火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
huo zu shu .yao fang cheng .bian you long yin hu xiao sheng .san qian zhi de yi qian jiu .
xia zhong bao jian shi shi hou .bu yu tong ren shi bu chuan .
.xu su xu su .bing lan guang he .zheng zheng wu min .zhong ci duo fu .zi dong zi xi .
luan shi jin jiao dou .xuan gong yu zhu hui .chun feng wu ling dao .hui shou bu sheng bei ..
.jin ti diao lou miao .gu feng yan kao jing .he ren wang lv yun .wei zi bian shi sheng .
gu guo men qian ji .tian ya zhao li mang .nan shou shang lou xing .miao man zheng xie yang ..
huo feng tian shang huo ren jian .ren zi ying ying yun zi xian .hu er fei lai zan wei lv .
ta duo bian jie sun .ti luan fen hen hui .you jian qian shan die .wei mang ge duan li ..
sheng sheng xian xian xian zi sun .yao jian kua yu qi jiao ma .pie jian ru tong xi li chen .
.jia zai min shan xi fu xi .qi zhong sui sui you ying ti .
tian shang ren jian geng wen shui .shan na jing pi yun pian pian .tie dao liang xiao bin si si .
.xiao xiao ming ye jiao .qu ma bei cheng hao .yu hou han liu ji .qiu lai shuo chui gao .
gan jiang jing .kun ying ling .ri yue xiang .yue du xing ..
wu ling yin chu yan pian pian .liu fang gui yuan ti shi ke .xi ji tao yuan di shou xian .
译文
青莎丛生啊，薠草遍地。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我(wo)胸无谋略。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
每一寸时间就像(xiang)一寸黄金珍贵。
陇山的流水，流离了山下。想着我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
杜陵地方，有我这么个布衣，年纪越大，反而越发不合时宜。对自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了决心，要向稷契看齐。这种想法竟然不合实际，落得个到处碰壁，头都白了，却甘愿辛辛苦苦，不肯休息。有一天盖上棺材，这事便无法再提，只要还没有咽气，志向就不能转移。一年到头，都为老百姓发愁、叹息，想到他们(men)的苦难，心里(li)像火烧似的焦急。尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽，却更加激昂无比，引吭高歌，毫不泄气。 我何尝没有隐居的打算，在江海之间打发日子，岂不清高？只是碰上个像尧舜那样贤明的皇帝，不忍心轻易地丢下他，自己去逍遥。如今的朝廷上，有的是栋梁之材，要建造大厦，难道还缺少我这块料？可是连葵藿的叶子都朝着太阳，我这忠诚的天性，又怎能轻易改掉！ 回头一想，那些蚂蚁般的小人，只为谋求舒适的小窝，整天钻营。我为什么要羡慕百丈长鲸，常想在大海里纵横驰骋？偏偏不肯去巴结权贵，因此便耽误了自己的营生。到现在还穷困潦倒，怎忍心埋没在灰尘之中？没有像许由、巢父那样飘然世外，实在惭愧，虽然惭愧，却不愿改变我的操行。还有什么办法呢？只好喝几杯酒排遣烦闷，作几首诗放声高唱，破除忧愤。 一年快完了，各种草木都已经凋零，狂风怒吼，像要把高山扫平。黑云像山一样压下来，大街上一片阴森，我这个孤零零的客子，半夜里离开京城。扑落满身寒霜，断了衣带，想结上它，指头儿却冻成僵硬。 天蒙蒙亮的时候，我走到骊山脚下，骊山高处，那里有皇帝的御榻。大雾迷漫，塞满寒冷的天空，我攀登结冰铺霜的山路，二步一滑。华清宫真好像王母的瑶池仙境，温泉里暖气蒸腾，羽林军密密麻麻。乐声大作，响彻辽阔的天宇，皇帝和大臣纵情娱乐，享不尽贵富荣华。 赐浴温泉的，都是些高冠长缨的贵人，参加宴会的，更不会有布衣麻鞋的百姓。达官显宦，都分到大量的绸帛，那些绸帛啊，都出自贫寒妇女的艰苦劳动。她们的丈夫和公公，被鞭打绳捆，一匹匹勒索，一车车运进京城。皇帝把绸帛分赏群臣，这个一筐，那个几笼，实指望他们感恩图报，救国活民；臣子们如果忽略了皇帝的这番好意，那当皇帝的，岂不等于把财物白扔！朝廷里挤满了“济济英才”，稍有良心的，真应该怵目惊心！ 更何况皇宫内的金盘宝器，听说都转移到国舅家的厅堂。神仙似的美人在堂上舞蹈，轻烟般的罗衣遮不住玉体的芳香。供客人保暖的，是貂鼠皮袄，朱弦、玉管，正演奏美妙的乐章，劝客人品尝的，是驼蹄羹汤，香橙、金橘，都来自遥远的南方。 那朱门里啊，富人家的酒肉飘散出诱人的香气，这大路上啊，冻饿死的穷人有谁去埋葬！相隔才几步，就是苦乐不同的两种世界，人间的不平事，使我悲愤填胸，不能再讲！ 我折向北去的道路，赶到泾、渭河边。泾、渭合流处的渡口，又改了路线。河水冲激着巨大的冰块，波翻浪涌，放眼远望，象起伏的山岭，高接西天。我疑心这是崆峒山从水上飘来，怕要把天柱碰断！ 河上的桥梁幸好还没有冲毁，桥柱子却吱吱呀呀，摇晃震颇。河面这么宽，谁能飞越！旅客们只好牵挽过桥，顾不得危险。 老婆和孩子寄居在奉先，无依无傍，漫天风雪，把一家人隔在两个地方。受冻挨饿的穷生活，我怎能长久不管？这一次去探望，就为了有难同当。 一进门就听见哭声酸楚，我那小儿子，已活活饿死！我怎能压抑住满腔悲痛，邻居们也呜呜咽咽，泪流不止！说不出内心里多么惭愧，做父亲的人，竟然没本事养活孩子！谁能料到：今年的秋收还算不错，穷苦人家，却仍然弄不到饭吃！ 我好歹是个官儿，享有特权：既不服兵役，又没有交租纳税的负担。还免不了这样悲惨的遭遇，那平民百姓的日子啊，就更加辛酸。想想失去土地的农民，已经是倾家荡产，又想想远守边防的士兵，还不是缺吃少穿。忧民忧国的情绪啊，千重万叠，高过终南，浩茫无际，又怎能收敛！
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙(long)出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄(wang)加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
注释
17. 则：那么，连词。
⑷暝色：夜色。
（8）辨：辨别，鉴别。
3.红颜句：意谓从青年时代起就对轩冕荣华（仕宦）不感兴趣。
⑵永日：整天。戚戚：悲伤忧愁。
唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。
罗处约 （960—992）益州华阳人，字思纯。太宗太平兴国八年进士。历知吴县，与长洲知县王禹偁相唱酬，苏、杭间多传诵。擢着作郎、直史馆，上奏请省冗员，息经费。寻巡抚荆湖路，欲以苛察立名，所奏劾甚众。有《东观集》。
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
洪范及礼仪，后王用经纶。
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
早晚花会中，经行剡山月。"
永怀巢居时，感涕徒泫然。
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。