遥想荆州人物论，几回中夜惜元龙。"
烟收云散何濛濛。尝令体如微微风，绵绵不断道自冲。
黄鹄得汝去，婆娑弄毛衣。前汝下视鸟，各议汝瑕疵。
不如周道士，鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟，通畦水潺潺。
"吾友有宝剑，密之如密友。我实胶漆交，中堂共杯酒。
截橑为欂栌，斫楹以为椽。束蒿以代之，小大不相权。
"金牛蜀路远，玉树帝城春。荣耀生华馆，逢迎欠主人。
我恨不如江头人，长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁，
阳坡自寻蕨，村沼看沤菅。穷通两未遂，营营真老闲。"
为爱九天和露滴，万年枝上最声多。
为爱九天和露滴，万年枝上最声多。
"云水东南两月程，贪归庆节马蹄轻。春桥欲醉攀花别，
yao xiang jing zhou ren wu lun .ji hui zhong ye xi yuan long ..
yan shou yun san he meng meng .chang ling ti ru wei wei feng .mian mian bu duan dao zi chong .
huang gu de ru qu .po suo nong mao yi .qian ru xia shi niao .ge yi ru xia ci .
bu ru zhou dao shi .he ling lin zhong wan .rao yuan song se se .tong qi shui chan chan .
.wu you you bao jian .mi zhi ru mi you .wo shi jiao qi jiao .zhong tang gong bei jiu .
jie lao wei bo lu .zhuo ying yi wei chuan .shu hao yi dai zhi .xiao da bu xiang quan .
.jin niu shu lu yuan .yu shu di cheng chun .rong yao sheng hua guan .feng ying qian zhu ren .
wo hen bu ru jiang tou ren .chang wang heng jiang zhe zi lin .du su huang bei she fu yan .
yang po zi xun jue .cun zhao kan ou jian .qiong tong liang wei sui .ying ying zhen lao xian ..
wei ai jiu tian he lu di .wan nian zhi shang zui sheng duo .
wei ai jiu tian he lu di .wan nian zhi shang zui sheng duo .
.yun shui dong nan liang yue cheng .tan gui qing jie ma ti qing .chun qiao yu zui pan hua bie .
译文
我(wo)恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟(yin)咏着凄凉的《团扇歌》。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
何况正值极冬，空气凝结，天地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我们的士兵，半途中截取军用(yong)物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟！鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭；箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断；两军迫近啊，以生死相决。投降吧？终身将沦于异族；战斗吧？尸骨将暴露于沙砾！鸟儿无声啊群山沉寂，漫漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有像这样令人伤心惨目的景况吗？
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
不死之国(guo)哪里可找？长寿之人持何神术？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
注释
19.宰严限追比：县令严定期限，催促缴纳。追比，旧时地方官吏严逼人民，限期交税、交差、逾期受杖责，叫“追比”。
4.冉冉：动貌。
（30）“初从”二句：谓永王开始在楚地驻扎军队，后来又进军金陵，在此地招揽才俊之士。云梦，古湖泊名，具体位置说法不一。大致在今湖南与湖北之间。这里泛指楚地。朱第，汉诸侯王第宅。以朱红漆门，故称。这里指行军中的临时住所。小山，汉王逸《楚辞·招隐士·解题》：昔淮南王安博雅好古，招怀天下俊伟之士，自八公之徒，咸慕其德而归其仁。各竭才智，著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称小山，或称大山，其义犹《诗》有小雅大雅也。
⑶肯数：岂可只推。邺下黄须儿：指曹彰，曹操第二子，须黄色，性刚猛，曾亲征乌丸，颇为曹操爱重，曾持彰须曰：“黄须儿竟大奇也。”这句意谓，岂可只算黄须儿才是英雄。邺下，曹操封魏王时，都邺（今河北临漳县西）。
49、珰（dāng）：耳坠。
10. 下士：恭谦地对待士人。下：谦让。
不乐：诗唐风：今我不乐，日月其除。
⑻已：同“以”。
从唐人姚合《极玄集》直至清人管世铭《读雪山房唐诗钞》,各家所列“大历十才子”之名虽差异较大,但司空曙一直名列其中,且司空曙诗作存世数量在十才子中列居第四,无疑是“大历十才子”的主要成员之一。
赵迁 字里不详。代宗大历间任左领军卫兵曹参军、翰林待诏。密宗僧不空之俗弟子。大历九年(774)撰《不空三藏行状》，十二年，作诗哀悼李抱玉。《不空表制集》卷五存其事迹，并录诗2首。《全唐诗续拾》据之收入。
云陛临黄道，天门在碧虚。大明含睿藻，元气抱宸居。
太守不韵俗，诸生皆变风。郡斋敞西清，楚瑟惊南鸿。
仄雪踏为平，涩行变如飞。令畦生气色，嘉绿新霏微。
送我登山冈，再拜问还期。还期在新年，勿怨欢会迟。"
搜奇日有富，嗜善心无宁。石梁平侹侹，沙水光泠泠。
余之瞻望心悠哉。零雨其濛愁不散，闲花寂寂斑阶苔。
"早日羁游所，春风送客归。柳花还漠漠，江燕正飞飞。
月下美人望乡哭。直排七点星藏指，暗合清风调宫徵。
子虽勤苦终何希，王都观阙双巍巍。腾蹋众骏事鞍鞿，
夷落遥知真汉相，争来屈膝看仪刑。"
嗟我摈南海，无由助飞鸣。
"黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，
屏居负山郭，岁暮惊离索。野迥樵唱来，庭空烧烬落。世纷因事远，心赏随年薄。默默谅何为，徒成今与昨。
鄙吝不识分，有心占阳春。鸾鹤日已疏，燕雀日已亲。
蛾眉谁共画，凤曲不同闻。莫似湘妃泪，斑斑点翠裙。"
逡巡光景晏，散乱东西异。古观闭闲门，依然复幽閟.
