牧童词
"传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
征人岂不思乡国，只是皇恩未放归。
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
送君一去天外忆。"
牧童词拼音解释:
.chuan wen zhu xia diao hong fen .ming jing tai qian bie zuo chun .
jiu yue shang liu han .yan feng chui sha ai .he shi yin yang gong .bu qian yu xue lai .
cai kan han bin bai .shao shi zhan yi mi .dao qi quan bu fen .jiao shu du ru shi .
.sha sheng shen hou ye feng bei .han yue gao shi wang bu gui .
.shi xia zhi yun gou .chen ji cheng jing guang .shi jian wu du da .shi li yu cang cang .
zheng ren qi bu si xiang guo .zhi shi huang en wei fang gui .
ru deng chi cheng li .jie bu cang zhou pan .ji shi neng yu ren .cong zi de xiao san ..
dan kong jia jing wan .xiao ling gui zhao yi .ren lai you qing xing .ji ci you xiang si .
lu lu jing shan pu .bian he xian jun men .jing pu fei you qiu .he shi fei you en .
xing liang xuan he qing xia zhan .shi jian kong xu zhui yan ni .
song jun yi qu tian wai yi ..
译文及注释
译文
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
大(da)雁南飞，却不(bu)(bu)能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的(de)地步.那(na)在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
面对着青山勉强整理头上的乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
虽(sui)有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音(yin)好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌(yong)进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
注释
引：拉，要和元方握手
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位，不立名。
蒙：受
（7）南山：泛指山峰，一说指庐山。
9.屯:驻扎
6.芍药：一种草本植物，这里指芍药花。
赏析
《小雅·《北山》佚名 古诗》这首诗着重通过对劳役不均的怨刺，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤，是怨刺诗中突出的篇章。
第三章句法忽变，陡然一转，以“谁能”二句起兴，兴中有比，是在无可奈何的境地中发出的求援呼声，“谁将”二句，写诗人既不得归，只好托西归者捎信回家，是不得已而求其次。但这次着也未必能实现，“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词，还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切，羁旅愁苦，反以“好音”以慰亲友，情感至为深厚。有人认为最后一章“谁能享鱼？溉之釜鬵”二句，是用来概括使国家政治恢复到先祖时代的政治方法的，可联系老子所言的“治大国，若烹小鲜”来理解。
从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。
全诗紧扣一个“忧(you)”字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解，环环相扣。五章一气呵成，娓娓而下，语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法，比喻的运用更是生动形象，“我心匪石，不可转也；我心匪席。不可卷也”，几句最为精彩，经常为后世诗人所引用。
这首诗写诗人上山寺访友不遇，却被山中优美的自然景色所吸引，因而尽兴欣赏。过，访问之意；融，是诗人所要寻访的和尚的名字；上人，对和尚的尊称；兰若，梵语“阿兰若”的简称，指和尚的住所。
田间劳动大军正在收割捆载，忙得不亦乐乎，田头有农官“田唆”在第一线指挥督察，后方有妇女孩子提筐来送饭食，整个画面一片繁忙热闹景象。这时最高统治者“曾孙”来了，其热气腾腾场面顿时达于沸点，至少从田唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾(xie zeng)孙省敛，与首章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间，是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖，祭祀四方神，牺牲粢盛恭敬祗奉，肃穆虔诚，为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互(quan hu)相依傍而彼此更为尊崇显赫，这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是歌功颂德的冠冕堂皇话，无甚精义，后世捧场诗文的层(de ceng)出不穷，其源头也可追溯到《诗经》上，正可谓“成也萧何，败也萧何”了。
三、四句“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天(dao tian)涯”。诗人以虚拟的语气说：如果不是由于皇帝的玉印落到了李渊的手中，杨广不会以游幸江都为满足，他的锦帆，大概一直要飘到天边去吧。据史书记载：杨广不仅开凿了二千余里的通济渠，多次到江都去玩；还开凿了八百余里的江南河，“又拟通龙舟，置驿宫”，准备到杭州去玩，只是未成行罢了。诗人从隋炀帝贪图游乐的众多史实中，信笔拈取他耽于乘舟出游这一典型事例，予以讽刺。用笔亦实亦虚，虚实结合。说它“实”，是因为它是以历史故实和隋场帝贪图逸游的性格特征为依据的，所以尽管夸大其事，而终不失史实和人物性格之真；说它“虚”，是因为它揉入了诗人的艺术想象，是通过幻觉而产生出来的最高真实的假象。实际生活中，锦帆之游是绝不会远及天涯的。艺术创作妙在“似与不似之间”，太似为媚俗，不似为欺世。“玉玺”一联是深得此道的佳句。在修辞上，此联采用了上下蝉联、一气奔腾的流水对，使诗句呈现出圆熟流美的动态。
