晚泊浔阳望庐山
芳草烟中无限人。都大此时深怅望，岂堪高处更逡巡。
今来揽镜翻堪喜，乱后霜须长几茎。"
便见故交梳白头。虽道了然皆是梦，应还达者即无愁。
我本曾无一棱田，平生啸傲空渔船。有时赤脚弄明月，
荣枯了得无多事，只是闲人漫系情。"
欲招屈宋当时魄，兰败荷枯不可寻。"
游秦复滞燕，不觉近衰年。旅貌同柴毁，行衣对骨穿。
却把金钗打绿荷，懊恼露珠穿不得。"
隐隐临珠箔，微微上粉墙。更怜三五夕，仙桂满轮芳。"
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。"
晚泊浔阳望庐山拼音解释:
fang cao yan zhong wu xian ren .du da ci shi shen chang wang .qi kan gao chu geng qun xun .
jin lai lan jing fan kan xi .luan hou shuang xu chang ji jing ..
bian jian gu jiao shu bai tou .sui dao liao ran jie shi meng .ying huan da zhe ji wu chou .
wo ben zeng wu yi leng tian .ping sheng xiao ao kong yu chuan .you shi chi jiao nong ming yue .
rong ku liao de wu duo shi .zhi shi xian ren man xi qing ..
yu zhao qu song dang shi po .lan bai he ku bu ke xun ..
you qin fu zhi yan .bu jue jin shuai nian .lv mao tong chai hui .xing yi dui gu chuan .
que ba jin cha da lv he .ao nao lu zhu chuan bu de ..
yin yin lin zhu bo .wei wei shang fen qiang .geng lian san wu xi .xian gui man lun fang ..
gong cheng ruo jie qiu shen tui .qi de jiang jun si du you ..
译文及注释
译文
我不由满怀惆怅，清楚地记得当日在南楼时欢爱的幸福时光，在翡翠的珠帘里，彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头，温柔深情地把歌儿哼唱。如今我又到旧日街巷，遍访旧日邻居询问她的情况。可惜那无情的春风，吹落了鲜花，吹走了芬芳，并带着无限的感伤。我悲痛欲绝，她也(ye)没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌，回来后仔细描画那深情的模样。
如果鲧不能胜任治水，众人(ren)为何仍将他推举？
月(yue)宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前(qian)苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消(xiao)息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因(yin)能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
注释
⑶铅华：铅粉、脂粉。
⑤二周：指战国时周室分裂而成的两个小国东周、西周。东周都城在今河南省巩义市西南，西周都城在今河南省洛阳市西。
太史：史官。简：古代用以写字的竹片。《左传·襄公二十五年》载：春秋时，齐国大夫崔杼把国君杀了，齐国的太史在史册中写道“崔杼弑其君”。崔杼怒，把太史杀了。太史的两个弟弟继续写，都被杀，第三个弟弟仍这样写，崔杼没有办法，只好让他写在史册中。
（9）“闻凤吹”句：《列仙传》：“王子乔，周灵王太子晋，好吹笙作凤鸣，常游于伊、洛之间。”
（4）其颠委势峻：其，指冉水的源头。颠委，首尾，这里指上游和下游。势峻，水势峻急。
① 行椒：成行的椒树。
⑨騃（ái）：痴，愚。
赏析
“犹有渔人数家住，不成村落夕阳边”，诗歌的最后一联以景作结。诗人从自己的感伤情绪中摆脱出来，举目远眺，只见此刻已经夕阳西下，虽说景色萧然，但仍有几家渔人的房子，零零落落地散布在远处，只是看上去不成村落而已。这里的零星房屋，远方的西下夕阳，同样也给人以萧然的感觉，当然，也是因风受阻于郊外的孤身旅人抑郁心理的折射。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙(jian miao)境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
