窅窅钟漏尽，曈曈霞景初。楼台红照曜，松竹青扶疏。
宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧，
"宋玉秋来续楚词，阴铿官漫足闲诗。
自入秋来风景好，就中最好是今朝。"
深扫竹间径，静拂松下床。玉柄鹤翎扇，银罂云母浆。
襟怀转萧洒，气力弥精坚。登山不拄杖，上马能掉鞭。
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。
止于便吾体，何必被罗纨。宿雨林笋嫩，晨露园葵鲜。
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
月落欲明前，马嘶初别后。浩浩暗尘中，何由见回首。"
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
南雁北归君未归。洞主参承惊豸角，岛夷安集慕霜威。
"律吕同声我尔身，文章君是一伶伦。众推贾谊为才子，
张翰一杯酣，嵇康终日懒。尘中足忧累，云外多疏散。
yao yao zhong lou jin .tong tong xia jing chu .lou tai hong zhao yao .song zhu qing fu shu .
bin ke bu jian ti pao hui .li shu wei zhan ru ku en .ci shi tai shou zi can kui .
.song yu qiu lai xu chu ci .yin keng guan man zu xian shi .
zi ru qiu lai feng jing hao .jiu zhong zui hao shi jin chao ..
shen sao zhu jian jing .jing fu song xia chuang .yu bing he ling shan .yin ying yun mu jiang .
jin huai zhuan xiao sa .qi li mi jing jian .deng shan bu zhu zhang .shang ma neng diao bian .
yin yong shuang mao ju .xian chang xue shui cha .cheng zhong zhan mei chu .zhi shi you yuan jia .
zhi yu bian wu ti .he bi bei luo wan .su yu lin sun nen .chen lu yuan kui xian .
yi xi rong yu ri .dai jin qiong tui shi .jin yi bu dong nei .xi yi wu yu zi .
yue luo yu ming qian .ma si chu bie hou .hao hao an chen zhong .he you jian hui shou ..
lian jun wei zhe li .qiong bao jia pin bian .san ji yi shi zi .shu ying er shi wan .
nan yan bei gui jun wei gui .dong zhu can cheng jing zhi jiao .dao yi an ji mu shuang wei .
.lv lv tong sheng wo er shen .wen zhang jun shi yi ling lun .zhong tui jia yi wei cai zi .
zhang han yi bei han .ji kang zhong ri lan .chen zhong zu you lei .yun wai duo shu san .
译文
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
仰脸望(wang)天，天空显得无比开阔，低头看(kan)地，地上记载着丞相的伟绩.
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
虽然有贤明的主人，但你终究是身在客中，处于异乡。
注释
蓬蒿：蓬草蒿草之类杂草。
8.鲜：指鸟兽的生肉。染轮：血染车轮。此句言猎获之物甚多。
（18）剑阁：又名剑门关，在四川剑阁县北，是大、小剑山之间的一条栈道，长约三十余里。峥嵘、崔嵬，都是形容山势高大雄峻的样子。“一夫”两句：《文选》卷四左思《蜀都赋》：“一人守隘，万夫莫向”。《文选》卷五十六张载《剑阁铭》：“一人荷戟，万夫趦趄。形胜之地，匪亲勿居。”一夫：一人。当关：守关。莫开：不能打开。
⑷乍：起初，刚刚开始。金缕缝：用金钱缝成的农服。
⑶惝恍（chǎng huǎng）——模糊不清，这里形容草书变化无端。
志：记载。
应该注意的是，作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起，使三者相辅相成，交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征，也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里，作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话，把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中，为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩，使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出，这些神话、传说，既是作者想象的内容，也是他恣意夸张的体现，三者是互为表里，难以拆分的。
项斯 项斯（唐约公元八三六年前后在世），字子迁，晚唐着名诗人，台州府乐安县（今浙江仙居）人。 因受国子祭酒杨敬之的赏识而声名鹊起，诗达长安，于会昌四年擢进士第，官终丹徒尉，卒于任所。项斯是台州第一位进士，也是台州第一位走向全国的诗人。他的诗在《全唐诗》中就收录了一卷计88首，被列为唐朝百家之一。项斯着有诗集一卷，《新唐书·艺文志》传于世。
阵占山河布，军谙水草行。夏苗侵虎落，宵遁失蕃营。
衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。"
况随白日老，共负青山约。谁识相念心，鞲鹰与笼鹤。"
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
缉缀瑕疵遣潜说。一朝诏下辞金屋，班姬自痛何仓卒。
亭亭乍干云，袅袅亦垂地。人有异我心，我无异人意。"
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
西山夏雪消，江势东南泻。风波高若天，滟滪低于马。
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
"近见头陀伴，云师老更慵。性灵闲似鹤，颜状古于松。
蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。
"毡帐胡琴出塞曲，兰塘越棹弄潮声。
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
尔竟不为凤凰之前致一言，安用噪噪闲言语。"
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
刘辟肆乱心，杀人正纷纷。其嫂曰庾氏，弃绝不为亲。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
愧兹勤且敬，藜杖为淹泊。言动任天真，未觉农人恶。
为问龚黄辈，兼能作诗否。
"杨氏弟兄俱醉卧，披衣独起下高斋。
池中水依旧，城上山如故。独我鬓间毛，昔黑今垂素。
今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。"
伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。
共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。"
"水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练，
柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。
有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。
猰貐当前路，鲸鲵得要津。王师才业业，暴卒已sJ々。
粉黛凝春态，金钿耀水嬉。风流夸堕髻，时世斗啼眉。
君为父母君，大惠在资储。我为刀笔吏，小恶乃诛锄。
几见林抽笋，频惊燕引雏。岁华何倏忽，年少不须臾。
"风竹松烟昼掩关，意中长似在深山。
"御热蕉衣健，扶羸竹杖轻。诵经凭槛立，散药绕廊行。
因和三十韵，手题远缄寄。致吾陈杜间，赏爱非常意。
曙灯残未灭，风帘闲自翻。每一得静境，思与故人言。"
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
假寐待旦朝至尊。今君三十朝未与，得不寸晷倍玙璠.
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
感彼私自问，归山何不早。可能尘土中，还随众人老。"
官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
"海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。
"五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
夏日独上直，日长何所为。澹然无他念，虚静是吾师。
秘祝休巫觋，安眠放使令。旧衣和箧施，残药满瓯倾。
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"
"昨晚饮太多，嵬峨连宵醉。今朝餐又饱，烂漫移时睡。
"崔徽本不是娼家，教歌按舞娼家长。使君知有不自由，
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
"翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻。
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
"晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
朝蹋玉峰下，暮寻蓝水滨。拟求幽僻地，安置疏慵身。
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
"病煎愁绪转纷纷，百里何由说向君。老去心情随日减，
"柳眼梅心渐欲春，白头西望忆何人。
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。
堂上长年客，鬓间新有丝。一看竹马戏，每忆童騃时。
醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。"
壮志因愁减，衰容与病俱。相逢应不识，满颔白髭须。"
"津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
"声似胡儿弹舌语，愁如塞月恨边云。
"十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。
暗被歌姬乞，潜闻思妇传。斜行题粉壁，短卷写红笺。
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
门闭仍逢雪，厨寒未起烟。贫家重寥落，半为日高眠。"
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
张苍何为者，染爱浩无际。妾媵填后房，竟寿百馀岁。