造谣之可怕，还在于它是背后的动作，是暗箭伤人。当事人无法及时知道，当然也无法一一辩驳。待其知道，为时已晚。诗中二、三、四章，对造谣者的摇唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上窜下跳，左右舆论的丑恶嘴脸，作了极形象的勾勒，说他们“哆兮侈兮，成是南箕”、“缉缉翩翩，谋欲谮人”、“捷捷幡幡，谋欲谮言”。作者对之极表愤慨：“彼谮人者，谁适与谋？”正告他们道：“慎尔言也，谓尔不信！”“岂不尔受？既其女迁！”
说到这里，可以回到开头的话题，揭开“《灵台》佚名 古诗经始”匾额为什么会出现在豫园三穗堂之谜。既然《《灵台》佚名 古诗》一诗写了园林游赏，那么“《灵台》佚名 古诗”一词就与园林结下了缘，所以豫园中也就有了这(liao zhe)块匾额。由此也可见《诗经》对后世的巨大文化影响。
全诗七章，每章八句。第一章言《文王》佚名 古诗得天命兴国，建立新王朝是天帝意旨；第二章言《文王》佚名 古诗兴国福泽子孙宗亲，子孙百代得享福禄荣耀；第三章言王朝人才众多得以世代继承传统；第四章言因德行而承天命兴周代殷，天命所系，殷人臣服；第五章言天命无常，曾拥有天下的殷商贵族已成为服役者；第六章言以殷为鉴，敬天修德，才能天命不变，永保多福；第七章言效法《文王》佚名 古诗的德行和勤勉，就可以得天福佑，长治久安。
然后第二节乃从游子联想到初婚之时，则由今及昔也。“锦衾遗洛浦”是活用洛水宓妃典故，指男女定情结婚；“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》，原指同僚，旧说亦指夫妇。“锦衾”二句是说结婚定情后不久，良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别，诗中虽未明言，但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶，不是求仕便是经商，乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首说》云：“至于同袍违我，累夜过宿，谁之过欤？”意谓这并非良人本意，他也不愿离家远行。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客。
第四层为最后四句，盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
第三章句法忽变，陡然一转，以“谁能”二句起兴，兴中有比，是在无可奈何的境地中发出的求援呼声，“谁将”二句，写诗人既不得归，只好托西归者捎信回家，是不得已而求其次。但这次着也未必能实现，“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词，还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切，羁旅愁苦，反以“好音”以慰亲友，情感至为深厚。有人认为最后一章“谁能享鱼？溉之釜鬵”二句，是用来概括使国家政治恢复到先祖时代的政治方法的，可联系老子所言的“治大国，若烹小鲜”来理解。
从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。
全诗紧扣一个“忧(you)”字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解，环环相扣。五章一气呵成，娓娓而下，语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法，比喻的运用更是生动形象，“我心匪石，不可转也；我心匪席。不可卷也”，几句最为精彩，经常为后世诗人所引用。
这首诗写诗人上山寺访友不遇，却被山中优美的自然景色所吸引，因而尽兴欣赏。过，访问之意；融，是诗人所要寻访的和尚的名字；上人，对和尚的尊称；兰若，梵语“阿兰若”的简称，指和尚的住所。
田间劳动大军正在收割捆载，忙得不亦乐乎，田头有农官“田唆”在第一线指挥督察，后方有妇女孩子提筐来送饭食，整个画面一片繁忙热闹景象。这时最高统治者“曾孙”来了，其热气腾腾场面顿时达于沸点，至少从田唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾(xie zeng)孙省敛，与首章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间，是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖，祭祀四方神，牺牲粢盛恭敬祗奉，肃穆虔诚，为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互(quan hu)相依傍而彼此更为尊崇显赫，这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是歌功颂德的冠冕堂皇话，无甚精义，后世捧场诗文的层(de ceng)出不穷，其源头也可追溯到《诗经》上，正可谓“成也萧何，败也萧何”了。
三、四句“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天(dao tian)涯”。诗人以虚拟的语气说：如果不是由于皇帝的玉印落到了李渊的手中，杨广不会以游幸江都为满足，他的锦帆，大概一直要飘到天边去吧。据史书记载：杨广不仅开凿了二千余里的通济渠，多次到江都去玩；还开凿了八百余里的江南河，“又拟通龙舟，置驿宫”，准备到杭州去玩，只是未成行罢了。诗人从隋炀帝贪图游乐的众多史实中，信笔拈取他耽于乘舟出游这一典型事例，予以讽刺。用笔亦实亦虚，虚实结合。说它“实”，是因为它是以历史故实和隋场帝贪图逸游的性格特征为依据的，所以尽管夸大其事，而终不失史实和人物性格之真；说它“虚”，是因为它揉入了诗人的艺术想象，是通过幻觉而产生出来的最高真实的假象。实际生活中，锦帆之游是绝不会远及天涯的。艺术创作妙在“似与不似之间”，太似为媚俗，不似为欺世。“玉玺”一联是深得此道的佳句。在修辞上，此联采用了上下蝉联、一气奔腾的流水对，使诗句呈现出圆熟流美的动态。
造谣之可怕，还在于它是背后的动作，是暗箭伤人。当事人无法及时知道，当然也无法一一辩驳。待其知道，为时已晚。诗中二、三、四章，对造谣者的摇唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上窜下跳，左右舆论的丑恶嘴脸，作了极形象的勾勒，说他们“哆兮侈兮，成是南箕”、“缉缉翩翩，谋欲谮人”、“捷捷幡幡，谋欲谮言”。作者对之极表愤慨：“彼谮人者，谁适与谋？”正告他们道：“慎尔言也，谓尔不信！”“岂不尔受？既其女迁！”
说到这里，可以回到开头的话题，揭开“《灵台》佚名 古诗经始”匾额为什么会出现在豫园三穗堂之谜。既然《《灵台》佚名 古诗》一诗写了园林游赏，那么“《灵台》佚名 古诗”一词就与园林结下了缘，所以豫园中也就有了这(liao zhe)块匾额。由此也可见《诗经》对后世的巨大文化影响。
全诗七章，每章八句。第一章言《文王》佚名 古诗得天命兴国，建立新王朝是天帝意旨；第二章言《文王》佚名 古诗兴国福泽子孙宗亲，子孙百代得享福禄荣耀；第三章言王朝人才众多得以世代继承传统；第四章言因德行而承天命兴周代殷，天命所系，殷人臣服；第五章言天命无常，曾拥有天下的殷商贵族已成为服役者；第六章言以殷为鉴，敬天修德，才能天命不变，永保多福；第七章言效法《文王》佚名 古诗的德行和勤勉，就可以得天福佑，长治久安。