“落月摇情满江树”，这结句的“摇情”──不绝如缕的思念之情，将月光之情，游子之情，诗人之情交织成一片，洒落在江(zai jiang)树上(shu shang)，也洒落在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿，令人心醉神迷。
此诗采用了写书的风格，白描的写法，真切地展示了社会的不公。文学作品应反映生活的真实，这首诗是当之无愧的。
其二
“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。”“纸屏”，即纸屏风，以藤皮茧纸制成，取其雅致通风，屏上常以梅花蝴蝶为饰。这两句说：游亭之后(zhi hou)，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗（“卧展柴桑处士诗”），感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。诗人是“《夏日登车盖亭》蔡确 古诗”的，因而，读了“纸屏、石枕、方竹床”，使人顿觉气清意爽；读了“手倦抛书、午梦长”，顿见诗人闲散之态；并且从“午梦长”中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。
首联写吹笙的环境，用暗示的手法，烘托凄凉景象。诗人在平明十分，徘徊在微冷的院落之中，满腹愁绪地遥望着银河，靠吹笙向上天传达自己的诉求。“怅”、“寒”、“冷”三字虽描写的是环境，却渲染了冷寂的氛围，暗示诗人内心的凄然。“银河”意象出现，诗人用以与自己的处境对比，暗示自己的处境尚且不如一年才能见一面的牛郎织女(nv)。诗人触景生情，使心境与环境融为一体，互相证明，互相沟通，流露出诗人内心的悲伤。
其二
中间八句为第二段，写望中想到传说中的神仙境界并不存在，神话传说也为虚妄。六鳌成枯骨，三山已经是过眼云烟。扶桑摧折，太阳的光彩已沉没殆尽。“银台金阙”犹如梦中烟云，秦皇汉武寻求的长生药亦如幻影(huan ying)。精卫填海，徒劳无功；鼋鼍为梁，不足为凭。
诗歌首联，感慨人生道路多而漫长，天下之大，不知何时才能与堂兄再次相见。表达了与从兄分别后不知何处能相逢的伤感。
“遗庙丹青落，空山草木长。”这两句写诗人瞻仰《武侯庙》杜甫 古诗所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知，前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固，倾注了毕生的心血，而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象，诗人顿生感慨。再看下句，诗人站在《武侯庙》杜甫 古诗放眼四望，周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”，指白帝山。诗人用一个“空”字，似乎是说这山上什么也没有，空空如也，说明人迹稀少；一个“长”字，说明草木无忧无顾地生长，倒很茂盛，进一步反衬出《武侯庙》杜甫 古诗位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤！
如果说，颔联主要是颂扬刘备的功业，那么，颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜。“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；“生儿不象贤”，则说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送。创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。五律的颈联最忌与颔联措意雷同。此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙(jian miao)境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
“落月摇情满江树”，这结句的“摇情”──不绝如缕的思念之情，将月光之情，游子之情，诗人之情交织成一片，洒落在江(zai jiang)树上(shu shang)，也洒落在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿，令人心醉神迷。
此诗采用了写书的风格，白描的写法，真切地展示了社会的不公。文学作品应反映生活的真实，这首诗是当之无愧的。
其二
“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。”“纸屏”，即纸屏风，以藤皮茧纸制成，取其雅致通风，屏上常以梅花蝴蝶为饰。这两句说：游亭之后(zhi hou)，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗（“卧展柴桑处士诗”），感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。诗人是“《夏日登车盖亭》蔡确 古诗”的，因而，读了“纸屏、石枕、方竹床”，使人顿觉气清意爽；读了“手倦抛书、午梦长”，顿见诗人闲散之态；并且从“午梦长”中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。
