残丝曲
"奔走未到我，在城如在村。出门既无意，岂如常闭门。
胡为轻人命，奉此玩好端。吾闻古圣王，珍禽皆舍旃。
空资明远思，不待浮丘相。何由振玉衣，一举栖瀛阆。"
"酒信巧为缲病绪，花音长作嫁愁媒。
可怜汾水知人意，旁与吞声未忍休。"
二将之功皆小焉。"
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
"皇陂潋滟深复深，陂西下马聊登临。垂杨风轻弄翠带，
最怜伏轼东游日，下尽齐王七十城。"
均输利其事，职司安敢评。三川岂不农，三辅岂不耕。
残丝曲拼音解释:
.ben zou wei dao wo .zai cheng ru zai cun .chu men ji wu yi .qi ru chang bi men .
hu wei qing ren ming .feng ci wan hao duan .wu wen gu sheng wang .zhen qin jie she zhan .
kong zi ming yuan si .bu dai fu qiu xiang .he you zhen yu yi .yi ju qi ying lang ..
.jiu xin qiao wei qiao bing xu .hua yin chang zuo jia chou mei .
ke lian fen shui zhi ren yi .pang yu tun sheng wei ren xiu ..
er jiang zhi gong jie xiao yan ..
mo xian wu shi xian xiao ri .you shi shi lian wu shi ren ..
.huang bei lian yan shen fu shen .bei xi xia ma liao deng lin .chui yang feng qing nong cui dai .
zui lian fu shi dong you ri .xia jin qi wang qi shi cheng ..
jun shu li qi shi .zhi si an gan ping .san chuan qi bu nong .san fu qi bu geng .
译文及注释
译文
有去无回，无人全生。
慈恩寺塔高超出穹(qiong)庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此(ci)楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官(guan)服逃到海滨(bin)隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
雨后初晴天色(se)朗，纤云舒卷碧空尽。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里(li)追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻(lin)国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考(kao)知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
注释
（20）青绳：《诗经·小雅》中的一篇，主旨是希望君子莫信馋言。
水宿（sù）：谓栖息于水。
⑶维扬：即扬州（今属江苏）。
(64)唯利是视：一心图利，唯利是图。
⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。
107.忳（tun2屯）：郁闷。惛（hun1昏）惛：心中昏昏沉沉。约：约束，束缚。
出尘：超出世俗之外。
赏析
此诗抒写羁旅之情。首联“忆归休上越王台，归思临高不易裁”，从广州的著名古迹越王台落笔，但却一反前人的那种“远望当归”的传统笔法，独出心裁地写成“忆归休上”，以免归思泛滥，不易裁断。如此翻新的写法，脱出窠臼，把归思表现得十分婉曲深沉。
这首诗传诵一时，并奠定了钱起在诗坛的不朽声名。
前一小段概括全貌，后一小段则描写细节，而以“贱子因阵败，归来寻旧蹊”承前启后，作为过渡。“寻”字刻画入微，“旧”字含意深广。家乡的“旧蹊”走过千百趟，闭着眼都不会迷路，如今却要“寻”，见得已非旧时面貌，早被蒿藜淹没了。“旧”字追昔，应“我里百余家”：“寻”字抚今，应“园庐但蒿藜”。“久行见空巷，日瘦气惨凄。但对狐与狸，竖毛怒我啼。四邻何所有，一二老寡妻”，写“贱子”由接近村庄到进入村巷，访问四邻。“久行”承“寻旧蹊”来，传“寻”字之神。距离不远而需久行，见得旧蹊极难辨认，寻来寻去，绕了许多弯路。“空巷”言其无人，应“世乱各东西”。“日瘦气惨凄”一句，用拟人化手法融景入情，烘托出主人公“见空巷”时的凄惨心境。“但对狐与狸”的“但”字，与前面的“空”字照应。当年“百余家”聚居，村巷中人来人往，笑语喧阗；如今却只与狐狸相对。而那些“狐与狸”竟反客为主，一见“我”就脊毛直竖，冲着“我”怒叫，好像责怪“我”不该闯入它们的家园。遍访四邻，发现只有“一二老寡妻”还活着！见到她们，自然有许多话要问要说，但杜甫却把这些全省略了，给读者留下了驰骋想象的空间。而当读到后面的“永痛长病母，五年委沟溪”时，就不难想见与“老寡妻”问答的内容和彼此激动的表情。
