堂闭仙人影，空坛月露初。闲听道家子，盥漱读灵书。
翩翩日敛照，朗朗月系夕。物生春不留，年壮老还迫。
"煎茶水里花千片，候客亭中酒一樽。
"鹤栖峰下青莲宇，花发江城世界春。红照日高殷夺火，
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。
闲吟暮云碧，醉藉春草绿。舞妙艳流风，歌清叩寒玉。
句芒小女精神巧，机罗杼绮满平川。
马毛不汗东方靖，行见萧何第一勋。"
"菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。剑芒开宝匣，峰影写蒲津。
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。
恃赖倾城人不及，檀妆唯约数条霞。
tang bi xian ren ying .kong tan yue lu chu .xian ting dao jia zi .guan shu du ling shu .
pian pian ri lian zhao .lang lang yue xi xi .wu sheng chun bu liu .nian zhuang lao huan po .
.jian cha shui li hua qian pian .hou ke ting zhong jiu yi zun .
.he qi feng xia qing lian yu .hua fa jiang cheng shi jie chun .hong zhao ri gao yin duo huo .
.ci seng xia shui zha .yin meng yue zhong sheng .yuan lu du gui si .ji shi zhong dao cheng .
xian yin mu yun bi .zui jie chun cao lv .wu miao yan liu feng .ge qing kou han yu .
ju mang xiao nv jing shen qiao .ji luo zhu qi man ping chuan .
ma mao bu han dong fang jing .xing jian xiao he di yi xun ..
.han dan ying qiu tu .yao yao ying shui bin .jian mang kai bao xia .feng ying xie pu jin .
ban tuo kan cai han zhu guan .cheng yun han feng yi xiao se .mei lian ning lu geng tan luan .
shi lai qing cheng ren bu ji .tan zhuang wei yue shu tiao xia .
译文
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以(yi)用来琢玉器。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是(shi)位高孤傲必定多招烈风。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
注释
⑺灞桥：在今陕西西安城东。唐人送客至此桥，折柳赠别。为唐代长安名胜。
367、腾：飞驰。
⑼水：指易水之水。
【揖】拱手行礼。这里的意思是面对（西山白云）。
⑤天旭：天明。这句和上句是说欢娱之间天又亮了，深感夜晚时间之短促。
(3)空：此字诸本多有不同，或作“门”，或作“桐”，或作“阎”，或作“檐”，今从焦本。
⒃曾（céng）不事农桑：一直不从事农业生产。曾：一直、从来。事：从事。农桑：农耕和蚕桑。
曹操听后大为赞赏，封其为平原侯，并勉励说：“吾昔为顿丘令，正值二十初度，思当时所行，无愧于今。今汝已长成，可不勉哉！”
叶茵 吴江笠泽人，字景文。不慕荣利，萧闲自放，名其所居曰“顺适堂”，与徐玑、林洪相唱和。其诗闲雅清矫，与魏野、林逋风格相近，如《古意》、《竹风水月》等多为淡泊清雅之作。着《顺适堂吟稿》五卷。
野客思将池上学，石楠红叶不堪书。"
青城方眷恋，黄阁竟从容。计日归台席，还听长乐钟。"
白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
"孤馆萧条槐叶稀，暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽，
"肆目如云处，三田大有秋。葱茏初蔽野，散漫正盈畴。
岩罗云貌逸，竹抱水容妍。蕙磴飞英绕，萍潭片影悬。
"制律窥元化，因声感八风。还从万籁起，更与五音同。
士因为政乐，儒为说诗降。素履冰容静，新词玉润枞。
"常爱仙都山，奇峰千仞悬。迢迢一何迥，不与众山连。
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆，欲指潮痕问里闾。
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。
看水宁依路，登山欲到天。悠悠芳思起，多是晚风前。
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
叉手胶粘去，分鬃线道絣.自言无战伐，髀肉已曾生。"
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
"杨柳春江上，东风一棹轻。行囊归客兴，尊酒故人情。
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
贤者须丧亡，谗人尚堆堵。予于后四年，谏官事明主。
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
"到家方坐夏，柳巷对兄禅。雨断芜城路，虹分建邺天。
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷，湍飞浪激如绳直。
"艳阳时节又蹉跎，迟暮光阴复若何。一岁平分春日少，
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫，
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
"结茅当此地，下马见高情。菰叶寒塘晚，杉阴白石明。
"云冷江空岁暮时，竹阴梅影月参差。鸡催梦枕司晨早，
夜灯分楚塞，秋角满湘船。郡邑多岩窦，何方便学仙。"
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
细非行雨讵从龙。卷风变彩霏微薄，照日笼光映隐重。
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
"隋氏造宫阙，峨峨倚云烟。搜奇竭四海，立制谋千年。
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋臣半隙尘，
"羽客已登仙路去，丹炉草木尽凋残。
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
曾将一笑君前去，误杀几多回顾人。"
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
"黄莺啼时春日高，红芳发尽井边桃。
"洛下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。
瞪目思清浅，褰裳恨暗投。徒看川色媚，空爱夜光浮。
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
将随落叶去，又绕疏苹起。哀响云合来，清馀桐半死。
贫来许钱圣，梦觉见身愁。寂寞中林下，饥鹰望到秋。"
"轩辕厌代千万秋，渌波浩荡东南流。今来古往无不死，
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
隋堤杨柳拂旌旗。前驱红旆关西将，坐间青娥赵国姬。
果熟猿偷乱，花繁鸟语重。今来为客去，惜取最高峰。"
吟诗红叶寺，对酒黄菊篱。所赏未及毕，后游良有期。
愁人欲寄中峰宿，只恐白猿啼夜深。"
酒满心聊放。丱发此淹留，垂丝匪闲旷。青山不可上，
"何处销愁宿，携囊就远僧。中宵吟有雪，空屋语无灯。
"寂寞日何为，闲居春色迟。惊风起庭雪，寒雨长檐澌。
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
山根百尺路前去，十夜耳中汾水声。"
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
自从青鸟不堪使，更得蓬莱消息无。"
闻君却作长沙傅，便逐秋风过洞庭。"
"弥月不出门，永日无来宾。食饱更拂床，睡觉一嚬伸。
点检生涯与官职，一茎野竹在身边。"
舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。"
宣尼高数仞，固应非土壤。"
琼树风开次第花。天假声名悬日月，国凭骚雅变浮华。
坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。
志士书频照，鲛人杼正催。妒妆凌粉匣，欺酒上琼杯。
何必三山待鸾鹤，年年此地是瀛洲。"
风月同今昔，悲欢异目前。四时嗟阅水，一纪换流年。
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
留取秾红伴醉吟，莫教少女来吹扫。"
奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
"起家声望重，自古更谁过。得在朝廷少，还因谏诤多。
黠吏先潜去，疲人相次迎。宴馀和酒拜，魂梦共东行。"
"三年蒙见待，此夕是前程。未断却来约，且伸临去情。
"头白醉昏昏，狂歌秋复春。一生耽酒客，五度弃官人。
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。"
共知亭下眠云远，解到上头能几人。"
上无文武，下有定哀。吁嗟麟兮，孰为来哉。
欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"