夏夜叹
"赤板桥西小竹篱，槿花还似去年时。
"l6毯敝衣无处结，寸心耿耿如刀切。
"锦袍日暖耀冰蚕，上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴，
"桃红李白觉春归，强步闲庭力尚微。
"几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。
为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
无令朽骨惭千载。"
草树烟霞昔遍游。云木梦回多感叹，不惟惆怅至长洲。"
莫言只是人长短，须作浮云向上看。"
夏夜叹拼音解释:
.chi ban qiao xi xiao zhu li .jin hua huan si qu nian shi .
.l6tan bi yi wu chu jie .cun xin geng geng ru dao qie .
.jin pao ri nuan yao bing can .shang ke pei you jiu ban han .xiao fu yin bian yao hao xing .
.tao hong li bai jue chun gui .qiang bu xian ting li shang wei .
.ji duo hong fen wei huang ni .ye niao ru ge you si ti .
wei ci he shi .shui ming ci xin .meng die zhi zi .he huo fei fu .he ji fei xiong .
qun bei qin zhi gong jie xi .jian zhen meng hu shan zhu ..you yi que wei qi shen ..
wu ling xiu gu can qian zai ..
cao shu yan xia xi bian you .yun mu meng hui duo gan tan .bu wei chou chang zhi chang zhou ..
mo yan zhi shi ren chang duan .xu zuo fu yun xiang shang kan ..
译文及注释
译文
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
我作了这(zhe)(zhe)篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说(shuo)：”听说姐姐家有个小阁楼，那么(me)，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋(diao)零人死去，花儿人儿两不知！
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
其二：
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要(yao)怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘(chen)土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
忽然听说海上有一座被白云围绕(rao)的仙山。
注释
芳辇（niǎn）：香车，指后妃们乘坐的人挽推车，这句引用了班婕妤辞辇的典故。
⑦国：域，即地方。
⑹杖藜 ：拄着藜杖。杜甫《漫兴九首》其五：“杖藜徐步立芳洲。”藜：一种草本植物，这里指藜木拐杖。
⒀理：治。因唐高宗名治，唐人避讳，用“理”代“治”。
④画眉：比喻夫妻感情好。出自《汉书·张敞传》，张敞，汉时平阳人，宣帝时为京兆尹。据说，张与妻同村，儿时张顽皮，一次投掷石块，误伤其妻，但当时逃逸了，长大做官后，听家人说起其妻因此一直未能出嫁，便上门提亲，自此，每日为妻画眉，并且画的眉毛很妩媚。后被后人评为古代四大风流韵事之一，指夫妻恩爱。
赏析
此诗是纪实性作品，要对作品有较为深刻的理解，须知如下史实：宣王是在其父厉王出奔并死于彘（今山西霍县），整个周王朝处于内外交困的情况下即位的，“宣王即位，二相辅之脩政，法文武成康之遗风，诸侯复宗周。”（《史记·周本纪》）在其执政的四十七年中，宣王“内修政事，外攘夷狄，复文武之境土”，史称中兴。作为一代中兴贤君，周宣王重用了一批贤能之人，如仲山甫、尹吉甫、方叔等，《《黍苗》佚名 古诗》诗中所赞美的召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。诗中所述召伯营谢的事发生在宣王鼎盛时期。为了有效地加强对南方各族的攻守控制，宣王便封其母舅申伯于谢（在今河南唐县，与湖北枣阳近），并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候，随行者唱出了这首诗歌。《诗经·大雅》中还收录了一首宣王的大臣尹吉甫作的《崧高》，也是叙述申伯迁居封地谢邑的事，可见当时申伯封谢确实是件大事，读者可参照阅读。