首联写吹笙的环境，用暗示的手法，烘托凄凉景象。诗人在平明十分，徘徊在微冷的院落之中，满腹愁绪地遥望着银河，靠吹笙向上天传达自己的诉求。“怅”、“寒”、“冷”三字虽描写的是环境，却渲染了冷寂的氛围，暗示诗人内心的凄然。“银河”意象出现，诗人用以与自己的处境对比，暗示自己的处境尚且不如一年才能见一面的牛郎织女(nv)。诗人触景生情，使心境与环境融为一体，互相证明，互相沟通，流露出诗人内心的悲伤。
其二
中间八句为第二段，写望中想到传说中的神仙境界并不存在，神话传说也为虚妄。六鳌成枯骨，三山已经是过眼云烟。扶桑摧折，太阳的光彩已沉没殆尽。“银台金阙”犹如梦中烟云，秦皇汉武寻求的长生药亦如幻影(huan ying)。精卫填海，徒劳无功；鼋鼍为梁，不足为凭。
诗歌首联，感慨人生道路多而漫长，天下之大，不知何时才能与堂兄再次相见。表达了与从兄分别后不知何处能相逢的伤感。
“遗庙丹青落，空山草木长。”这两句写诗人瞻仰《武侯庙》杜甫 古诗所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知，前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固，倾注了毕生的心血，而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象，诗人顿生感慨。再看下句，诗人站在《武侯庙》杜甫 古诗放眼四望，周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”，指白帝山。诗人用一个“空”字，似乎是说这山上什么也没有，空空如也，说明人迹稀少；一个“长”字，说明草木无忧无顾地生长，倒很茂盛，进一步反衬出《武侯庙》杜甫 古诗位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤！
如果说，颔联主要是颂扬刘备的功业，那么，颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜。“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；“生儿不象贤”，则说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送。创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。五律的颈联最忌与颔联措意雷同。此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰。
创作背景
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
曹辅( 近现代 )
收录诗词 (1363) 首
简 介
曹辅 （1069—1127）宋南剑州沙县人，字载德。哲宗元符三年进士。历秘书省正字。徽宗多微行，辅上疏切谏，编管郴州。在郴六年，怡然不介意。钦宗靖康间，累迁签书枢密院事。未几，免职。金人围汴京，辅与冯澥出使金营，又从徽宗、钦宗留金军中，寻得归。高宗立，仍旧职。
水龙吟·白莲
穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。
流莺长喜艳阳天。李斯溷鼠心应动，庄叟泥龟意已坚。
"山翁曾约旧交欢，须拂侯门侧注冠。月在石头摇戍角，
遍寻岩洞求仙者，即恐无人似尔曹。"
此身闲得易为家，业是吟诗与看花。
"追琢他山石，方圆一勺深。抱真唯守墨，求用每虚心。
争开金蕊向关河。层楼寄恨飘珠箔，骏马怜香撼玉珂。
此身闲得易为家，业是吟诗与看花。
西河·天下事
年年桥上行人过，谁有当时国士心。"
贪财败阵谁相悉，鲍叔如今不可寻。"
此地曾为庆封宅。庆封嗜酒荒齐政，齐人剪族封奔迸。
别来三载当谁道，门前年年绿阴好。春来定解飞雪花，
旅梦难归隐，吟魂不在身。霜台欹冠豸，赖许往来频。"
难放红螺蘸甲杯。涨海潮生阴火灭，苍梧风暖瘴云开。
"江流盘复直，浮棹出家林。商洛路犹远，山阳春已深。
欲将鬐鬣重裁剪，乞借新成利铰刀。
扬子江
"山前山后是青草，尽日出门还掩门。
欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。
"篱下霜前偶得存，忍教迟晚避兰荪。也销造化无多力，
"岸拥洪流急，亭开清兴长。当轩河草晚，入坐水风凉。
自从郭泰碑铭后，只见黄金不见文。"
内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。
维舟绿溪岸，绕郡白云峰。将幕连山起，人家向水重。
"五年重别旧山村，树有交柯犊有孙。
穿井得一人
吾今病烦暑，据簟常昏昏。欲从石公乞，莹理平如璊.
