听流人水调子
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
听流人水调子拼音解释:
ce ma zan xun yuan shang lu .luo hua fang cao shang yi ran .
.jiang jun dang qiu jing .qi jiang dao zhe tong .ji gao lian zhu si .ye jing shang lian gong .
xian da nan .hou da bei .liu qu qing yuan zuo fo guo .
mu ma bu si sha yue bai .gu hun kong zhu yan nan fei ..
lv zhu sui han zai .gu ren shuai lao duo ...da fan xiao shu ..
kan jie shi shi ru liu shui .kong jian lu hua yi diao chuan ..
jiang nan shen xian ku .wu dang hun qi zhen .bu xian shi jing xuan .lai jiu shi jian ren .
.xi nian qun dao zu jiang dong .wu shan dong yao chu ze kong .qi ren yi dai feng chai du .
ying wu fei su xin .yi shen shi wu ce .xian min kong dong zi .lun jing shi jin ye .
yun wai xian ge sheng guan he .hua jian feng yin bu xu sheng .
译文及注释
译文
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻(qing)弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地(di)的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又(you)怎么能替别人缝制衣裳？做(zuo)完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱(luan)，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以(yi)出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律(lv)来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，《花影》苏轼 古诗刚刚隐退，可是月亮又升起来了，《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
注释
⑴华清宫：《元和郡县志》：“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。天宝六年改为华清宫。又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。”
2、纵博：纵情赌博。此处视为豪爽任侠的一种行为表现。《剑南诗稿》卷二十五《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》：“四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日……华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席。……”
④青楼：指妓院。
⑸《汉书》：“樵苏后爂。”颜师古注：“樵，取薪也，苏，取草也。
（三）
⑴析道论：析，分也，解也。道论，即道家之经论。
赏析
诗的前半部分是从不同的角度描写绫袄的温暖、轻盈。“水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻”是介绍新袄的用料、式样。绫是一种提花软缎，制成绵袄，自然地呈现出水波状的衣纹，这是外表；至于袄内则是丝绵絮成，故暖而且轻。可见，这是一种极高档的过冬御寒之物，下联用“晨兴好拥向阳坐，晚出宜披下雪行”来说明这件绫袄的用途。“兴”是指早晨睡醒起床，“好”与下文“宜”互文见意，都是适宜于做某事的意思。冬天的早晨天气寒冷，能够晒会儿太阳自是舒适可人；而晚上出门访友，穿着暖而轻的(qing de)绵袄，踏雪赏月更不失为(shi wei)雅事。
诗分三个部分，开头四句写梳头前的情状：“西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。”西施代指所写美人。此时天色已明，而她还躺在薄薄的罗帐里周游梦乡哩。句中的“晓”字点明时间，晓而未起，见出其“娇慵”。而“寒”字除标明节令是早春外，还暗示她是孤眠。孤枕寒衾，已是无耐，况值春天，尤其难堪。此处透露了“恼”的直接原因。“香鬟”句是梳头的伏笔。睡在床上的她，鬟髻不整，欲坠未坠，散发阵阵清香，就像悬浮在水中的檀香木。此刻有人从井中汲水，那咿咿哑哑的辘轳声传来，把美人惊醒。她睁开惺忪的睡眼，容光焕发，恰似出水芙蓉。