天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。
注：“车尘马足显者势，酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲(xian)。”综合全文意境，显者与隐士的对比，较富者与贫者的对比更贴合，作此诗时，唐寅已经经历过了出仕不利，已经绝了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的进取之意，是隐居在此。
诗的下半首又变换了一个场景，把镜头从户外转向户内，从宫院的树梢头移到室内的灯光下，现出了一个斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”，是用极其细腻的笔触描画出了诗中人的一个极其优美的女性动作，显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”，是说明“斜拔玉钗”的意向所在，显示了这位少女的善良心愿。这里，诗人也没有进一步揭示她的内心活动，而读者自会这样设想：如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还不如飞鸟，那么，当她看到飞蛾投火会感伤自己的命运好似飞蛾，而剔开红焰，救出飞蛾，既是对飞蛾的一腔同情，也是出于自我哀怜。
这首诗的特点是用对比写(xie)法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提《七夕》罗隐 古诗，在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。
“草木”二句点出远行的时间和征途的感受。“草木”零落，时入岁暮。“霜雪”飘洒，关河冷清。这是辞别亲友后途中景致。此联“岁月”二字本当用平，诗人出于内容上的考虑，突破声律常格，上句全用仄，下句四字用平。用拗峭的语言，描绘寒冬的旅程，成为杜甫五律中以入代平的一个诗例，有其值得借鉴之处。
《《山有扶苏》佚名 古诗》为《郑风》的第十首。这首诗写一位女子在与情人欢会时，怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。就是这样一首明白易懂的情歌，却因历代说诗者的刻意求深而蒙上重重烟雾，仿佛诗中真有什么深意似的。《毛诗序》说，“刺忽也。所美非美然。”郑玄笺说：“言忽所美之人实非美人”，“扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也。荷花生于隰下，喻忽置有美德者于下位。此言其用臣颠倒，失其所也。”以为是讥刺郑昭公忽的，这种解说完全是曲解了诗意。今人陈子展《诗经直解》以为“疑是巧妻恨拙夫之歌谣。‘不见子都，乃见狂且’，犹云‘燕婉之求，得此戚施’也”。高亨《诗经今注》以为这诗写“一个姑娘到野外去，没见到自己的恋人，却遇着一个恶少来调戏她。”二说似乎都较牵强。程俊英《诗经译注》说：“这是写一位女子找不到如意对象而发牢骚的诗。”有一定道理。而宋儒朱熹则认为《《山有扶苏》佚名 古诗》是“淫女戏其所私者。”此说倒比较接近诗旨。所谓“戏”，即俏骂之意。至于称诗中女主人公为“淫女”，完全出于道学家的偏见，因为在他看来，《郑风》中的所有恋爱诗都是“淫奔之诗”。今人袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”之类的说法，即脱胎于朱熹之说，但扬弃了朱说的糟粕。
颔联转写雨的动态：“雾交才洒地，风折旋随云。”银丝之雨竟弱不禁风，迎风便折，随之向空，只是和着雾略为湿重，才肯飘洒大地。这仍是写雨之细，一个“折”字既显风力，更摹雨微。
裴十四，是一位超尘脱俗之士。他即将离别李白而西去，诗人作这首诗赠别。
颔联全面描写了龙舟的装饰，赛龙舟的热闹场面。
第二句“回看”二字是照应上句的“过”字，这个被降谪的官员，愈走愈远，深入五溪苗家所住的区域，就不免常常回头看看来路。来路上只是一片秋草，早已望不到家乡，于是不禁泪落沾巾。下面二句说，这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了，总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区，都是荒野的山区，故有“蛮荒”之称。作者设想这个“客”深入蛮荒，以蛮家为逆旅主人，是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的，为什么作者偏说是暮雨呢?这是为了与下句挂钩，引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰：“一诗酸楚，为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情，今天我们读此诗，就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里，有什么可酸楚的呢?
