鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫
白草寒露里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。"
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
方知阮太守，一听识其微。"
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫拼音解释:
bai cao han lu li .luan shan ming yue zhong .shi xi ku yin ba .han zhu yu jun tong ..
yin yu tai shi huan xiao chu .wei wu fang bian mi peng zhou ..
xin qing zai geng yi .yang shou zi xuan xu .zhi le fei wai wu .dao ming huan you yu ..
fang zhi ruan tai shou .yi ting shi qi wei ..
zhen yun hu xiang sha zhong qi .tan de hu bing guo liao shui .
bu pao pi ao huo shao zhan .zhi bu kong hou ma jie xian .
gu si ping lan wei .shi wen ju miao ji .ting kong yue se jing .ye jiong qing sheng yi .
.cang cang gu miao ying lin luan .mo mo yan xia fu gu tan .
wei ying yun shan qing xiang si .tong xiang yin chuang hen zao qiu ..
.ri ri xiang yun rui qi lian .nong jia ying zuo da shen xian .bi tou sa qi feng lei li .
译文及注释
译文
无风的水面，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
（齐宣王）说：“楚国(guo)会胜。”
我似相如(ru)，君(jun)似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠(cui)恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
无限美好河(he)山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张(zhang)良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
凄清的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
两朵芙蓉渐渐地红起，像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受，为什么这两朵芙蓉花不对别人开放？
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
注释
136.璜（huáng）台：玉台。成：层。
⑴天竺寺：今称法镜寺，位于灵隐山（飞来峰）山麓。
燕市：指荆轲与朋友高渐离等饮于燕国街市，因感燕太子恩遇，藏匕首于地图中，至秦献图刺秦王未成，被杀。高渐离为了替荆轲报仇，又一次入秦谋杀秦王事。
⑴阑：消失。
④朱栏，红色栏杆。
日再食：每日两餐。
⑿草头露：草头的露水，一会儿就干掉，比喻生前富贵不长久。
②金碧：指金碧辉煌的楼阁。
赏析
诗人游吴(you wu)越的路线是，乘船从洛阳出发，经汴河而入运河，经运河达于杭州（越中）。诗人计划要游太湖，泛海游永嘉（今浙江温州），因此湖海并非泛泛之辞。公卿，指达官显贵。古代百姓见公卿要行叩拜的大礼，而诗人告别他们却用平辈交往的礼节——长揖，作个大揖，表现出诗人平交王侯的(hou de)气概。诗人一生为人傲岸，“长揖谢公卿”表现的也正是这种傲岸。诗人并不因为求仕失意，就向公卿摇尾乞怜，因此李白说他“高山安可仰，徒此揖清芬”（《赠孟浩然》）。
颔联“问姓惊初见，称名忆旧容”，正面描写重逢。他们的重逢，同司空曙所描写的“乍见翻疑梦，相悲各问年”中的情景显然不同。互相记忆犹新才可能“疑梦”，而李益和表弟却已经对面不能相认了。看来，他们是邂逅相遇。诗人抓住“初见”的一瞬间，作了生动的描绘。面对陌生人，诗人客气地询问：“贵姓？”不由暗自惊讶。对一个似未谋面者的身份和来意感到惊讶。
在这清幽的环境中诗人又在干什么呢?“梦觉流莺时一声”，原来他已为小院清景所抚慰，虽然烈日当午，却已酣然入睡，待到“梦觉”，只听得园林深处不时传来一两声流莺鸣啼的清韵。写莺声而(sheng er)不写黄莺本身(ben shen)，既见得树荫之茂密深邃，又以阒静之中时歇时现的呖呖之声，反衬出这小院的幽深宁谧。南朝王籍诗云：“鸟鸣山更幽”(《入若耶溪》)，王维《辛夷坞》：“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。末句意境正与二诗相类。
