首页 古诗词 浣溪沙·二月和风到碧城

浣溪沙·二月和风到碧城

南北朝 / 释印肃

"曾亲文景上金銮,语共容城语一般。久向红霞居不出,
野势盘空泽,江流合暮云。残阳催百鸟,各自着栖群。"
寻僧流水僻,见月远林闲。虽是忘机者,难齐去住间。"
公子歌声歇,诗人眼界空。遥思故山下,经雨两三丛。"
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须。
夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"
又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
"昔以多能佐碧油,今朝同泛旧仙舟。
映水金冠动,当风玉珮摇。惟愁更漏促,离别在明朝。"
铁岭全无土,豺群亦有狼。因思无战日,天子是陶唐。
六龙齐驾得升干,须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹,


浣溪沙·二月和风到碧城拼音解释:

.zeng qin wen jing shang jin luan .yu gong rong cheng yu yi ban .jiu xiang hong xia ju bu chu .
ye shi pan kong ze .jiang liu he mu yun .can yang cui bai niao .ge zi zhuo qi qun ..
xun seng liu shui pi .jian yue yuan lin xian .sui shi wang ji zhe .nan qi qu zhu jian ..
gong zi ge sheng xie .shi ren yan jie kong .yao si gu shan xia .jing yu liang san cong ..
tun bing tian di zhai .zhun ni cheng hou si .wei yu qi shi qiu .bing xiao wa jie qu .
ke lian dong ting hu .qia dao san dong wu zi xu .
ye shu jing shuang yue .qiu cheng guo yu zhong .you lai wu ding zhi .he chu fang gao zong ..
zheng de xiang feng yi xie shou .fu yi tong qu ting xuan yin ..
you wen wan shi jie tian yi .he qian ci ren you ru ci .you geng yuan tian gong yi zhang xue .
.xi yi duo neng zuo bi you .jin chao tong fan jiu xian zhou .
ying shui jin guan dong .dang feng yu pei yao .wei chou geng lou cu .li bie zai ming chao ..
tie ling quan wu tu .chai qun yi you lang .yin si wu zhan ri .tian zi shi tao tang .
liu long qi jia de sheng gan .xu jue qian tong zao hua quan .zhen dao mei yin qiu yue dan .

译文及注释

译文
无论是在平地,还是在那高山,哪里鲜花迎风盛开,哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
有时空闲,步过信(xin)陵郡,来点酒饮,脱剑横在膝前。
你(ni)今天就要上战场,我只得把痛苦埋藏在心间;
孔子说:“学了(知识)然后按一定的时间复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?”曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”孔子说:“我十五岁开始有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁(遇事)能不迷惑,五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才做事才能随心所欲,不会超过规矩。”孔子说:“温习学过的知识,可以从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说:“只学习却不思考,就会迷惑;只空想却不学习,就会疑惑。”孔子说:“颜回的品质是多么高尚(shang)啊!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”孔子说:“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说:“我整天吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云。”孔子说:“多个人同行,其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道:“时光像流水一样消逝, 日夜不停。”孔子说:“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变。”子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁(ren)德就在其中了。”
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了,今朝金榜题名,郁结的闷气已如风吹云散,心上真有说不尽的畅快,真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上,今日的马蹄格外轻盈,不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊,
陶渊明自谓自己是上古时代的人,但并未妨碍他仍然是个晋人。
  烟水浩渺的西湖波光荡漾,在百顷微风飘拂的水潭上,十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜,更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船尾尾相接,欢声笑语,笙歌弹唱,没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳,庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。
姑娘就要出嫁了,赶快喂饱小马驹。
神游依稀荆门现,云烟缭绕恍若真。
汇集各种花草啊布满庭院,建造芬芳馥郁的门廊。
一会儿在这儿,一会儿又忽然游到了那儿,说不清究竟是在东边,还是在西边,还是在南边,还是在北边。
能挽弯弓如满月,箭箭中的无虚发,一箭穿空落双枭。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
士卒劳役是多么劳苦艰辛,在潼关要道筑城。
等待千年才等到与你相遇,你又为何独自前往?
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?
这种情况不改变,不拟回头望故乡。
岁月蹉跎,不得人意,驱(qu)骑马儿来到贵乡。
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来,忙碌的人们陆续入睡,市井的吵闹声慢慢平息下来,我也吹灭油灯准备入睡,但灯灭后却发现房间更亮了,原(yuan)来因为夜空正高悬明月,大地又撒满白雪,明亮的圆月与白雪交相映照在窗上,使房间显得比吹灯前还要明亮。

