"瘴塞蛮江入洞流，人家多在竹棚头。
地理南溟阔，天文北极高。酬恩抚身世，未觉胜鸿毛。"
"汶阳离思水无穷，去住情深梦寐中。岁晚虫鸣寒露草，
只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。"
"万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶，
"驱车何日闲，扰扰路岐间。岁暮自多感，客程殊未还。
珠馆薰燃久，玉房梳扫馀。烧兰才作烛，襞锦不成书。
谁知更有芙蓉浦，南去令人愁思长。"
"一桃复一李，井上占年芳。笑处如临镜，窥时不隐墙。
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让，是非偏忌众人分。
人间应免别离愁。苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋。
萧何只解追韩信，岂得虚当第一功。"
蜡屐青筇杖，篮舆白罽衫。应劳北归梦，山路正巉巉."
良人为渍木瓜粉，遮却红腮交午痕。
此心不向常人说，倚识平津万户侯。"
暂闲心亦泰，论道面难欺。把笔还诗债，将琴当酒资。
.zhang sai man jiang ru dong liu .ren jia duo zai zhu peng tou .
di li nan ming kuo .tian wen bei ji gao .chou en fu shen shi .wei jue sheng hong mao ..
.wen yang li si shui wu qiong .qu zhu qing shen meng mei zhong .sui wan chong ming han lu cao .
zhi ying bu dan qian niu du .liao yong zhi ji shi zeng jun ..
.wan wu xian hua yu zha qing .chun han ji li jin qing ming .can fang ren ran shuang fei die .
.qu che he ri xian .rao rao lu qi jian .sui mu zi duo gan .ke cheng shu wei huan .
zhu guan xun ran jiu .yu fang shu sao yu .shao lan cai zuo zhu .bi jin bu cheng shu .
shui zhi geng you fu rong pu .nan qu ling ren chou si chang ..
.yi tao fu yi li .jing shang zhan nian fang .xiao chu ru lin jing .kui shi bu yin qiang .
mo xiang xian tan wen bai yun .chi zhu ning jiao zheng chu rang .shi fei pian ji zhong ren fen .
ren jian ying mian bie li chou .su qin liu yin gui he ri .pan yue shuang mao qu zhi qiu .
xiao he zhi jie zhui han xin .qi de xu dang di yi gong ..
la ji qing qiong zhang .lan yu bai ji shan .ying lao bei gui meng .shan lu zheng chan chan ..
liang ren wei zi mu gua fen .zhe que hong sai jiao wu hen .
ci xin bu xiang chang ren shuo .yi shi ping jin wan hu hou ..
zan xian xin yi tai .lun dao mian nan qi .ba bi huan shi zhai .jiang qin dang jiu zi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
桂树的绿叶青翠欲滴，仿佛是用碧云剪裁出来的，青青的叶片低垂着，保护着它那像金子碎屑一样的黄色花朵。它独占了花中的美誉，无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气，两样都称得上是花中的极品，无谁能比。桂花已达到了无法再圣洁的程度，你若不信就听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光，嫦娥轻逸地把长袖挥舞，白玉做成的台阶映射着银色的光辉，金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫，桂花就在那里生长。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
传入旅舍的捣衣声，应和着孤城城头的画角，一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走，南来的大雁自空中落下，栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风，有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色，清风明月的景象，还都与当年一样。