原诗以“西塞云山远，东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗，工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔，只在想望之中．诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在(shan zai)湖北，浔阳江在江西，船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风，可以减少逆水行船的困难。这既是写实，也包含着作者善意的祝福。当然，即使是一帆风顺，旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”，既蕴含了诗人发自内心的祝愿，又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字，真是言简意赅，余味无穷。
四章以“云汉”起兴。郑笺曰：“云汉之在天，其为文章，譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人（何不培养人）”虽是问句，实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云：“董氏曰：‘遐不作人，甚言其作也。”’类似的用法还见于《小雅·南山有台》“乐只君子，遐不眉寿”、“乐只君子，遐不黄耇”。
天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。
注：“车尘马足显者势，酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲(xian)。”综合全文意境，显者与隐士的对比，较富者与贫者的对比更贴合，作此诗时，唐寅已经经历过了出仕不利，已经绝了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的进取之意，是隐居在此。
诗的下半首又变换了一个场景，把镜头从户外转向户内，从宫院的树梢头移到室内的灯光下，现出了一个斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”，是用极其细腻的笔触描画出了诗中人的一个极其优美的女性动作，显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”，是说明“斜拔玉钗”的意向所在，显示了这位少女的善良心愿。这里，诗人也没有进一步揭示她的内心活动，而读者自会这样设想：如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还不如飞鸟，那么，当她看到飞蛾投火会感伤自己的命运好似飞蛾，而剔开红焰，救出飞蛾，既是对飞蛾的一腔同情，也是出于自我哀怜。
这首诗的特点是用对比写(xie)法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提《七夕》罗隐 古诗，在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。
“草木”二句点出远行的时间和征途的感受。“草木”零落，时入岁暮。“霜雪”飘洒，关河冷清。这是辞别亲友后途中景致。此联“岁月”二字本当用平，诗人出于内容上的考虑，突破声律常格，上句全用仄，下句四字用平。用拗峭的语言，描绘寒冬的旅程，成为杜甫五律中以入代平的一个诗例，有其值得借鉴之处。
《《山有扶苏》佚名 古诗》为《郑风》的第十首。这首诗写一位女子在与情人欢会时，怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。就是这样一首明白易懂的情歌，却因历代说诗者的刻意求深而蒙上重重烟雾，仿佛诗中真有什么深意似的。《毛诗序》说，“刺忽也。所美非美然。”郑玄笺说：“言忽所美之人实非美人”，“扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也。荷花生于隰下，喻忽置有美德者于下位。此言其用臣颠倒，失其所也。”以为是讥刺郑昭公忽的，这种解说完全是曲解了诗意。今人陈子展《诗经直解》以为“疑是巧妻恨拙夫之歌谣。‘不见子都，乃见狂且’，犹云‘燕婉之求，得此戚施’也”。高亨《诗经今注》以为这诗写“一个姑娘到野外去，没见到自己的恋人，却遇着一个恶少来调戏她。”二说似乎都较牵强。程俊英《诗经译注》说：“这是写一位女子找不到如意对象而发牢骚的诗。”有一定道理。而宋儒朱熹则认为《《山有扶苏》佚名 古诗》是“淫女戏其所私者。”此说倒比较接近诗旨。所谓“戏”，即俏骂之意。至于称诗中女主人公为“淫女”，完全出于道学家的偏见，因为在他看来，《郑风》中的所有恋爱诗都是“淫奔之诗”。今人袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”之类的说法，即脱胎于朱熹之说，但扬弃了朱说的糟粕。
颔联转写雨的动态：“雾交才洒地，风折旋随云。”银丝之雨竟弱不禁风，迎风便折，随之向空，只是和着雾略为湿重，才肯飘洒大地。这仍是写雨之细，一个“折”字既显风力，更摹雨微。
裴十四，是一位超尘脱俗之士。他即将离别李白而西去，诗人作这首诗赠别。
颔联全面描写了龙舟的装饰，赛龙舟的热闹场面。
第二句“回看”二字是照应上句的“过”字，这个被降谪的官员，愈走愈远，深入五溪苗家所住的区域，就不免常常回头看看来路。来路上只是一片秋草，早已望不到家乡，于是不禁泪落沾巾。下面二句说，这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了，总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区，都是荒野的山区，故有“蛮荒”之称。作者设想这个“客”深入蛮荒，以蛮家为逆旅主人，是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的，为什么作者偏说是暮雨呢?这是为了与下句挂钩，引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰：“一诗酸楚，为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情，今天我们读此诗，就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里，有什么可酸楚的呢?
