首页 古诗词 闲居初夏午睡起·其二

闲居初夏午睡起·其二

南北朝 / 张元孝

"千重构横险,高步出尘埃。日月光先见,江山势尽来。
料得仙宫列仙籍,如君进士出身稀。"
意归何处老,谁免此生愁。长爱东林子,安禅百事休。"
"故人为吏隐,高卧簿书间。绕院唯栽药,逢僧只说山。
蓟门春不艳,淇水暖还清。看野风情远,寻花酒病成。
路傍凡草荣遭遇,曾得七香车辗来。"
烂熳岂无意,为君占年华。风光饶此树,歌舞胜诸家。
"五湖僧独往,此去与谁期。兴远常怜鹤,禅馀肯废诗。
管弦非上客,歌舞少王孙。繁蕊风惊散,轻红鸟乍翻。
"楼压黄河山满坐,风清水凉谁忍卧。
"筐封紫葡萄,筒卷白茸毛。卧暖身应健,含消齿免劳。
烽戍高临代,关河远控洮。汾云晴漠漠,朔吹冷颾颾.
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马,
气爽衣裳健,风疏砧杵鸣。夜衾香有思,秋簟冷无情。
黠吏先潜去,疲人相次迎。宴馀和酒拜,魂梦共东行。"


闲居初夏午睡起·其二拼音解释:

.qian zhong gou heng xian .gao bu chu chen ai .ri yue guang xian jian .jiang shan shi jin lai .
liao de xian gong lie xian ji .ru jun jin shi chu shen xi ..
yi gui he chu lao .shui mian ci sheng chou .chang ai dong lin zi .an chan bai shi xiu ..
.gu ren wei li yin .gao wo bu shu jian .rao yuan wei zai yao .feng seng zhi shuo shan .
ji men chun bu yan .qi shui nuan huan qing .kan ye feng qing yuan .xun hua jiu bing cheng .
lu bang fan cao rong zao yu .zeng de qi xiang che zhan lai ..
lan man qi wu yi .wei jun zhan nian hua .feng guang rao ci shu .ge wu sheng zhu jia .
.wu hu seng du wang .ci qu yu shui qi .xing yuan chang lian he .chan yu ken fei shi .
guan xian fei shang ke .ge wu shao wang sun .fan rui feng jing san .qing hong niao zha fan .
.lou ya huang he shan man zuo .feng qing shui liang shui ren wo .
.kuang feng zi pu tao .tong juan bai rong mao .wo nuan shen ying jian .han xiao chi mian lao .
feng shu gao lin dai .guan he yuan kong tao .fen yun qing mo mo .shuo chui leng sao sao .
lou ge feng yan xi huan fu xin .yuan de hua shan zhi xia chang gui ma .
qi shuang yi shang jian .feng shu zhen chu ming .ye qin xiang you si .qiu dian leng wu qing .
xia li xian qian qu .pi ren xiang ci ying .yan yu he jiu bai .hun meng gong dong xing ..

译文及注释

译文
谁说画不出六朝古都的伤(shang)心事,只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇,遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣(yi)服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才(cai)穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要(yao)天下(xia)的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众(zhong)的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭,隐隐感觉到地底风雷涌起。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她,便娶了她。(齐国国王)庄公与她私通。崔武杀了他。
(齐宣王)说:“要有什么样的德行,才可以称王于天下呢?”
可是时运不佳,长期漂泊五湖四海。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战,敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
看秋风萧瑟而兴叹,高大的松树也在秋夜里风中呜咽:事业何时有成。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡,永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟,人儿在天涯海角飘泊。空记得,当时情话绵绵,还有音书寄我,而今那些闲言闲语令我睹物愁苦,倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍,希望她还能寄我,一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花,对着酒,为她伤心流泪。
雄的虺(hui)蛇九个头颅,来去迅捷生在何处?
起初,张咏在成都做官,听说寇准做了宰相,就对自己的同僚下属说:“寇准是少见的人才,可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候,恰好张咏从成都被罢官回来,寇准隆重设宴,准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候,寇准把他一直送到郊外,寇准问他:“您有什么话要教导我吗?”张咏慢慢地说:“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思,回去以后拿出《霍光传》来看,看到里面有“不学无术”这句话的时候,才明白过来。笑着说:“这是张先生在说我啊。”

