身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
"高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
shen wai kong ming he zu wen .wu xin yi chu di san chan ..
lu si tong ti ge fei di .feng yao liu yan kai yan xiao .nuan bi lan ya chu tu qi .
.bu xi qin huai shui .sheng zeng jiang shang chuan .zai er fu xu qu .jing sui you jing nian .
bing xin ling zhu bai .zhang xin yue bo lan .chun hui wen chang fu .si jun mei bei kan ..
bie lai qiu feng zhi .du zuo chu shan bi .gao yue dang qing ming .chan xin zheng ji li .
lao zhi he bei tan .sheng zhi bian ji liao .zhong qi ta song ying .xie shou hu xi qiao ..
jian bian xiao yao ti .chao ran zi zai shen .geng xiu gong ye man .jing he yin chao zhen ..
dang shi zheng zhu qin cheng xiang .teng zhi chuan yuan xi bei feng ..
.ren du gui .ri jiang mu .gu fan dai gu yu .yuan shui lian yuan shu .
.wan shi gui yi na .cao xi chu qu xun .cong lai xiang xia bei .jin bu shi zhi yin .
lan qiao bian shi shen xian ku .he bi qi qu shang yu qing ..
da lai zhi shi mei xin gan .kong fu bei ren man ..
ye yin yun qi shi zi xu .tong deng shui ge seng jie bie .gong shang yu chuan he yi gu .
nuan ru xi shan yang zhe gu .seng xiang yue zhong xun yue lu .yun cong cheng shang qu cang wu .
.zhi gong xin gao yi .jiu xiang shan lin zhu .shi jiang sun xu you .qi yi xing hai yu .
.gao bei shuo er xiao ying nan .dan zhi duan si bai lang jian .
译文
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所在地，两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来(lai)时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
我真想让掌管春天的神长久做主，
故居的池塘想必已被杂草淹没，
后来，听说这次《地震》蒲松龄 古诗时，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家(jia)楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
《清明日》温庭筠 古诗的清晨，清蛾飞舞，色彩斑斓，犹如在画扇中一样。桃树满园，桃花和郁金花竞相开放，红遍了田野。人们兴冲冲结伴踏青，出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴，归来时领略到微风穿过柳丝拂面而来。骄傲的马匹在帐帏旁昂首嘶鸣，鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来，“咯咯咯”地叫着，四处觅食。不知是谁瞄准鸟儿在发射飞弹？黄鹂赶紧飞入隔墙的庭院，在房顶上宛啭鸣叫，仿佛说：人们啊，请不要伤害我们，不要破坏大自然的和谐吧！
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
注释
21.椒：一种科香木。
谋：谋划，指不好的东西
（18）每：每每，常常。匿幽閟（bì）胜：把幽境胜景都隐藏闭塞起来。
33.援：提。翰：笔。写心：描述自己的心境。
选自<<东坡志林>>。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北黄冈市南。
⑷华胥（xū）：梦境。
【矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，以保卒余年】
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
将奈何兮青春。"
垂纶侵海介，拾句历云根。白日升天路，如君别有门。"
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
"金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
金银宫阙高嵯峨。"
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
"新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色，
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
五噫谲且正，可以见心曲。"
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"