"野水泛长澜，宫牙开小蒨.无人柳自春，草渚鸳鸯暖。
告以福祸。腹败枝披，不敢保聚。掷首陴外，降幡夜竖。
"贫病诚可羞，故床无新裘。春色烧肌肤，时餐苦咽喉。
"夜树风韵清，天河云彩轻。故苑多露草，隔城闻鹤鸣。
我无饥冻忧，身托莲花宫。安闲赖禅伯，复得疏尘蒙。
毰毸止林表，狡兔自南北。饮啄既已盈，安能劳羽翼。"
一身美妾过三百。岂知劚地种苗家，官税频催勿人织。
有时醉花月，高唱清且绵。四座咸寂默，杳如奏湘弦。
"赤日千里火，火中行子心。孰不苦焦灼，所行为贫侵。
志力且虚弃，功名谁复论。主人故相问，惭笑不能言。"
又见军前大将旗。雪里命宾开玉帐，饮中请号驻金卮。
去年中国养子孙，今着毡裘学胡语。谁能更使李轻车，
"东洛尚淹玩，西京足芳妍。大宾威仪肃，上客冠剑鲜。
"箭镞本求利，淬砺良甚难。砺将何所用，砺以射凶残。
汉使星飞入，夷心草偃同。歌谣开竹栈，拜舞戢桑弓。
吞吐一腹文，八音兼五色。主文有崔李，郁郁为朝德。
东走梁宋暨扬州。遂凌大江极东陬，洪涛舂天禹穴幽。
"少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄。蹴踏青云寻入仕，
曲终韵尽意不足，馀思悄绝愁空堂。从郎镇南别城阙，
孔明深有意，钟会亦何才。信此非人事，悲歌付一杯。"
下营看岭势，寻雪觉人行。更向桑干北，擒生问碛名。"
"日月不同光，昼夜各有宜。贤哲不苟合，出处亦待时。
"赤日千里火，火中行子心。孰不苦焦灼，所行为贫侵。
瑞霭方呈赏，暄风本配仁。岩廊开凤翼，水殿压鳌身。
"晓星寥落春云低，初闻百舌间关啼。花树满空迷处所，
岁晚树无叶，夜寒霜满枝。旅人恒苦辛，冥寞天何知。"
亦解尧心忧。恨汝时当食，藏头擫脑不肯食。不当食，
芍药斩新栽，当庭数朵开。东风与拘束，留待细君来。
"翼亮登三命，谟猷本一心。致斋移秘府，祗事见冲襟。
多才自劳苦，无用只因循。辞免期匪远，行行及山春。"
应缘此山路，自古离人征。阴愁感和气，俾尔从此生。
"少小尚奇伟，平生足悲咤。犹嫌子夏儒，肯学樊迟稼。
日上苍龙阙，香含紫禁林。晴光五云叠，春色九重深。
凝脂为肤翡翠裙，唯解画眉朱点唇。自从获得君，
三入寺，曦未来。辘轳无人井百尺，渴心归去生尘埃。
征租聚异物，诡制怛巾袜。幽穷谁共语，思想甚含哕。
骄阳愆岁事，良牧念菑畲。列骑低残月，鸣茄度碧虚。稍穷樵客路，遥驻野人居。谷口寒流净，丛祠古木疏。焚香秋雾湿，奠玉晓光初。肸蠁巫言报，精诚礼物余。惠风仍偃草，灵雨会随车。俟罪非真吏，翻惭奉简书。
门巷扫残雪，林园惊早梅。与君同甲子，寿酒让先杯。"
寄言青松姿，岂羡朱槿荣。昭昭大化光，共此遗芳馨。"
疏放固难效，且以药饵论。痿者不忘起，穷者宁复言。
"人生莫依倚，依倚事不成。君看兔丝蔓，依倚榛与荆。
虾蟆跳过雀儿浴，此纵有鱼何足求。我为侯生不能已，
怜我窜逐归，相见得无恙。开筵交履舄，烂漫倒家酿。
每驻行车。宛宛清风起，茸茸丽日斜。且愿相留欢洽，
芳意不可传，丹心徒自渥。"
诗篇转觉足工夫。月明台上唯僧到，夜静坊中有酒沽。
诗篇未得上屏风。甘陵旧党凋零尽，魏阙新知礼数崇。
"庭楸止五株，共生十步间。各有藤绕之，上各相钩联。
出曲水未断，入山深更重。泠泠若仙语，皎皎多异容。
"崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
我来契平生，目击道自存。与师不动游，游此无迹门。"
今我兹之来，犹校成岁功。辍田植科亩，游圃歌芳丛。
"蒙笼杨柳馆，中有南风生。风生今为谁，湘客多远情。
注目看无见，留心记未精。云霄如可托，借鹤向层城。"
"忆昔君登南省日，老夫犹是褐衣身。
迥见孤轮出，高从倚盖旋。二仪含皎澈，万象共澄鲜。
努力满挽当亨衢。忆得当年识君处，嘉禾驿后联墙住。
"云萧索，田风拂拂，麦芒如篲黍如粟。关中父老百领襦，
"旌节下朝台，分圭从北回。城头鹤立处，驿树凤栖来。
"长安百万家，出门无所之。岂敢尚幽独，与世实参差。
尧唿大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女于此时若食日，
是非斗方寸，荤血昏精魄。遂令多夭伤，犹喜见斑白。
松暗水涓涓，夜凉人未眠。西峰月犹在，遥忆草堂前。
如今暂寄樽前笑，明日辞君步步愁。"