注释
⑺寄生:一种植物,其根部不扎在土里而依附在松树、杨树等枝杈上,靠吸取这些树的养分而存活。
③沙场:本指平沙旷野,后多指战场。古人有诗云:“沙场烽火连胡月。”
(17)求其生不得:指无法免除他的死刑。
桂影,桂花树的影子。
[12]闵:同“悯”,悲悯。
⑷纵(zòng)赏:尽情观赏。
(36)“今恩”句以下是孟子的话,省去“曰”字,表示语气急促。
17.裨益:补益。
(44)扶:支持,支撑。
(4)物外知:从时间流逝、外物变迁中感觉出来。

赏析

  在艺术构思上,全诗采用赋法,边叙事,边抒情。紧扣一个“思”字,思妇先由夸夫转而引起思夫,又由思夫而无心梳妆到因思夫而头痛,进而再由头痛到因思夫而患了心病,从而呈现 出一种抑扬顿挫的跌宕之势。描述步步细致,感情(gan qing)层层加深,情节层层推展,主人公的内心冲突以及冲突的辗转递升,既脉络清晰,又符合人物的心理逻辑,使人物形象具有饱满的精神内涵。同时,诗情奇崛不平,充满辩证色彩。
  蓦地,百鸟齐鸣,啁啾不已,安谧的环境为喧闹的场面所代替。在众鸟蹁跹之中,一只凤凰翩然高举,引吭长鸣。“跻攀分寸不可上,失势一落千丈强”。这只不甘与凡鸟为伍的孤傲的凤凰,一心向上,饱经跻攀之苦,结果还是跌落下来,而且跌得那样快,那样惨。这里除了用形象化的比喻显示琴声的起落变化外,似乎还另有寄托。联系后面的“湿衣泪滂滂”等句,它很可能包含(bao han)着诗人对自己境遇的慨叹。他曾几次上奏章剖析政事得失,希望当局能有所警醒,从而革除弊端,励精图治,结果屡遭贬斥,心中不免有愤激不平之感。“湿衣”句与白居易《琵琶行》中的“江州司马青衫湿”颇相类似,只是后者表达得比较直接,比较显豁罢了。
  唐代边事频仍,其中有抵御外族入侵的战争,也有许多拓地开边的非正义战争。这些战事给国家造成了沉重的负担,给人民带来极大的痛苦。无休止的穷兵黩武。主要由于统治者的好大喜功。同时也有统治者煽动起来的某些人的战争狂热作祟。这首小诗,显然是对后者的功诫。
  用典,是古典诗中常用的一种形象化的手法。一首诗中过多地用典,往往会弄得诗意晦涩难明。《《金桥感事》吴融 古诗》虽连用数典,却不觉难懂。诗人正是在曲折变化中,贴切地表达了难以直言之隐旨,把抽象的感情变得形象化、具体化了,题旨亦因之更为突出、鲜明。
  ……[宝玉]想了一想:“如今若学那世俗之奠礼,断然不可。竟也还别开生面,另立排场,风流奇异,于世无涉,方不负我二人之为人。况且古人有云;‘潢污行潦、苹蘩蕴藻之贱,可以馐王公,荐鬼神。’原不在物之贵贱,全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词,也须另出己见,自放手眼,亦不可蹈袭前人的套头,填写几字搪塞耳目之文;亦必须洒泪泣血,一字一咽,一句一啼,宁使文不足悲有余,万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词,非自我今作俑也。无奈今之人全惑于‘功名’二字,故尚古之风一洗皆尽,恐不合时宜,于功名有碍之故也。我又不希罕那功名,不为世人观阅称赞,何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法,或杂参单句,或偶成短联,或用实典,或设譬寓,随意所之,信笔而去,喜则以文为戏,悲则以言志痛,辞达意尽为止,何必若世俗之拘拘于方寸之间哉!”宝玉本是个不读书之人,再心中有了这篇歪意,怎得有好诗好文作出来。他自己却任意纂著,并不为人知慕,所以大肆妄诞,竟杜撰成一篇长文。(参戚序本、庚辰本校)
  这是后四问何以单与前三问中“民亦无恙耶”一问发生逻辑结构联系的关键,也是从结构上理解全文主旨的关键所在。再从对这四个人“其为人也”的评述中,刻画出赵威后对齐国政治民情的了如指掌,洞察入微;从对这四人“何以至今不业”、“胡为至今不朝”、“何为至今不杀”的不同询问感叹中,又可见赵威后对贤愚是非明察秋毫的眼光和赏罚分明的态度。从语言章法上看,虽然对四人都是用先询问、继评述、再叹问的形式,但句法却各自不同,错综变化:问钟离子时,是用“有粮者亦食”等四个五言句作正反排比铺叙;问叶阳子时,是用“哀鳏寡”等四个三(ge san)言句作并列铺排;问北宫女时,则用“撤其环瑱”等三个四言句构成因果倒装变句来评述;问於陵子仲时,又用“上”、“中”、“下”三个两短一长的“不”字句构成连续否定的排比。而且,又分别用“何以……不业也”、“胡为……不朝也”、“何为……不杀乎”等不同虚词组(ci zu)成的感叹性反问句,表达出不同的感情色彩。这就使连写七问,有错综变化之妙,无呆板枯燥之感。《古文观止》评曰:“通篇以民为主,直问到底;而文法各变,全于用虚字处著神。问固奇,而心亦热,末一问,胆识尤过人。”的确颇中肯綮。
  这首诗的整个语调都是平缓的,而在平缓的语调后面,却隐藏着(cang zhuo)诗人一颗不平静的心。这是形成“外枯中膏,似淡而实美”的艺术风格的重要原因。其妙处,借用欧阳修的话来说,叫做:“初如食橄榄,真味久愈在。”(《欧阳文忠公集》卷二)全诗言淡意远,韵味深厚。
  这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在(唐德宗建中元年)旧历五月至次年春曾任东阳令,苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇,与浙江省东阳市不远,这首诗大约是他在这段期间所作的。
  “眼中形势胸中策”,正面描写了主人公的思想活动。“眼中形势”,是指当时的抗金形势;“胸中策”,是指他将要采用的战略战术。宗泽骑在马上,分析着当时的形势,考虑着自己的对策,觉得一切都已了然于胸中。正因为这样,所以“缓步徐行静不哗”,让部从放慢速度,坚定而又稳重地向前行进,静悄悄地没有喧哗之声。最后一句所表现的,是一种名将指挥下的部队的风貌。在“静不哗”中,既表现了严明的纪律,也表现了激战来临之前的肃穆气氛。