尾联二句，诗人劝友人在途中开怀畅饮，切莫频起乡思之情。言外之意是，南中之事大有可为，不可因忧思而自伤心神。司马光毕竟是政治家，颇有眼光。诗中所发的主张是针对唐宋以来的弊端而发的。唐代天宝年间（742—756），杨国忠等贪边功以邀宠，对南诏(nan zhao)发动了两次大规模的进攻，结果全军覆没，自此西南兵戈不息（见《新唐书·南诏传》、《旧唐书·南诏传》）；宋太祖赵匡胤则“挥玉(hui yu)斧”，把大渡河以南之地划出疆界（见毕沅《续资治通鉴》卷四），使继南诏而起的大理国与中原地区的文化交流受到阻碍。司马光对友人的谆谆嘱咐，表现了他对西南地区的深切关注。
第一句，描写出诗人所处的环境是宜人的，月色是朦胧的，美好的月色使诗人迷醉于清明之夜，对环境的交待衬托出了诗人对美景的爱惜，也表现了诗人的闲适之情。
尾联“三五年时三 五月(wu yue)，可怜杯酒不曾消”。尾联同首联呼应，三五年时三五之月，自然是“几回花下坐吹箫”的往昔，而那时的美酒在今夜早已被酿成苦涩的酒。而这种苦涩是永远也无法消除的。因为，诗人无法不想念，也就(ye jiu)无法同往昔和现实的夹缝之中突围出来。法国著名诗人缪塞说：“最美丽的诗歌也是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”黄景仁的七言律诗《《绮怀》黄景仁 古诗十六首之十五》，也正是因为这种绝望而更有了魅力。
揣摩其艺术特色，有三点：一是着力于揭示矛盾，求变求新。作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句，使山与水相比照：峰峦高耸，岿然不动；江水绵延，翻滚不已。一者静，一者动；一者高，一者远；一者秀丽，一者混沌。于对比中生发出气势来，显得雄高远，开阖动荡。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·明妃》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经(jing)考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处，属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山，南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方公里，北边一座滨临长江的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下，相对高度50～55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且波光山色，风景幽美，所以历来成为旅游胜地。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中(shi zhong)本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异(zhao yi)果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
这首诗传诵一时，并奠定了钱起在诗坛的不朽声名。
前一小段概括全貌，后一小段则描写细节，而以“贱子因阵败，归来寻旧蹊”承前启后，作为过渡。“寻”字刻画入微，“旧”字含意深广。家乡的“旧蹊”走过千百趟，闭着眼都不会迷路，如今却要“寻”，见得已非旧时面貌，早被蒿藜淹没了。“旧”字追昔，应“我里百余家”：“寻”字抚今，应“园庐但蒿藜”。“久行见空巷，日瘦气惨凄。但对狐与狸，竖毛怒我啼。四邻何所有，一二老寡妻”，写“贱子”由接近村庄到进入村巷，访问四邻。“久行”承“寻旧蹊”来，传“寻”字之神。距离不远而需久行，见得旧蹊极难辨认，寻来寻去，绕了许多弯路。“空巷”言其无人，应“世乱各东西”。“日瘦气惨凄”一句，用拟人化手法融景入情，烘托出主人公“见空巷”时的凄惨心境。“但对狐与狸”的“但”字，与前面的“空”字照应。当年“百余家”聚居，村巷中人来人往，笑语喧阗；如今却只与狐狸相对。而那些“狐与狸”竟反客为主，一见“我”就脊毛直竖，冲着“我”怒叫，好像责怪“我”不该闯入它们的家园。遍访四邻，发现只有“一二老寡妻”还活着！见到她们，自然有许多话要问要说，但杜甫却把这些全省略了，给读者留下了驰骋想象的空间。而当读到后面的“永痛长病母，五年委沟溪”时，就不难想见与“老寡妻”问答的内容和彼此激动的表情。