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；可是（对于）不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！
马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。
注释
楚腰：代指美人之细腰。
⑷征蓬：随风飘飞的蓬草，此处为诗人自喻。
⑺古庙：即张、许公庙。仪容：指张、许两人的塑像。
仓庾：放谷的地方。
⒇转益多师：多方面寻找老师。汝师：你的老师。
关于此词的所作之时，有以为作于作者南渡之前，有以为作于作者南渡之后；关于此词的所作之意，有以为作者悼亡亡夫之词，有以为作者相思其夫之词，皆是莫衷一是，殆已不可切考。
"失意已春残，归愁与别难。山分关路细，江绕夜城寒。
"忆奉莲花座，兼闻贝叶经。岩光分蜡屐，涧响入铜瓶。
高阁卷帘千树风。窗下覆棋残局在，橘边沽酒半坛空。
客恨正深秋又来。风解绿杨三署冷，月当银汉四山开。
"往事起独念，飘然自不胜。前滩急夜响，密雪映寒灯。
鸟浴春塘暖，猿吟暮岭高。寻仙在仙骨，不用废牛刀。"
天子寿万岁，再拜献此觞。"
只怪闾阎喧鼓吹，邑人同报朿长生。"
"铙管随征旆，高秋上远巴。白波连雾雨，青壁断蒹葭。
欲求不死长生诀，骨里无仙不肯教。"
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
相逢十年旧，嚬笑等欢慽.一饭玉露蔬，中肠展堆积。
见《诗人玉屑》）"
夜蜡州中宴，春风部外行。香奁扃凤诏，朱篆动龙坑。
蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙。不拟彻双鬓，他方掷岁华。"
"酒酣轻别恨，酒醒复离忧。远水应移棹，高峰更上楼。
"白发岂有情，贵贱同日生。二轮不暂驻，似趁长安程。
却愿烟波阻风雪，待君同拜碧油幢。"
东归自有故山约，花落石床苔藓平。"
归来冷笑悲身事，唤妇唿儿索酒盆。"
早忝诸孙末，俱从小隐招。心悬紫云阁，梦断赤城标。
远客愁多白发生。野水乱流临古驿，断烟凝处近孤城。
羽翼应抟北海风。春雪预呈霜简白，晓霞先染绣衣红。
醉中抛浩劫，宿处起神光。药裹丹山凤，棋函白石郎。
"云中路杳杳，江畔草凄凄。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
百姓载之。族孙作诗，昭示厥后。"
悲歌曲尽莫重奏，心绕关河不忍闻。"
露晓红兰重，云晴碧树高。逢秋正多感，万里别同袍。"
马随边草远，帆落海云深。明旦各分首，更听梁甫吟。"
"滩恶黄牛吼，城孤白帝秋。水寒巴字急，歌迥竹枝愁。
霄汉几多同学伴，可怜头角尽卿材。"
吟苦唯应似岭猿。迷兴每惭花月夕，寄愁长在别离魂。
肯忆长安夜，论诗风雪寒。"
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
见此池潭卿自凿，清泠太液底潜通。"
"一卮春酒送离歌，花落敬亭芳草多。
甘贫原是道，苦学不为名。莫怪苍髭晚，无机任世情。"
岂意笼飞鸟，还为锦帐郎。网今开傅燮，书旧识黄香。
暮角凄游旅，清歌惨泬寥。景牵游目困，愁托酒肠销。
"海上不同来，关中俱久住。寻思别山日，老尽经行树。
时节先从暖处开，北枝未发南枝晚。江城太守须髯苍，
数畦蔬甲出，半梦鸟声移。只恐龙楼吏，归山又见违。"
佳人为我和衫拍，遣作傞傞送一杯。"
纵到缑山也无益，四方联络尽蛙声。"
"霜晚复秋残，楼明近远山。满壶邀我醉，一榻为僧闲。
远水波澜息，荒郊草树荣。吾君垂至化，万类共澄清。"
待得孤月上，如与佳人来。因兹感物理，恻怆平生怀。
"含情含怨一枝枝，斜压渔家短短篱。惹袖尚馀香半日，
夜魄忽销阴塞云。吴练已知随影没，朔风犹想带嘶闻。
溪鸟引雏蒲稗深。帆势依依投极浦，钟声杳杳隔前林。
应笑内兄年六十，郡城闲坐养霜毛。"
待赏从初出，看行过二分。严城亦已闭，悔不预期君。"
秋尽更无黄叶树，夜阑唯对白头僧。
"晴江滟滟含浅沙，高低绕郭滞秋花。牛歌鱼笛山月上，
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得所各休去，
婚嫁乖前志，功名异夙心。汤师不可问，江上碧云深。"
宫掖方为蛊，边隅忽遘迍。献书秦逐客，间谍汉名臣。
燎岩野花远，戛瑟幽鸟啼。把酒坐芳草，亦有佳人携。"
海曙云浮日，江遥水合天。（发浙江，见《诗人玉屑》）
绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。（《送人》，
"高城满夕阳，何事欲沾裳。迁客蓬蒿暮，游人道路长。
从此草玄应有处，白云青嶂一相招。"
我来惆怅不自决，欲去欲住终如何。"
"无地无媒只一身，归来空拂满床尘。
"点点抱离念，旷怀成怨歌。高台试延望，落照在寒波。
鬓丝饶镜色，隙雪夺灯辉。却羡秦州雁，逢春尽北飞。"
绕砌封琼屑，依阶喷玉尘。蜉蝣吟更古，科斗映还新。
虚中始讶巨灵擘，陡处乍惊愚叟移。萝烟石月相蔽亏，
凉殿恩随汉主妃。似月旧临红粉面，有风休动麝香衣。
从此草玄应有处，白云青嶂一相招。"
渚鸟栖蒲立，城砧接曙闻。来宵莫他约，重此话孤云。"
宫娃赐浴长汤池。刻成玉莲喷香液，漱回烟浪深逶迤。
水辞谷口山寒少，今日风头校暖无。"
帝问主人翁，有自卖珠儿。武昌昔男子，老苦为人妻。
"西风渺渺月连天，同醉兰舟未十年。鵩鸟赋成人已没，
"穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。
散香蕲簟滑，沉水越瓶寒。犹恐何郎热，冰生白玉盘。"
却笑吃虚隋炀帝，破家亡国为何人。"
汉陵无主自侵云。古槐堤上莺千啭，远渚沙中鹭一群。
不因醉本兰亭在，兼忘当年旧永和。"