注释
④轻:随便,轻易。
42、藉第令毋斩:即使能免于斩刑。“藉”“第”“令”都是“即使、假若”的意思。
(17)博学宏词:柳宗元于796年(贞元十二年)中博学宏词科,年二十四。唐制,进士及第者可应博学宏词考选,取中后即授予官职。集贤殿:集贤殿书院,掌刊辑经籍,搜求佚书。正字:集贤殿置学士、正字等官,正字掌管编校典籍、刊正文字的工作。柳宗元二十六岁授集贤殿正字。
13、奶奶:古代对女主人的称呼。
④绮:有花纹的丝织品,锦缎。澄江:清澈的江水。练:洁白的绸子。两句意为:澄清的江水平静得如同一匹白练。
⑹蛙:代指贫穷者吃的粗劣食品。
⑵红豆:又名《相思》王维 古诗子,一种生在江南地区的植物,结出的籽像豌豆而稍扁,呈鲜红色。
忠纯:忠诚纯正。

赏析

  “幸不折来伤岁暮,若为看去乱乡愁。”早梅开花在岁末春前,它能使人感到岁月无情,老之易至,又能催人加倍思乡,渴望与亲人团聚。大概裴诗有叹惜不能折梅相赠之意吧,诗人说:幸而你未折梅寄来勾起我岁暮的伤感,要不然,我面对折梅一定会乡愁撩乱、感慨万千的。诗人庆幸未蒙以梅相寄,恳切地告诉友人,不要以此而感到不安和抱歉。在我草堂门前的浣花溪上,也有一株梅树呢。“江边一树垂垂发,朝夕催人自白头。”这两句是说:这一树梅花啊,如今也在渐渐地开放,好像朝朝暮暮催人老去,催得我早已白发满头了。倘蒙您再把那里的梅花寄来,让它们一起来折磨我,我可怎么承受得了!催人白头的不是梅,而是愁老去之愁,失意之愁,思乡之愁,忆友之愁,最重要的当然还是忧国忧民、伤时感世之愁,千愁百感,攒聚一身,此头安得不白?与梅花梅树又有(you you)什么相干!可怜这“江边一树”,也实在晦气,自家无端挨骂不算,还牵连得百里之外的东亭梅花,也被宣布为不受欢迎者。
  第一首头两句写柴门内外静悄悄的,缕缕炊烟,冉冉上升;一阵阵黄米饭的香味,扑鼻而来;一场春雨过后,不违农时的农夫自然要抢墒春耕,所以“柴门”也就显得“寂寂”了。由此亦可见,“春雨”下得及时,天晴得及时,农夫抢墒也及时,不言喜雨,而喜雨之情自见。
  此诗承《《咏贫士(shi)》陶渊明 古诗·万族各有托》中的诗句“岂不寒与饥”,先叙贫困饥寒之状。朔风凄厉,已近岁末。无以取暖的老诗人,只能拥着粗布衣服,在前轩下晒太阳。抬眼望去,昔时四院中盛开的花卉已荡然无存,青葱的树木,也成了光秃秃的枯条。诗的前四句在严冬萧索景色的衬托中,描出了一位贫士索漠的形象。严寒袭人,饥更来煎。诗人一生相依为命的酒,现在即使将空壶倾得再斜,也再已倒不出一滴来;民以食为天,但饭时已到,看着灶下,却烟火全消。逸兴已消,诗书虽堆案盈几,却疗不得饥寒,任它胡乱塞在座外,直至白日西倾,也无兴再去研读它。五至八句由寒及饥,由景及情,伸足“岂不寒与饥”之意。至于日昃以后,将是又一个黄昏冬夜,如何驱遣,诗人未言,但读者不难想像。晚岁的陶潜确实困苦之甚,世乱加上荒年,使他早时只是作为一种理想精神的“甘贫”,成了严酷的现实,其《有会而作》序云:“旧谷既没,新谷未登,颇为老农,而值年灾,日月尚悠,为患未已。登岁之功,既不可希;朝夕所资,烟火才通。旬日以来,始念饥乏。岁云夕矣,慨然永怀。今我不述,后生何闻哉。”所述境况正可与此诗相互发明。“饥来驱我去,不知竟何之;行行至斯里,叩门拙言辞,主人解余意,遗赠岂虚来。”《乞食》诗,更描下了“不为五斗米折腰”的诗人,已不得不为生存而告乞求贷了。贫,毕竟并不那么容易“甘”之,不能再一味恬淡。当初孔子(zi)困于陈,资粮断绝,“从者病,莫能兴。子路愠见曰:‘君子亦有穷乎!’子曰:‘君子固穷,小人穷斯滥矣。’”孔子可以这样穷而安,而己非圣人之比,就不能不像子路那样愠恼之心见于言色。不过虽然饥寒,虽有不平,诗人仍不愿弃“故辙”而改素志;那么什么是诗人的精神慰安呢?末句答道:正依靠古来那许多高风亮节,守穷不阿的“穷士”啊。
