"吴山青楚吟，草色异乡心。一酌水边酒，数声花下琴。
阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。日日遥看机已静，
"日炙旱云裂，迸为千道血。天地沸一镬，竟自烹妖孽。
不然快作燕市饮，笑抚肉枅眠酒垆。"
"故国东归泽国遥，曲江晴望忆渔樵。都缘北阙春先到，
刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。"
红楼翠幕知多少，长向东风有是非。"
刺谒戴接z5，赴宴着縠屐。诸侯百步迎，明君九天忆。
东南自此全无事，只为期年政已成。
"幽独自成愚，柴门日渐芜。陆机初入洛，孙楚又游吴。
"下马似无人，开门只一身。心同孤鹤静，行过老僧真。
雨寒莫待菊花催，须怕晴空暖并开。
.wu shan qing chu yin .cao se yi xiang xin .yi zhuo shui bian jiu .shu sheng hua xia qin .
yang wu sheng zi ou cheng shu .dan feng yang chu tong ci ming .ri ri yao kan ji yi jing .
.ri zhi han yun lie .beng wei qian dao xue .tian di fei yi huo .jing zi peng yao nie .
bu ran kuai zuo yan shi yin .xiao fu rou ji mian jiu lu ..
.gu guo dong gui ze guo yao .qu jiang qing wang yi yu qiao .du yuan bei que chun xian dao .
sha ai chang kong niao .chuan tong wai guo ren .fang fang jie die shi .feng sao yong wu chen ..
hong lou cui mu zhi duo shao .chang xiang dong feng you shi fei ..
ci ye dai jie z5.fu yan zhuo hu ji .zhu hou bai bu ying .ming jun jiu tian yi .
dong nan zi ci quan wu shi .zhi wei qi nian zheng yi cheng .
.you du zi cheng yu .chai men ri jian wu .lu ji chu ru luo .sun chu you you wu .
.xia ma si wu ren .kai men zhi yi shen .xin tong gu he jing .xing guo lao seng zhen .
yu han mo dai ju hua cui .xu pa qing kong nuan bing kai .
译文
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在(zai)芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一(yi)般。
燕王旦自以为是昭帝兄长，常怀着怨意。再(zai)说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度，垄断了盐、铁的生产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人(ren)冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
灾民们受不了时才离乡背井。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?"他父亲说："这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
注释
（12）过为计者——忧虑太多、危言耸听的人。
⒎却谁拘管：有什么办法管束住摇荡的情思。
①耐可：哪可，怎么能够。
（5）南郭：复姓。
⑸欲：一作“亦”。然：同“燃”。
⑽白地：犹俚语所谓“平白地”。
（46）临邛道士鸿都客：意谓有个从临邛来长安的道士。临邛：今四川邛崃县。鸿都：东汉都城洛阳的宫门
大历四年春，诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭（今湘阴境内）裴隐宅出发的。
"望朝斋戒是寻常，静启金根第几章。竹叶饮为甘露色，
高多倚衡惧，下有折轴速。曷若载逍遥，归来卧云族。"
国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。
南朝庾信无因赋，牢落祠前水气腥。"
五贼忽迸逸，万物争崩奔。虚施神仙要，莫救华池源。