  诗共十二句。开头四句,紧扣“不遇”题旨,连用四个“不”字,反复叙写自己困顿失意的情形。北阙,指朝廷。首句是说自己,向朝廷上书,陈述自己的政见,表达用世的要求,但没有得到任何答复。次句化用汉代杨恽《拊缶歌》:“田彼(tian bi)南山,芜秽不治。种一顷豆,落而为萁”的句子,意思是说自己退隐躬耕,因为天时不顺,没有获得好收成,衣食无着。第三句反用晋伏滔参加孝武帝召集的百人高会,受到孝武帝垂青的故事(《世说新语·宠礼》),借指自己不能挂名朝籍的不幸遭遇。五侯,用汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯的典故(《汉书·元后传》),此处泛指权贵。第四句意思是:阿谀奉承权贵,可以获得利禄,但自己的性格刚正不阿,不愿这样做,只能沉沦困顿。
  三四两句,再在展向远方的画笔疏淡处着眼,逗出人情。这两句展现的画面是,一舟棹向远方,尽处林木数点。面对这令人心神旷远的自然境界,于是诗人问道:那条小舟一桨一桨地划向何处啊?应是归去江南的黄叶村吧!诗人发挥自己的想象,于景物中融入人情,如同幕后隐语,启示读者,赋予画幅以悠然无尽的情味。
  唐朝末年,各种社会矛盾纷纷激化。广大河淮地区遂成为新旧军阀朱温、时溥、杨行密等进行割据混战的战场。这些军阀在镇压农民起义的战争中曾以杀人邀取战功,飞黄腾达;在割据混战中又以屠戮生灵来建立武功,以满足各自不可告人的权力欲。《《吊万人冢》张蠙 古诗》就是战乱后诗人客游河淮地区时根据所见所感而剪取的一幅社会缩影,控诉了统治者为一己私利而压迫人民的血腥罪恶。
  至此,李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔,另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕,不仅泰山仙境描写的更加完整真切,而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘,诗人怀抱绿绮名琴,漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”,“玉真连翠微”。松涛平息,仙人的宫观掩映在苍翠之中,月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活:“处处笙歌发”,“想象鸾凤舞,飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”,寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌,高悬的明月好像仙人们的灵魂之光,也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”,他忘记了自己来自何处,他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁,银河就在头上,几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮,仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”,诗人举手向河畔,干脆要把匏瓜星摘下,急切之中却误摘了织女星,天还是亮了。仙境消失了,泰山秀姿依然,五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止,仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了,只留给诗人些许失意甚或现实的思考:通过求仕实现自己的远大志向是艰难的,没有权势者举荐,只靠自己的努力无法实(fa shi)现;求仙也是艰难的,因为仙人并不真的存在;可是泰山这样的人间“仙境”却常有,在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋,无拘无束,尽情享受精神的愉悦。
  最后两句“已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾”,是全诗结穴,也是全诗的顶点。表面上是对偶句,其实并非平列的句子,因为上下句之间由近及远,由小到大是一个发展的过程。上句,杜甫借寡妇的诉苦,指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削,也就是诗中所谓“征求”,使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻,指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱,即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇,由一件扑枣的小事,杜甫竟联想到整个国家大局,以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露;另一方面,也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道:“在这兵荒马乱的情况下,苦难的人还有的是,决不止寡妇一个;战乱的局面不改变,就连我们自己的生活也不见得有保障,我们现在不正是因为战乱而同在远方作客,而你不是还住着我的草堂吗?”最后一句诗,好像扯得太远,好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关,其实是大有关系,大有作用的。希望他由此能站得高一点,看得远一点,想得开一点,他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。