原诗以“西塞云山远，东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗，工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔，只在想望之中．诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在(shan zai)湖北，浔阳江在江西，船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风，可以减少逆水行船的困难。这既是写实，也包含着作者善意的祝福。当然，即使是一帆风顺，旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”，既蕴含了诗人发自内心的祝愿，又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字，真是言简意赅，余味无穷。
四章以“云汉”起兴。郑笺曰：“云汉之在天，其为文章，譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人（何不培养人）”虽是问句，实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云：“董氏曰：‘遐不作人，甚言其作也。”’类似的用法还见于《小雅·南山有台》“乐只君子，遐不眉寿”、“乐只君子，遐不黄耇”。
创作背景
公元842年（武宗会昌二年），刘禹锡去世。白居易悲痛异常，感到自己失去了志同道合的老战友，是国家和人民的很大损失，这年七月，他写下了《哭刘尚书梦得》二首。
送陈章甫
初旭红可染，明河澹如扫。泽阔鸟来迟，村饥人语早。
无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。"
香閤闲留宿，晴阶暖共行。窗西暮山色，依旧入诗情。"
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
"曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。
青云无忘白云在，便可嵩阳老此生。"
梅花绝句二首·其一
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖，
日暮独吟秋色里，平原一望戍楼高。"
"管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺。
谁祭山头望夫石。"
"磬筦歌大吕，冕裘旅天神。烧萧辟阊阖，祈谷为蒸人。
任意少年长笑我，老人自觅老人来。"
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
咏鹦鹉
枉杀宫中许皇后，椒房恩泽是浮云。
"穷节弥惨栗，我讵自云乐。伊人婴疾恙，所对唯苦药。
因忆古丈夫，一言重山河。临风弹楚剑，为子奏燕歌。"
"结茅苍岭下，自与喧卑隔。况值雷雨晴，郊原转岑寂。
残梅欹古道，名石卧颓墙。山色依然好，兴衰未可量。"
"漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。
重廊标板榜，高殿锁金环。更问寻雷室，西行咫尺间。"
惜春词
"雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
"帝子乘龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
"要地无闲日，仍容冒谒频。借山年涉闰，寝郡月逾旬。
别来几度龙宫宿，雪山童子应相逐。"
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。
万事将身求总易，学君难得是长生。"
登太白峰
腾气清浑兮朝昏，神生其中兮宅幽凝。居如山兮惠如水，
"窗明帘薄透朝光，卧整巾簪起下床。背壁灯残经宿焰，
"诗家会诗客，池阁晓初晴。鸟尽山中语，琴多谱外声。
混迹和光佐周武。周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。
"幽岛藓层层，诗人日日登。坐危石是榻，吟冷唾成冰。
云际相思心若何。鸟下独山秋寺磬，人随大舸晚江波。
十载别离那可道，倍令惊喜见来篇。"
"帝命河岳神，降灵翼轩辕。天王委管籥，开闭秦北门。
赠刘景文
食罢酒一杯，醉饱吟又狂。缅想梁高士，乐道喜文章。
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆，柔荑萦雾棹龙航。
同教步蹇有何因。眼随老减嫌长夜，体待阳舒望早春。
峡猿啼夜雨，蜀鸟噪晨烟。莫便不回首，风光促几年。"
"忽启新缄吟近诗，诗中韵出碧云词。
长兄年少曾落托，拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文，
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
河传·湖上
清漏焚香夕，轻岚视事朝。静中看锁印，高处见迎潮。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
"五月行将近，三年客未回。梦成千里去，酒醒百忧来。
焕若游玄圃，欢如享太牢。轻生何以报，只自比鸿毛。"
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
樽前多野客，膝下尽郎官。劚石通泉脉，移松出药栏。
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
送增田涉君归国
诗兴未穷心更远，手垂青拂向云看。"
德丧淳风尽，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非只客中行。"
自古名高闲不得，肯容王粲赋登楼。"
春昼提壶饮，秋林摘橘尝。强歌还自感，纵饮不成狂。
"析析檐前竹，秋声拂簟凉。病加阴已久，愁觉夜初长。
从军丞相府，谈笑酒杯前。"
酒兴曾无敌，诗情旧逸群。怪来音信少，五十我无闻。"
"看月空门里，诗家境有馀。露寒僧梵出，林静鸟巢疏。
霁雪 / 韩舍人书窗残雪
结根诚得地，表寿愿符天。谁道凌寒质，从兹不暧然。"
我来持茗瓯，日屡此来尝。"
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。欢康昔时乐，讲武旧兵场。
大战希游刃，长途在着鞭。伫看晁董策，便向史中传。"
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
玄功曷可报，感极惟勤拳。霓旌不肯驻，又归武夷川。
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。"
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
十一月中旬至扶风界见梅花
周宣休道太原师。威加塞外寒来早，恩入河源冻合迟。
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
"慵拙幸便荒僻地，纵闻猿鸟亦何愁。偶因药酒欺梅雨，
"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
见此即须知帝力，生来便作太平人。"
"风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，
"晚日临寒渚，微风发棹讴。凤池波自阔，鱼水运难留。
见说凤池推独步，高名何事滞川中。"