  此诗节奏明快,气韵生动,一气呵成。开头以吟谢诗发端,引出殷公,赞其才俊。接着落笔即转,切入“见赠五云裘”,由此美物产生种种联想,直至飞升而去。而最后两句忽又回首,对想象中的分别感到伤悲。本是虚写,却照应了开篇,“结穴”回归友谊,干净利落,结束全篇。此结句颇令人回味。这一回顾,看似在说他人对自己成仙的羡慕,但也流露出了诗人自身对仙界的企羡以及深知天界难以企及的潜意识。因为这毕竟是想象,是幻觉,当诗人清醒过来,面对“使我不得开心颜”的现实,对于理想中的仙境,也会“矫手相思空断肠”。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内(de nei)容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  如果说前两句所描绘的是《山中》王维 古诗景色的某一两个局部,那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒,但整个秦岭《山中》王维 古诗,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的,不像有形的物体那样可以触摸得到,所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”,但它是那样的浓,浓得几乎可以溢出翠色的水分,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子,人行空翠之中,就像被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它的浸染、滋润,而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受,一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾,也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
  此词作于被俘北解途中,不仅没有绝望、悲哀的叹息,反而表现了激昂慷慨的气概,忠义之气,凛然纸上,炽热的爱国情怀,令人肃然起敬。文天祥的词是宋词最后的光辉。在词坛充满哀叹和悲观气氛的时候,他的词宛如沉沉夜幕中的一道闪电和一声惊雷,让人们在绝望中看到一丝希望之光。此词欢畅淋漓,不假修饰,无齐蓬之痕,绝无病呻吟之态,直抒胸臆,苍凉悲壮。王国维《人间词话》曰:“文山词,风骨甚高,亦有境界。”文天祥用生命和鲜血为“燃料”照亮了宋末词坛,可谓当时词坛中一颗耀眼的星辰,给人们留下了无比壮烈和崇高的最后印象。
  颈联“过桥分野色,移石动云根”,是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野;晚风轻拂,云脚飘移,仿佛山石在移动。“石”是不会“移”的,诗人用反说,别具神韵。这一切,又都笼罩着一层洁白如银的月色,更显出环境的自然恬淡,幽美迷人。
  最后一句写天和水:雨过天晴,风平浪息,诗人舍船登楼,凭栏而望,只见湖面上无入水,水映天,水色和天光一样的明净,一色的蔚蓝。风呢?云呢?统统不知哪儿去了,方才的一切好像全都不曾发生似的。
  《《吴山青·金璞明》赵溍 古诗》咏物言志,既给人以美的享受,又颇耐人寻味。两个“明”字和两个“鸣”字,谐音,又为全词增添了视觉和听觉上的审美效果,读来颇感耳清目明。
  “《效古诗》范云 古诗”名为“效古”,诗中其实总有诗人自己的身影在。范云身为齐梁诗人,写的虽为汉代古事,但因为用了第一人称,在时序上又故意倒“古”为“今”(“今逐”、“今天子”),便在诗中造成了一种古今错综、彼我交融的奇特效果。出现在诗中的主人公,看似汉代士卒,却又融入了诗人的感情。恍惚之中,似乎不是诗人回到了汉代,倒似当年的李广、霍去病,穿过六百年的时空,奇迹般地出现在南朝,正率领着诗人,仰对瀚漠的朔雪、狂风,转战于阴山、交河。而读者呢,也恍惚与诗人一起,参加了“朝驱左贤阵,夜薄休屠营”的战役,为胜利的突围而欢呼,为“失道”名将的陨身而堕泪。这是一种错觉,但它的奇特效果,正是由范云这首《《效古诗》范云 古诗》的独特表现方式所造成的。

创作背景

  这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年(766年)从夔州出三峡,到江陵,先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹,对于古代的才士、国色、英雄、名相,深表崇敬,写下了《咏怀古迹五首》,以抒情怀。

