"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
.long xi du zi yi gu shen .fei qu fei lai shang jin yin .
.die die die lan han .hong chen cui li pan .qian cheng you ming li .ci lu mo jian nan .
sha qi zhu fan dong .jun shu yi jian chuan .jiang jun mo chou chang .gao chu shi yan ran .
.zuo lai zhi dui han zhu hou .sheng shi xiao mo bu zi you .lie di gu pi jun .ji .
dai yue gui shan si .dan qin zuo ming zhai .bu yi xian zi gui .he yong ye tian jie ..
jiu can ying huan gu .yi fu yi tong shen .zhong zhu huai wang qu .yong pao fu shi chen ..
ye he mian song shang .qiu tai chang yu jian .yue seng pin you xin .zuo ri de shu huan ..
jian shu yi cheng jun ba qu .you jiao long chu zhan jiao long .
mo chou hun zhu qing jiang qu .kong shi xing ren wan shou shi ..
ye zhi xing li bie .zan xi hua yan tong .ruo wen lu shan shi .zhong shen kui yuan gong ..
.xi zhu liang ren xi ru guan .liang ren shen mo qie kong huan .
yu mo lin han lou .chuang fei xiang zao chao .tian tai ruo chang wang .huan du hai men chao ..
.jiu feng qian zuo xia lai shi .bai shi cong cong jian zi wei .zhang ju bu kan ge you dao .
xi tan shui cheng cheng .che di jing xiang si .ke gui ling tai wu .qi bao mo neng bi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振(zhen)臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
打出泥弹，追捕猎物。
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你，怎不心旷又神怡。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
注释
②王孙：这里指游子，行人。
⑥那堪：怎么能忍受。
昏德：昏乱的行为。祀：年。与“载”同义。
197.昭后：周昭王。
③安：舒适。吉：美，善。
（13）掎：拉住，拖住。
①临皋亭：在黄州。此文写于苏轼被贬黄州期间。
12.复言：再说。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
朱景英 湖南武陵人，字幼芝，一字梅冶，晚号研北翁。干隆十五年解元。历任宁德知县，台湾鹿耳门同知，北路理番同知。工汉隶。尝纂修《沅州府志》。有《海东日札》、《畬经堂集》、《研北诗馀》。
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
更闻临川作，下节安能酬。"
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
五噫谲且正，可以见心曲。"
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"