然后第二节乃从游子联想到初婚之时，则由今及昔也。“锦衾遗洛浦”是活用洛水宓妃典故，指男女定情结婚；“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》，原指同僚，旧说亦指夫妇。“锦衾”二句是说结婚定情后不久，良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别，诗中虽未明言，但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶，不是求仕便是经商，乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首说》云：“至于同袍违我，累夜过宿，谁之过欤？”意谓这并非良人本意，他也不愿离家远行。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客。
第四层为最后四句，盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
创作背景
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
丁泽( 宋代 )
收录诗词 (9456) 首
简 介
丁泽 丁泽，籍贯、字号、生平均不详。唐代宗大历十年（775）乙卯科东都状元及第。该科进士及第二十七人。同榜有王建等。考官：东都为留守蒋涣。试题为《日观赋》和《龟负图诗》。 诗云："天意将垂象，神龟出负图。五方行有配，八卦义宁孤。作瑞旌君德，披文协帝谟。乘流喜得路，逢圣幸存躯，莲叶池通泛，桃花水自浮。还寻九江去，安肯曳泥途。"《全唐文》存其《日观赋》一篇。
停云·其二
"去载分襟后，寻闻在建安。封疆正多事，尊俎若为欢。
松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。"
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
"虚室独焚香，林空静磬长。闲窥数竿竹，老在一绳床。
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
"托植经多稔，顷筐向盛时。枝条虽已故，情分不曾移。
满江红·寄鄂州朱使君寿昌
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
何由一相见，灭烛解罗衣。
须臾在今夕，樽酌且循环。"
逐虏西逾海，平胡北到天。封侯应不远，燕颔岂徒然。"
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
粉汗沾巡盏，花钿逐舞茵。明朝绮窗下，离恨两殷勤。"
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
获麟解
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
"昨夜宿祁连，今朝过酒泉。黄沙西际海，白草北连天。
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。"
咏怀八十二首
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
春光是处伤离思，何况归期未有涯。
省己已知非，枉书见深致。虽欲效区区，何由枉其志。"
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
好向云泉营旧隐，莫教庄叟畏牺牛。"
魂兮若有感，仿佛梦中来。
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
醉落魄·席上呈元素
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
何能待岁晏，携手当此时。"
"亭子春城外，朱门向绿林。柳枝经雨重，松色带烟深。
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
"秦树朦胧春色微，香风烟暖树依依。边城夜静月初上，
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
春草
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
"孔雀尾拖金线长，怕人飞起入丁香。
碧桃满地眠花鹿，深院松窗捣药声。"
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
忆旧游寄谯郡元参军
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美，的砾龙绡杂琼珮。
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
"翰林遗迹镜潭前，孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日，
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
水调歌头·赋三门津
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
朝衣犹惹御炉烟。莲塘小饮香随艇，月榭高吟水压天。
水调歌头·亭皋木叶下
"春江可怜事，最在美人家。鹦鹉能言鸟，芙蓉巧笑花。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
君还石门日，朱火始改木。春草如有情，山中尚含绿。折芳愧遥忆，永路当日勖。远见故人心，平生以此足。巨海纳百川，麟阁多才贤。献书入金阙，酌醴奉琼筵。屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。恩光照拙薄，云汉希腾迁。铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。我留在金门，君去卧丹壑。未果三山期，遥欣一丘乐。玄珠寄象罔，赤水非寥廓。愿狎东海鸥，共营西山药。栖岩君寂灭，处世余龙蠖。良辰不同赏，永日应闲居。鸟吟檐间树，花落窗下书。缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里。得心自虚妙，外物空颓靡。身世如两忘，从君老烟水。
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
霞散曙峰外，虹生凉瀑西。何当尘役了，重去听猿啼。"
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
大雅·抑
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
道尊不可屈，符守岂暇馀。高斋遥致敬，愿示一编书。"
北阙见端冕，南台当绣衣。唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。"
分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。"
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"