衣露，一般解为中夜露下沾衣，《说苑》有“孺子操弹于后园，露沾其衣”的典故，联系到弹琴事，杜甫或正用此事，但也让人极易联想到《诗经》中“胡为乎中露”（《诗经·邶风·式微》）的诗句。露能沾衣，可知湛露其繁，时当春夜，或可拟于李白“春风拂槛露华浓”的景象，但生机略似，杜诗则多一种简素。净琴，一作静琴。《诗经》有“琴瑟在御，莫不静好”（《诗经·郑风·女曰鸡鸣》），谢朓也有诗云：“静瑟怆复伤”（《谢宣城集·奉和随王殿下·其六》），似乎作“静琴”才是，意为静好之琴，但“净琴”也不妨为杜甫别出心裁。“净琴”显示了素琴横陈，曲如山泉，潺湲叮咚泻出幽谷，顿时脆响盈耳，清新扑面的景象。且杜甫又是极钟爱“净”字的，诗如“明涵客衣净”（《太平寺泉眼》）、“天宇清霜净”（《九日杨奉先会白水崔明府》）、“雨洗娟娟净”（《严郑公宅同咏竹》）等，都是他用“净”字的出色例证。“张”，又像是设势，同时巧妙地点出了夜宴的开始。一个“张”字，不待言曲而音声之妙已浃人情思，李白有诗“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松”（《听蜀僧濬弹琴》）。“张”与“挥”字一般，不仅形象妙肖，而且意味无穷。首联干净洗练，一段雅致，在林风、纤月的映衬下，在中庭静夜悠扬的琴声里，油然升起。
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
从全诗的构思来看，前四句写盛德，后四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。诗人咏史怀古，其着眼点当然还在于当世。唐王朝有过开元盛世，但到了刘禹锡所处的时代，已经日薄西山，国势日益衰颓。然而执政者仍然那样昏庸荒唐，甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者。这使人感慨万千。全诗措词精警凝炼，沉着超迈，并以形象的感染力，垂戒无穷。这也许就是它千百年来一直传诵不息的原因。
而第五，六句“庭槐寒影疏，邻杵夜声急”更是加深了这一孤清的意境，在庭院中稀疏的树影中，在邻家急急的夜杵声中，他更显得形单影只，骨子深处的孤独更是无处逃逸，全部涌上心头，强烈而含蓄。
首联总揽长安全景。在一个深秋的拂晓，诗人凭高而望，眼前凄冷清凉的云雾缓缓飘游，全城的宫观楼阁都在脚下浮动，景象迷蒙而壮阔。诗中“凄清”二字，既属客观，亦属主观，秋意的清冷，实衬心境的凄凉。正是这两个字，为全诗定下了基调。
作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照，有人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然“偷得”也好，“又得”也好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。
根据试帖诗紧扣题目，不得游离的要求，诗人在开头两句就概括(gai kuo)题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意，描写女神翩然而降湘水之滨，她愁容满面、轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷，他激动地在湘灵面(ling mian)前伴乐狂舞，然而一个“空”字，说明冯夷并不理解湘灵的哀怨；倒是人间那些被贬谪过湘水的“楚客”，领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲，禁不住悲从衷来，不忍卒闻。
颔联“问姓惊初见，称名忆旧容”，正面描写重逢。他们的重逢，同司空曙所描写的“乍见翻疑梦，相悲各问年”中的情景显然不同。互相记忆犹新才可能“疑梦”，而李益和表弟却已经对面不能相认了。看来，他们是邂逅相遇。诗人抓住“初见”的一瞬间，作了生动的描绘。面对陌生人，诗人客气地询问：“贵姓？”不由暗自惊讶。对一个似未谋面者的身份和来意感到惊讶。
在这清幽的环境中诗人又在干什么呢?“梦觉流莺时一声”，原来他已为小院清景所抚慰，虽然烈日当午，却已酣然入睡，待到“梦觉”，只听得园林深处不时传来一两声流莺鸣啼的清韵。写莺声而(sheng er)不写黄莺本身(ben shen)，既见得树荫之茂密深邃，又以阒静之中时歇时现的呖呖之声，反衬出这小院的幽深宁谧。南朝王籍诗云：“鸟鸣山更幽”(《入若耶溪》)，王维《辛夷坞》：“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。末句意境正与二诗相类。