尾联二句，诗人劝友人在途中开怀畅饮，切莫频起乡思之情。言外之意是，南中之事大有可为，不可因忧思而自伤心神。司马光毕竟是政治家，颇有眼光。诗中所发的主张是针对唐宋以来的弊端而发的。唐代天宝年间（742—756），杨国忠等贪边功以邀宠，对南诏(nan zhao)发动了两次大规模的进攻，结果全军覆没，自此西南兵戈不息（见《新唐书·南诏传》、《旧唐书·南诏传》）；宋太祖赵匡胤则“挥玉(hui yu)斧”，把大渡河以南之地划出疆界（见毕沅《续资治通鉴》卷四），使继南诏而起的大理国与中原地区的文化交流受到阻碍。司马光对友人的谆谆嘱咐，表现了他对西南地区的深切关注。
第一句，描写出诗人所处的环境是宜人的，月色是朦胧的，美好的月色使诗人迷醉于清明之夜，对环境的交待衬托出了诗人对美景的爱惜，也表现了诗人的闲适之情。
尾联“三五年时三 五月(wu yue)，可怜杯酒不曾消”。尾联同首联呼应，三五年时三五之月，自然是“几回花下坐吹箫”的往昔，而那时的美酒在今夜早已被酿成苦涩的酒。而这种苦涩是永远也无法消除的。因为，诗人无法不想念，也就(ye jiu)无法同往昔和现实的夹缝之中突围出来。法国著名诗人缪塞说：“最美丽的诗歌也是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”黄景仁的七言律诗《《绮怀》黄景仁 古诗十六首之十五》，也正是因为这种绝望而更有了魅力。
揣摩其艺术特色，有三点：一是着力于揭示矛盾，求变求新。作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句，使山与水相比照：峰峦高耸，岿然不动；江水绵延，翻滚不已。一者静，一者动；一者高，一者远；一者秀丽，一者混沌。于对比中生发出气势来，显得雄高远，开阖动荡。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·明妃》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经(jing)考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处，属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山，南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方公里，北边一座滨临长江的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下，相对高度50～55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且波光山色，风景幽美，所以历来成为旅游胜地。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中(shi zhong)本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异(zhao yi)果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
创作背景
末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏：“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。
王叔简( 宋代 )
收录诗词 (3383) 首
简 介
王叔简 王叔简，字敬父，渠江（今四川广安）人。孝宗淳熙五年（一一七八）进士。十年，以太学录兼国史院编修官。十三年，通判潼川府。十六年，迁校书郎兼日历所编类圣政检讨官。光宗绍熙元年（一一九○），除秘书郎。二年，知洋州。事见《南宋馆阁续录》卷八、九。
燕归梁·凤莲
"高蹈为时背，幽怀是事兼。神仙君可致，江海我能淹。
长有长亭惆怅事，隔河更得对凭栏。
鳌背楼台拂白榆，此中槎客亦踟踌。
腹断疑伤远客书。避网几跳山影破，逆风曾蹙浪花虚。
几处白烟断，一川红树时。坏桥侵辙水，残照背村碑。
如何有是心，不能叩丹阙。赫赫负君归，南山采芝蕨。
"有叟有叟何清狂，行搔短发提壶浆。乱流直涉神洋洋，
良工指君疑，真玉却非玉。寄言怀宝人，不须伤手足。
红毛毡
风帐孤萤入，霜阶积叶频。夕阳门半掩，过此亦无因。"
"石上苔芜水上烟，潺湲声在观门前。