人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧，悦耳宁如郑卫淫。
起看青山足，还倾白酒眠。不知尘世事，双鬓逐流年。"
雁叫嫌冰合，骢嘶喜雪繁。同为入室士，不觉别销魂。"
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔，翠华恩断泣芙蓉。
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
"万浪千岩首未回，无憀相倚上高台。家山如画不归去，
几处白烟断，一川红树时。坏桥侵辙水，残照背村碑。
渔家傲·寄仲高
"着牙卖朱紫，断钱赊举选。（见《纪事》）
若要见春归处所，不过携手问东风。"
今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。"
"魏驮山前一朵花，岭西更有几千家。
照墙灯焰细，着瓦雨声繁。漂泊仍千里，清吟欲断魂。"
舍其大而从其细也。辞犹未已，色若愧耻，于是堕者止，
此身何自苦，日日凌霜霰。流苏帐里人，犹在阳台畔。"
更忆幽窗凝一梦，夜来村落有微霜。"
粉蝶儿·和赵晋臣敷文赋落花
"万仞峰排千剑束，孤舟夜系峰头宿。
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
游人莫叹易凋衰，长乐荣枯自有期。
"晴岚凝片碧，知在此中禅。见面定何日，无书已一年。
斗死龙骸杂，争奔鹿角差。肢销洪水脑，棱耸梵天眉。
虫豸兼教食人食。古者为邦须蓄积，鲁饥尚责如齐籴。
只用骁雄不用文。争如晓夕讴吟样，好伴沧洲白鸟群。"
彭衙行
行厨侍女炊何物，满灶无烟玉炭红。
落笔思成虎，悬梭待化龙。景清神自爽，风递远楼钟。"
茅斋犹自忆王微。方灵只在君臣正，篆古须抛点画肥。
酒醒乡心阔，云晴客思遥。吾徒自多感，颜子只箪瓢。"
数年麋鹿卧姑苏。疲甿赋重全家尽，旧族兵侵太半无。
"菊花山在碧江东，冷酒清吟兴莫穷。四十三年秋里过，
风凝古松粒，露压修荷柄。万籁既无声，澄明但心听。
一叶随西风，君行亦向东。知妾飞书意，无劳待早鸿。
水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼
满山明月东风夜，正是愁人不寐时。"
未为禄食仕，俯不愧梁粝。未为冠冕人，死不惭忠烈。
"行尘不是昔时尘，谩向朱门忆侍臣。一榻已无开眼处，
"惟性所宅，真取弗羁。拾物自富，与率为期。
草穗翘祥燕，陂桩叶白莲。犬狂南陌上，竹醉小池前。
引余再拜归仙班，清声妙色视听安。餐和饮顺中肠宽，
失意怨杨柳，异乡闻鹧鸪。相思复相望，春草满南湖。"
龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。"
朝中措·先生筇杖是生涯
将命礼且洁，所祈年不凶。终当以疏闻，特用诸侯封。"
"锦价转高花更巧，能将旧手弄新梭。
郢浦雁寻过，镜湖蝉又鸣。怜君未归日，杯酒若为情。"
"左右皆跳岑，孤峰挺然起。因思缥缈称，乃在虚无里。
粤吾少有志，敢蹑前贤路。苟得同其时，愿为执鞭竖。"
洞中闲话隐芝闻。石床卧苦浑无藓，藤箧开稀恐有云。
僻居城南隅，颜子须泣血。沉埋若九泉，谁肯开口说。
"几点社翁雨，一番花信风。（见《提要录》）
咏鹅
"越溪自古好风烟，盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远，
蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
阶前莫怪垂双泪，不遇孙阳不敢嘶。
汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。 勐将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。
但见出门踪，不见入门迹。却笑山头女，无端化为石。
鱼通蓑衣城，帆过菱花田。秋收吾无望，悲之真徒然。"
沧海令抛即未能，且缘鸾鹤立相仍。