衣露，一般解为中夜露下沾衣，《说苑》有“孺子操弹于后园，露沾其衣”的典故，联系到弹琴事，杜甫或正用此事，但也让人极易联想到《诗经》中“胡为乎中露”（《诗经·邶风·式微》）的诗句。露能沾衣，可知湛露其繁，时当春夜，或可拟于李白“春风拂槛露华浓”的景象，但生机略似，杜诗则多一种简素。净琴，一作静琴。《诗经》有“琴瑟在御，莫不静好”（《诗经·郑风·女曰鸡鸣》），谢朓也有诗云：“静瑟怆复伤”（《谢宣城集·奉和随王殿下·其六》），似乎作“静琴”才是，意为静好之琴，但“净琴”也不妨为杜甫别出心裁。“净琴”显示了素琴横陈，曲如山泉，潺湲叮咚泻出幽谷，顿时脆响盈耳，清新扑面的景象。且杜甫又是极钟爱“净”字的，诗如“明涵客衣净”（《太平寺泉眼》）、“天宇清霜净”（《九日杨奉先会白水崔明府》）、“雨洗娟娟净”（《严郑公宅同咏竹》）等，都是他用“净”字的出色例证。“张”，又像是设势，同时巧妙地点出了夜宴的开始。一个“张”字，不待言曲而音声之妙已浃人情思，李白有诗“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松”（《听蜀僧濬弹琴》）。“张”与“挥”字一般，不仅形象妙肖，而且意味无穷。首联干净洗练，一段雅致，在林风、纤月的映衬下，在中庭静夜悠扬的琴声里，油然升起。
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
从全诗的构思来看，前四句写盛德，后四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。诗人咏史怀古，其着眼点当然还在于当世。唐王朝有过开元盛世，但到了刘禹锡所处的时代，已经日薄西山，国势日益衰颓。然而执政者仍然那样昏庸荒唐，甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者。这使人感慨万千。全诗措词精警凝炼，沉着超迈，并以形象的感染力，垂戒无穷。这也许就是它千百年来一直传诵不息的原因。
而第五，六句“庭槐寒影疏，邻杵夜声急”更是加深了这一孤清的意境，在庭院中稀疏的树影中，在邻家急急的夜杵声中，他更显得形单影只，骨子深处的孤独更是无处逃逸，全部涌上心头，强烈而含蓄。
首联总揽长安全景。在一个深秋的拂晓，诗人凭高而望，眼前凄冷清凉的云雾缓缓飘游，全城的宫观楼阁都在脚下浮动，景象迷蒙而壮阔。诗中“凄清”二字，既属客观，亦属主观，秋意的清冷，实衬心境的凄凉。正是这两个字，为全诗定下了基调。
作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照，有人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然“偷得”也好，“又得”也好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。
根据试帖诗紧扣题目，不得游离的要求，诗人在开头两句就概括(gai kuo)题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意，描写女神翩然而降湘水之滨，她愁容满面、轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷，他激动地在湘灵面(ling mian)前伴乐狂舞，然而一个“空”字，说明冯夷并不理解湘灵的哀怨；倒是人间那些被贬谪过湘水的“楚客”，领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲，禁不住悲从衷来，不忍卒闻。
创作背景
这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。
渡辽水
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
稽古堪求己，观时好笑渠。埋头逐小利，没脚拖长裾。
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
登太白峰
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
贺新郎·寄辛幼安和见怀韵
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
春夕
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
卜算子·燕子不曾来
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
宿楚国寺有怀
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
高山流水·素弦一一起秋风
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
蝶恋花·莫斗婵娟弓样月
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
不免为水府之腥臊。"
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
满袖满头兼手把，教人识是看花归。"
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
送李少府贬峡中王少府贬长沙
"曾陈章疏忤昭皇，扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱，
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
犬熟护邻房。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"