"楚水洪无际，沧茫接天涯。相看不能语，独鸟下江蓠。
不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒，五湖归后耻交亲。
"欲下持衡诏，先容解印归。露浓春后泽，霜薄霁来威。
陶令若能兼不饮，无弦琴亦是沽名。"
腊后春前更何事，便看经度奏东封。"
却是九华山有意，列行相送到江边。"
古宴曲
"缀雪枝条似有情，凌寒澹注笑妆成。冻香飘处宜春早，
看看打破东平苑，犹舞庭前玉树花。"
仙鸟偏栖药树枝。远壑度年如晦暝，阴溪入夏有凌澌。
五峰攒寺落天花。寒潭盥漱铜瓶洁，野店安禅锡杖斜。
清俸供僧尽，沧洲寄迹深。东门有归路，徒自弃华簪。"
"生身便在乱离间，遇柳寻花作么看。老去转谙无是事，
若使只凭三杰力，犹应汉鼎一毫轻。
处处霜摧稻穗低。百本败荷鱼不动，一枝寒菊蝶空迷。
巫山一段云·古庙依青嶂
琴如高韵称，诗愧逸才酬。更勉匡君志，论思在献谋。"
诗外真风远，人间静兴长。明朝访禅侣，更上翠微房。"
龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。"
商人每秋贡，所贵复如何。饱以稻粱滋，饰以组绣华。
临岐仍犯雪，挂席始离尘。共泣东风别，同为沧海人。"
清晨跻磴道，便是孱颜始。据石即更歌，遇泉还徙倚。
"唿僮晓拂鞍，归上大茅端。薄俸虽休入，明霞自足餐。
唯我共君堪便戒，莫将文誉作生涯。"
浣溪沙·霜日明霄水蘸空
老树多封楚，轻烟暗染吴。虽居此廊下，入户亦踌蹰。"
今来揽镜翻堪喜，乱后霜须长几茎。"
"芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。
"菊花开晚过秋风，闻道芳香正满丛。
"杳杳诸天路，苍苍大涤山。景舆留不得，毛节去应闲。
奇踪欲探讨，灵物先瘵瘼。飘然兰叶舟，旋倚烟霞泊。
决事还须更事酬，清谭妙理一时休。
"定拟孜孜化海边，须判素发侮流年。波涛不应双溪水，
金缕曲·慰西溟
惟有终南山色在，晴明依旧满长安。"
齰舌无劳话，宽心岂可盛。但从垆冶锻，莫受罻罗婴。
"临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。松风千里摆不断，
"凤鸾势逸九霄宽，北去南来任羽翰。朱绂两参王俭府，
稍离饥寒患，学古真可强。圣道庶经营，世途多踉跄。
"风雨教春处处伤，一宵云尽见沧浪。全无片烛侵光彩，
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
"一章何罪死何名，投水惟君与屈平。
送杨氏女
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
唯忧犯帝座，只恐骑天驷。若遇卷舌星，谗君应堕地。"
石洼泉似掬，岩罅云如缕。好是夏初时，白花满烟雨。"
食时竞夷犹，死者争纷泊。何必重伤鱼，毒泾犹可作。"
沙屿扫粉墨，松竹调埙篪。山果红靺鞨，水苔青wK髵。
爣爣皎日，欻丽于天。厥明御舒，如王出焉。
所谓圣天子，难得忠贞臣。下以契鱼水，上以合风云。
"楚水洪无际，沧茫接天涯。相看不能语，独鸟下江蓠。
省试湘灵鼓瑟
长桥可避南山远，却恐难防是最灵。"
"华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，
"朝烟涵楼台，晚雨染岛屿。渔童惊狂歌，艇子喜野语。
"虬须憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。雕没夜云知御苑，
阴圆小芝盖，鳞涩修荷柄。先愁被鷃抢，预恐遭蜗病。
"不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，
盘餐蔬粟粗，史籍签牌盛。目冷松桂寒，耳喧儿女竞。
"朱紫花前贺故人，兼荣此会颇关身。同年坐上联宾榻，
潼关河亭
明朝有物充君信，dX酒三瓶寄夜航。
"高抱相逢各绝尘，水经山疏不离身。才情未拟汤从事，
森疏强梁。天随子爽駴恂栗，恍军庸之我当。濠然而沟，
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
大河冰彻塞，高岳雪连空。独夜悬归思，迢迢永漏中。"
无名无迹几时回。云生岸谷秋阴合，树接帆樯晚思来。
自然乐毅徒，趋风走天下。何必驰凤书，旁求向林野。
不知埋恨穷泉后，几度西陵片月沉。"
水调歌头·题斗南楼和刘朔斋韵
"天涯行欲遍，此夜故人情。乡国别来久，干戈还未平。
未能丹作髓，谁相紫为胞。莫把荣枯异，但和大小包。
时人不问随阳意，空拾栏边翡翠毛。"
骚屑随风远，悠扬类雪轻。报秋凉渐至，嘶月思偏清。
愿将门底水，永托万顷陂。"
蟋蟀苦口嫌金波。往事向人言不得，旧游临老恨空多。
团团月树悬青青。燕中有马如龙行，不换黄金无骏名。
"鹿群多此住，因构白云楣。待侣傍花久，引麛穿竹迟。