沿涯宛转到深处，何限青天无片云。"
"养鸷非玩形，所资击鲜力。少年昧其理，日日哺不息。
小物无大志，安测栖松筠。恩眷多弃故，物情尚逐新。
汉家天子图麟阁，身是当今第一人。"
"山东一十馀年别，今日相逢在上都。
青春如不耕，何以自结束。"
即此佳志士，精微谁相群。欲识楚章句，袖中兰茝薰。"
用将济诸人，舍得业孔颜。百年讵几时，君子不可闲。"
封以梁国土，浇之浚泉水。得地色不移，凌空势方起。
"无子抄文字，老吟多飘零。有时吐向床，枕席不解听。
出则连辔驰，寝则对榻床。搜穷古今书，事事相酌量。
"苍苍宰树起寒烟，尚有威名海内传。
yan ya wan zhuan dao shen chu .he xian qing tian wu pian yun ..
.yang zhi fei wan xing .suo zi ji xian li .shao nian mei qi li .ri ri bu bu xi .
xiao wu wu da zhi .an ce qi song jun .en juan duo qi gu .wu qing shang zhu xin .
han jia tian zi tu lin ge .shen shi dang jin di yi ren ..
.shan dong yi shi yu nian bie .jin ri xiang feng zai shang du .
qing chun ru bu geng .he yi zi jie shu ..
ji ci jia zhi shi .jing wei shui xiang qun .yu shi chu zhang ju .xiu zhong lan chai xun ..
yong jiang ji zhu ren .she de ye kong yan .bai nian ju ji shi .jun zi bu ke xian ..
feng yi liang guo tu .jiao zhi jun quan shui .de di se bu yi .ling kong shi fang qi .
.wu zi chao wen zi .lao yin duo piao ling .you shi tu xiang chuang .zhen xi bu jie ting .
chu ze lian pei chi .qin ze dui ta chuang .sou qiong gu jin shu .shi shi xiang zhuo liang .
.cang cang zai shu qi han yan .shang you wei ming hai nei chuan .
译文
天上升起一轮明月，
云雾蒙蒙却把它遮却。
计“堕三都”孔子逃离鲁国，
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
治乱，是由(you)命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他(ta)们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里(li)仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见(jian)不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五(wu)都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
出塞后再入塞气候变冷，
后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。” 冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。 冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛邑，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。” 过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。” 冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国.
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
注释
（03）“目断”，元本作“来送”。
（29）无有已时：没完没了。
[36]昌阳：昌蒲。药材名，相传久服可以长寿。
40、手植：亲手种植。手：亲手。
①汉旗：代指宋朝的旗帜。
会东从上来：太始四年（前93）三月，汉武帝东巡泰山，四月，又到海边的不其山，五月间返回长安。司马迁从驾而行。
⑶萋萋：形容草生长茂盛。
唐代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失，长庆三年（823），李德裕访得之，著录于其《玄真子渔歌记》文中，始流传至今。
王沂孙 王沂孙，字圣与，号碧山、中仙、玉笥山人。会稽（今浙江绍兴）人，年辈大约与张炎相仿，入元后曾任庆元路学正。有《花外集》，又名《碧山乐府》。
"水上山沉沉，征途复绕林。途荒人行少，马迹犹可寻。
风樯好住贪程去，斜日青帘背酒家。"
晓色夺明月，征人逐群动。秋风楚涛高，旅榜将谁共。"
雾散琼枝出，日斜铅粉残。偏宜曲江上，倒影入清澜。"
"奕奕秋水傍，骎骎绿云蹄。月仙有高曜，灵凤无卑栖。
昨晚长须来下状，隔墙恶少恶难似。每骑屋山下窥阚，
先王知其非，戒之在国章。"
戚戚故交泪，幽幽长夜泉。已矣难重言，一言一潸然。"
不得为济世，宜哉为隐沦。如何一朝起，屈作储贰宾。
谁人与脱青罗帔，看吐高花万万层。
奴婢晓开户，四肢冻徘徊。咽言词不成，告诉情状摧。
天狼正芒角，虎落定相攻。盈箧寄何处，征人如转蓬。"
"半夜不成寐，灯尽又无月。独向阶前立，子规啼不歇。
历国多于孔夫子。往年访我到连州，无穷绝境终日游。
公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。
仙山不属分符客，一任凌空锡杖飞。"
岁寒松柏犹依然。初逢贞元尚文主，云阙天池共翔舞。
戈矛头戢戢，蛇虺首掀掀。妇懦咨料拣，儿痴谒尽髡。
戴胜飞晴野，凌澌下浊河。春风楼上望，谁见泪痕多。
依微开夕照，澹荡媚晴空。拂水生苹末，经岩触桂丛。
有子且勿喜，无子固勿叹。上圣不待教，贤闻语而迁。
安能从汝巢神山。"
旌旗防日北，道路上云巅。古雪无销铄，新冰有堆填。
"玉律穷三纪，推为积闰期。月馀因妙算，岁遍自成时。
隼眦看无物，蛇躯庇有鳞。天方刍狗我，甘与尔相亲。
还家敕妻儿，具此煎炰烹。柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。
繁花落尽春风里，绣被郎官不负春。"
操权不用欲何俟。立召贼曹唿伍伯，尽取鼠辈尸诸市。
"鸦路不可越，三十六渡溪。有物饮碧水，高林挂青蜺.