创作背景

  估计此诗是作者随元演去太原看元演父亲时所写。元演父亲是当地的军事长官,李白在那里渡过非常美妙的一段时间,白吃白喝白玩近一年,也许当时想投笔从戎。后来,还是和元演一起回家了。

  

张元孝( 南北朝 )

收录诗词 (9525)
简 介

张元孝 张元孝,哲宗元祐时人(《宋诗纪事补遗》卷二九)。

咏铜雀台 / 严椿龄

"金榜题名墨尚新,今年依旧去年春。
烟岚一带隔帘浮。举杯对月邀诗兴,抚景令人豁醉眸。
"看书爱幽寂,结宇青冥间。飞泉引风听,古桂和云攀。
无论尘客闲停扇,直到消时不见蝇。"
那将逝者比流水,流水东流逢上潮。"
"往年偏共仰师游,闻过流沙泪不休。
酹滴苔纹断,泉连石岸秋。若能山下置,岁晚愿同游。"
天子时清不巡幸,只应鸾凤集梧桐。"


减字木兰花·空床响琢 / 郎士元

"一步一愁新,轻轻恐陷人。薄光全透日,残影半销春。
喜气迎捷书,欢声送羽檄。天兵日雄强,桀犬稍离析。
"且喜同年满七旬,莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客,
军人歌无胡,长剑倚昆仑。终古鞭血地,到今耕稼繁。
古寺随僧饭,空林共鸟归。壶中驻年药,烧得献庭闱。"
一自元和平蜀后,马头行处即长城。
"雨暗三秋日,泥深一尺时。老人平旦出,自问欲何之。
"烈士思酬国士恩,春申谁与快冤魂。


青松 / 张渊懿

"五凤楼南望洛阳,龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖,
处分贫家残活计,匹如身后莫相关。"
"乱峰碎石金牛路,过客应骑铁马行。白日欲斜催后乘,
祇园说法无高下,尔辈何劳尚世情。"
虎骑摇风旆,貂冠韵水苍。彤弓随武库,金印逐文房。
"西南山最胜,一界是诸天。上路穿岩竹,分流入寺泉。
惊春花落树,闻梵涧摇风。二谛欣咨启,还应梦寐通。"
"为客囊无季子金,半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重,