  

释印肃( 南北朝 )

收录诗词 (1615)
简 介

释印肃 释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗干道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

望天门山 / 阮惟良

国宝还亡一,时多李德林。故人卿相泣,承制渥恩深。
百千万亿偈,共他勿交涉。所以那老人,密传与迦叶。
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
整整师律。髯发垂雪,忠贞贯日。四人苏活,万里丰谧。
"檐雨滴更残,思君安未安。湘川闻不远,道路去寻难。
销得青城千嶂下,白莲标塔帝恩深。"
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
"长安少女踏春阳,何处春阳不断肠。


灞岸 / 林弼

进退穷三候,相吞用八纮。冲天功行满,寒暑不能争。
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
宛转无好姿,裴回更何适。庭前早梅树,坐见花尽碧。
腹心辛苦兮泾水之隅,风霜满鬓兮雨雪罗襦。
良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
千岩万壑路倾欹,杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去,
"常忆将吾友,穿云过瀑西。有碑皆读彻,无处不相携。
古冢密于草,新坟侵官道。城外无闲地,城中人又老。


七夕二首·其二 / 张廷臣

"洞庭孤月在,秋色望无边。零露积衰草,寒螀鸣古田。
"谩道诗名出,何曾着苦吟。忽来还有意,已过即无心。
此道非君独抚膺。"
"至理契穹旻,方生甫与申。一麾歌政正,三相贺仁人。
君肝在内,我身处边。荆轲拔剑,毛遂捧盘。不为则已,
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。
樱桃子,半赤半已黄。一半与怀王,一半与周至。
"燕雀语相和,风池满芰荷。可惊成事晚,殊喜得闲多。


酒泉子·楚女不归 / 孙元衡

偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。
石室关霞嫩,松枝拂藓干。岩猿应认得,连臂下句栏。"
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓,姹女时餐白玉杯。
为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台。"


武帝求茂才异等诏 / 沈同芳

中有清真子,愔愔步闲墀。手萦颇黎缕,愿证黄金姿。
"独蝉初唱古槐枝,委曲悲凉断续迟。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼,物外丹砂且细寻。
"近日侯门不重才,莫将文艺拟为媒。
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"
萧然宇宙外,自得干坤心。
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐,王母仙桃子渐成。


鹧鸪天·重过阊门万事非 / 仇元善

还在前山山下住。"
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志,为国输忠合天地。
三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"
猿鹤同枝宿,兰蕉夹道生。云垂前骑失,山豁去帆轻。
惠岩亦有孤峰在,只恋繙经未得归。"
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕,醉踏虎溪云,
□□时时□,人愁处处同。犹逢好时否,孤坐雪濛濛。"
"一种为春禽,花中开羽翼。如何此鸟身,便是黄金色。


蜉蝣 / 杨发

"负薪朝出卖,沽酒日西归。路人莫问归何处,
姜嫄庙北与君别,应笑薄寒悲落花。"
从此于门转高大,可怜子子与孙孙。"
月和残梦圆。背灯惟暗泣,甚处砧声急。眉黛小山攒,
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
形骸尔何有,生死谁所戚。为与胜悟冥,不忧颓龄迫。
"焚香登玉坛,端简礼金阙。


醉中真·不信芳春厌老人 / 谭纶

恭闻太宗朝,此镜当宸襟。六合悬清光,万里无尘侵。
浮名浮利过于酒,醉得人心死不醒。"
灵境若可托,道情知所从。"
传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑,就日逶迤绕露寒。
"已闻人舍地,结构旧基平。一面湖光白,邻家竹影清。
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"


蟾宫曲·雪 / 徐照

"禁烟佳节同游此,正值酴醿夹岸香。
"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
秋来洗浣行衣了,还尔邻僧旧竹关。"
三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)
凝弦停片景,发咏静秋声。何事禅中隐,诗题忽记名。"
不见其人谁与言,归坐弹琴思逾远。"
"去去玉关路,省君曾未行。塞深多伏寇,时静亦屯兵。


踏莎行·晚景 / 刘乙

草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
"五首新裁翦,搜罗尽指归。谁曾师古律,君自负天机。
今朝纵目玩芳菲,夹缬笼裙绣地衣。
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
逍遥此中客,翠发皆长生。草木多古色,鸡犬无新声。
"佳游限衰疾,一笑向西风。思见青门外,曾临素浐东。
解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
"自从销瘦减容光,万转千回懒下床。