"吕将军，骑赤兔。独携大胆出秦门，金粟堆边哭陵树。
溪风摆馀冻，溪景衔明春。玉消花滴滴，虬解光鳞鳞。
观象嘉素履，陈诗谢干旄。方托麋鹿群，敢同骐骥槽。
上言愧无路，日夜惟心祷。鹤翎不天生，变化在啄菢。
秦商邈既远，湖海浩将经。孰忍生以戚，吾其寄馀龄。"
好鸟无杂栖，华堂有嘉携。琴樽互倾奏，歌赋相和谐。
至乐无宫徵，至声遗讴歌。愿鼓空桑弦，永使万物和。
"虎旗龙舰顺长风，坐引全吴入掌中。
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过。
畹中无熟谷，垄上无桑麻。王春判序，百卉茁甲含葩。
"暑服宜秋着，清琴入夜弹。人情皆向菊，风意欲摧兰。
夜漏天终晓，阴云风定吹。况尔乌何者，数极不知危。
露冕观原野，前驱抗旆旌。分庭展宾主，望阙拜恩荣。
福为深仁集，妖从盛德禳。秦民啼畎亩，周士舞康庄。
静扫空房唯独坐，千茎秋竹在檐前。"
"赤地炎都寸草无，百川水沸煮虫鱼。
有客识其真，潺湲涕交颐。饮尔一杯酒，陶然足自怡。"
家家只占墙阴内。莫言墙阴数尺间，老却主人如等闲。
西邻田舍乏糟糠，就影汲汲舂黄粱。因思九州四海外，
誓当雪国雠，亲爱从此辞。中宵倚长剑，起视蚩尤旗。
台前空挂纤纤月。纤纤月，盈复缺，娟娟似眉意难诀。
闻说游湖棹，寻常到此回。应留醒心处，准拟醉时来。
光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔走，自然严且神。
处世苟无闷，佯狂道非弘。无言被人觉，予亦笑孙登。"
何事神仙九天上，人间来就楚襄王。"
"沅江清悠悠，连山郁岑寂。回流抱绝巘，皎镜含虚碧。
品物载休，惟天子守，乃二公之久。惟天子明，
忽思争道画平沙，独笑无言心有适。蔼蔼京城在九天，
见君向此闲吟意，肯恨当时作外官。"
越人归去一摇首，肠断马嘶秋水东。"
乘枯摘野艳，沈细抽潜腥。游寺去陟巘，寻径返穿汀。
鱼龙晴自戏，猿狖晚成群。醉酒斜阳下，离心草自薰。"
往既无可顾，不往自可怜。"
"久辞龙阙拥红旗，喜见天颜拜赤墀。三省英寮非旧侣，
饭术煮松柏，坐山敷云霞。欲知禅隐高，缉薜为袈裟。"
"楼下芳园最占春，年年结侣采花频。
曲岛花千树，官池水一篙。莺来和丝管，雁起拂麾旄。
芳讯远弥重，知音老更稀。不如湖上雁，北向整毛衣。"
淮夷既平，震是朔南。宜庙宜郊，以告德音。
"茫茫尘累愧腥膻，强把蜉蝣望列仙。闲指紫霄峰下路，
空馀昔日凌霜色，长与澄潭生昼寒。"
玉楼晴拂艳妆人。萦回谢女题诗笔，点缀陶公漉酒巾。
"炎凉正回互，金火郁相乘。云雷时交构，川泽方蒸腾。
月冷边帐湿，沙昏夜探迟。征人皆白首，谁见灭胡时。"
前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。
先生又遣长须来，如此处置非所喜。况又时当长养节，
寒景不我为，疾走落平原。眇默荒草行，恐惧夜魄翻。
板亭坐垂钓，烦苦稍已平。共爱池上佳，联句舒遐情。
闲云相引上山去，人到山头云却低。"
古若不置兵，天下无战争。古若不置名，道路无欹倾。
或倚偏岸渔，竟就平洲饭。点点暮雨飘，梢梢新月偃。