东阳溪中赠答诗二首·其二 / 吴觌

莫言客子无愁易,须识愁多暗损心。"
"未得沧江外,衰残读药书。圣朝优上秩,仁里许闲居。
浔阳渡口月未上,渔火照江仍独眠。"
童子不戏尘,积书就岩扃。身着木叶衣,养鹿兼牸耕。
照彻圣姿严,飘飖神步徐。仙郎执玉节,侍女捧金书。
"卧疾来早晚,悬悬将十旬。婢能寻本草,犬不吠医人。
波澜所激触,背面生罅隙。质状朴且丑,今人作不得。
多少故人承宴赏,五云堆里听箫韶。"


菩萨蛮(回文) / 刘炜泽

寄语长安旧冠盖,粗官到底是男儿。"
山客野僧归去后,晚凉移案独临书。"
世间认得身人少,今我虽愚亦庶几。"
谁不恋其家,其家无风霜。鹰鹘念搏击,岂贵食满肠。"
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓,恨魄凝心未能死。
"清昼房廊山半开,一瓶新汲洒莓苔。
骑吏缘青壁,旌旗度白云。剑铭生藓色,巴字叠冰文。
"曲台晴好望,近接梵王家。十亩开金地,千株发杏花。


苏幕遮·草 / 张安弦

得尔为三。紫霄峰头,黄石岩下。松门石磴,不通舆马。
"云房寄宿秋夜客,一灯荧荧照虚壁。虫声唿客客未眠,
高楼晓望无穷意,丹叶黄花绕郡城。"
暗减一身力,潜添满鬓丝。莫愁花笑老,花自几多时。"
战后悲逢血,烧馀恨见灰。空留犀厌怪,无复酒除灾。
儿着绣衣身衣锦,东阳门户胜滕家。"
"身狎吴儿家在蜀,春深屡唱思乡曲。
"老人今年八十几,口中零落残牙齿。


漆园 / 林逢春

伊流偕行客,岳响答啼猿。去后期招隐,何当复此言。"
今夕深溪又相映,特公何处共团圆。"
"忆昔未出身,索寞无精神。逢人话天命,自贱如埃尘。
孤亭宿处时看剑,莫使尘埃蔽斗文。"
馀雾沉斜月,孤灯照落泉。何当闲事尽,相伴老溪边。"
"直继先朝卫与英,能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎,
院藏归鸟树,钟到落帆船。唯羡空门叟,栖心尽百年。"
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘,须去人间罗网远。


小重山·端午 / 崔木

有榭江可见,无榭无双眸。"
尔勿嘶:素,素,尔勿啼。骆反厩,素反闺。吾疾虽作,
体瘦寡行立,家肥安啜哺。天书怜谴谪,重作朱轓客。
陕城城西边,逢子亦且奔。所趋事一心,相见如弟昆。
自得家林趣,常时在外稀。对僧餐野食,迎客着山衣。
腾气清浑兮朝昏,神生其中兮宅幽凝。居如山兮惠如水,
"雨砌长寒芜,风庭落秋果。窗间有闲叟,尽日看书坐。
且攀隋宫柳,莫忆江南春。师有怀乡志,未为无事人。


广宣上人频见过 / 余端礼

留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春,神农女娲愁不言。
"野寺绝依念,灵山会遍行。老来披衲重,病后读经生。
"欲出乡关行步迟,此生无复却回时。
"东风吹旅怀,乡梦无夜无。惭见君子堂,贫思上归途。
坠剑悲乔岳,号弓泣鼎湖。乱群逢害马,择肉纵狂貙。
桑田代已变,池草春犹碧。识曲遇周郎,知音荷宗伯。
山花四面风吹入,为我铺床作锦茵。"
鱼虾集橘市。(以下并《海录碎事》)


丽春 / 章粲

"仙翁已得道,混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹,衣服云霞鲜。
可惜济时心力在,放教临水复登山。"
"十亩之宅,五亩之园。有水一池,有竹千竿。勿谓土狭,
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置,谁能独羡他人醉。
欲向高台对晓开,不知谁是孤光主。"
十二年前边塞行,坐中无语叹歌情。
"绮罗香风翡翠车,清明独傍芙蓉渠。上有云鬟洞仙女,
"年少风流七品官,朱衣白马冶游盘。