台。"
人生大限虽百岁，就中三十称一世。晦明乌兔相推迁，
"病来喜无事，多卧竹林间。此日一相见，明朝还掩关。
"洞庭芳草遍，楚客莫思归。经难人空老，逢春雁自飞。
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
"荒村古岸谁家在，野水浮云处处愁。
气嘘寒被湿，霜入破窗凝。断得人间事，长如此亦能。"
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
不向图经中旧见，无人知是蔡邕碑。"
红烛侵明月，青娥促白头。童心久已尽，岂为艳歌留。"
有泪沾坟典，无家集弟兄。东西遭世难，流浪识交情。
"壮龄非济物，柔翰误为儒。及此斋心暇，翛然与道俱。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
邦君驻千骑，清论时间酌。凭槛出烟埃，振衣向寥廓。
千仞泻联珠，一潭喷飞霰。嵯rU满山响，坐觉炎氛变。
阙下摇青珮，洲边采白苹.临流不痛饮，鸥鸟也欺人。"
转影连金屋，分辉丽锦茵。焰迎红蕊发，烟染绿条春。
曲水三春弄彩毫，樟亭八月又观涛。
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
寒冷出郊犹未得，羡公将事看芳菲。"
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
寂寞日长谁问疾，料君惟取古方寻。"
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
"解带独裴回，秋风如水来。轩墀湿繁露，琴几拂轻埃。
"五部拥双旌，南依墨客卿。关山迥梁甸，波浪接湓城。
新雨闲门静，孤松满院凉。仍闻枕中术，曾授汉淮王。"
倏闪疾风雷，苍皇荡魂魄。因随伏流出，忽与跳波隔。
南荒不死中华老，别玉翻同西国人。"
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
"清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。
"绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
"华台陈桂席，密榭宴清真。柏叶犹霜气，桃花似汉津。
"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
"废寺连荒垒，那知见子真。关城夜有雪，冰渡晓无人。
"名高折桂方年少，心苦为文命未通。
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。"
"旧日相知尽，深居独一身。闭门空有雪，看竹永无人。
"谢公见我多愁疾，为我开门对碧山。
"昨闻归旧寺，暂别欲经年。樵客应同步，邻僧定伴禅。
洛桥浮逆水，关树接非烟。唯有残生梦，犹能到日边。"
"国以重明受，天从谅闇移。诸侯方北面，白日忽西驰。
"暂出河边思远道，却来窗下听新莺。
"新年雨雪少晴时，屡失寻梅看柳期。
萤火飏莲丛，水凉多夜风。离人将落叶，俱在一船中。
"令节一阳新，西垣宿近臣。晓光连凤沼，残漏近鸡人。
空见水名敷，秦楼昔事无。临风驻征骑，聊复捋髭须。
"回看佛阁青山半，三四年前到上头。