怀溪云，漠漠闲笼鸥鹭群。有时日暮碧将合，
名膏那作沴，思稔必通侯。蚌鹬徒喧竞，笙歌罢献酬。
荣枯尽在是非中。今朝犹作青襟子，明日还成白首翁。
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
云拥根株抱石危，斫来文似瘦蛟螭。
辇草不消力，岩花应费功。年年三十骑，飘入玉蟾宫。"
"鸾音鹤信杳难回，凤驾龙车早晚来。仙境是谁知处所，
"竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。
尽日一菜食，穷年一布衣。清似匣中镜，直如琴上丝。
"九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。
劝酒提壶鸟，乘舟震泽人。谁知沧海月，取桂却来秦。"
"多惊本为好毛衣，只赖人怜始却归。
龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。"
直是周王玉果圆。剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。
昔日望夷宫，是处寻桑谷。汉祖竟为龙，赵高徒指鹿。
若求深处无深处，只有依人会有情。
指兹正险绝，何以来到此。先言洞壑数，次话真如理。
笙歌暂向花间尽，便是人间一万年。
细事当棋遣，衰容喜镜饶。溪僧有深趣，书至又相邀。"
闲禽啼叫窕，险狖眠硉矹.微风吹重岚，碧埃轻勃勃。
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
居然自是幽人事，辄莫教他孙寿闻。"
见《商隐集注》）"
未离尘躅思真境。子明龙驾腾九垓，陵阳相对空崔嵬。
不将不侯何计是，钓鱼船上泪阑干。"
十年居上郡，四海谁为主。纵使骨为尘，冤名不入土。"
不偷不盖，在圣政纪载。谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
雨后还应庇烟草。忆昔当年栽柳时，新芽茁茁嫌生迟。
相逢便倚蒹葭泊，更唱菱歌擘蟹螯。
"故人不可见，聊复拂鸣琴。鹊绕风枝急，萤藏露草深。
"谁绣连延满户陈，暂应遮得陆郎贫。红芳掩敛将迷蝶，
"莫见平明离少室，须知薄暮入天台。常时爱缩山川去，
"招灵阁上霓旌绝，柏梁台中珠翠稠。
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
"曾将俎豆为儿戏，争奈干戈阻素心。遁去不同秦客逐，
"本自江湖远，常开霜露馀。争春候秾李，得水异红蕖。
不道此树恶。试将此意问野人，野人尽道生处乐。
尝闻择骨录，仙志非可作。绿肠既朱髓，青肝复紫络。
"杉桂交阴一里馀，逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒，
"标奇耸峻壮长安，影入千门万户寒。
琴兮琴兮在自然，不在徽金将轸玉。"
风吹艳色欲烧春。断霞转影侵西壁，浓麝分香入四邻。
沧海身终泛，青门梦已行。秦人纵相识，多少别离情。"
"双扉桧下开，寄宿石房苔。幡北灯花动，城西雪霰来。
奇香袭春桂，嫩色凌秋菊。炀者若吾徒，年年看不足。"
兼闻退食亦逢星。映林顾兔停琴望，隔水寒猿驻笔听。
经秋宋玉已悲伤，况报胎禽昨夜亡。
大春虽苦学，叔夜本多慵。直使貂裘弊，犹堪过一冬。"
浮云横暮色，新雨洗韶光。欲散垂□恨，应须入醉乡。"
抟风九万即前程。名将日月同时朽，身是山河应数生。
不知下土兵难戢，但报明时向国人。"
西园夜烛偏堪忆，曾为题诗刻半红。"
"桂林须产千株桂，未解当天影日开。
西妃少女多春思，斜倚彤云尽日吟。
"生自苍崖边，能谙白云养。才穿远林去，已在孤峰上。
古今悉不知天意，偏把云霞媚一方。"
阮瑀从军着彩衣。昼寝不知山雪积，春游应趁夜潮归。
语来青鸟许从容。风回水落三清月，漏苦霜传五夜钟。
"相逢未作期，相送定何之。不得长年少，那堪远别离。
"南渡人来绝，喧喧雁满沙。自生江上月，长有客思家。
头方不会王门事，尘土空缁白苎衣。
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
金火障，红兽飞来射罗幌。夜来斜展掩深炉，
芙蓉苑北曲江岸，期看终南新雪晴。"
要唤麻姑同一醉，使人沽酒向馀杭。"
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
十年三署让官频，认得无才又索身。
出口人皆信，操心自可知。孤单虽有托，际会别无期。
衰藓墙千堵，微阳菊半畦。鼓残鸦去北，漏在月沉西。
谁道夫君无伴侣，不离窗下见羲皇。
击石残声注稻畦。素色喷成三伏雪，馀波流作万年溪。
尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰。汉高偶试神蛇验，
顶木晴摩日，根岚晓润衣。会于猿鸟外，相对掩高扉。"
不知携手是何人。朱黄拣日囚尸鬼，青白临时注脑神。
"古郢云开白雪楼，汉江还绕石城流。