“散关三尺雪”句是全诗的承转之辞，上承“遇雪”诗题，给人“乱山残雪夜，孤灯异乡人”的凄凉飘泊之感，同时，大雪奇寒与无家寄衣联系起来，以雪夜引出温馨的梦境，转入下文。读者不妨这样联想，也许因为大雪封山，道路阻绝，作者只能留宿散关驿舍。伤痛倦极，朦胧入睡，睡梦中见妻子正坐在旧时的鸳机上为他赶制棉衣。“回梦旧鸳机”，情意是十分真挚悲切。纪昀云：“回梦旧鸳机，犹作有家想也。”用“有家想”反衬“无家”丧妻的痛苦，以充满温馨希望的梦境反衬冰冷严酷的现实，更见诗人内心痛苦之深。至于梦中与妻子相见欢娱的情景和梦后倍觉哀伤的愁绪便略而不写，留在纸外，让读者自己想象思索了。
“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”写诗人曲江所见。“千门”，极言宫殿之多，说明昔日的繁华。而着一“锁”字，便把昔日的繁华与眼前的萧条冷落并摆在一起，巧妙地构成了今昔对比，看似信手拈来，却极见匠心。“细柳新蒲”，景物是很美的。岸上是依依袅袅的柳丝，水中是抽芽返青的新蒲。“为谁绿”三字陡然一转，以乐景反衬哀恸，一是说江山换了主人，二是说没有游人，无限伤心，无限凄凉，这些场景令诗人肝肠寸断。
全文句句、字字都倾注了诗人对友人远行的忧虑与担心，以春天春草“不肯留”“送马蹄”的无情反衬出离别者内心的有情。
全诗虽然只有两章八句，但章法变换、情绪转移都有可圈点处。在形式上，两章结构相同，用韵有别，诗歌的整体气氛由高昂至抑郁均可找到形式上的依据，可能是妙手偶得，也可能是刻意为之。
《毛诗序》云：“《《下武》佚名 古诗》，继文也，武王有圣德，复受天命，能昭先人之功焉。”郑笺云：“继文者，继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明：“文，文德也。文王以上，世有文德，武王继之，是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后，释《《下武》佚名 古诗》另有说法，如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》，或以为《下武》佚名 古诗乃不尚武，有偃武之意，或以为《下武》佚名 古诗即世修文德，以武为下。清代的经学家解此诗，陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说，而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本，毛、郑之说不误，“不尚武”、“以武为下”云云，过于迂远，不可信。今人陈子展《诗经直解》说：“此诗如非史臣之笔，则为贺者之辞。”其说出自陆奎勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等经文印证此诗，谓“‘《下武》佚名 古诗维周’，犹《长发》之‘濬哲维商’也”，“周公之戒成王者曰‘永言配命，自求多福’，故继言之曰‘永言配命，成王之孚’也”，“‘昭哉嗣服’，即《顾命》所云‘命汝嗣训，临君周邦’也；‘绳其祖武’，即所云‘答扬文武之光训’也；‘四方来贺’，即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱，奉圭兼币’也；‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏以为其所析“以经证经”，“不为无据”。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的(zhe de)心理提供了一个典型环境。
诗的前半部分环境描写与后半部分诗人惆怅心情构成强烈对比：江南的早春，空气是那样清新，阳光是那样明亮，芳草是那样鲜美，人（裴坦）是那样倜傥风流，热情自信，周围一切都包孕着生机，充满了希望；而自己并没有因此感到高兴，反而受到刺激，更加深了内心的痛苦。这里是以江南美景反衬人物的满腹愁情。花鸟画中有一种“背衬”的技法，就是在画绢的背面著上洁白的铅粉，使正面花卉的色彩越发娇艳动人。这首诗写景入妙，也正是用的这种“反衬”手法。
“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”
第二句“如何出翠帏”，“如何”一词，体现出不堪的情绪。联系第一句看，这位女子正是在去年此时此地，经受着别离的苦痛。时隔一年，记忆犹新，而且，此时又是在同一时间和同一地点(di dian)，她不敢再身临其境，重新经受这样的苦痛，所以说不敢出翠帏。再联系下联看，不敢出来实际上还是出来了，人在极端苦闷的时候，往往就是处在这样的自我矛盾中。这又活画出了这位女子梦魂牵惹、如痴似醉的神态，从而烘托出她的思念之情刻骨铭心。
诗分三个部分，开头四句写梳头前的情状：“西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。”西施代指所写美人。此时天色已明，而她还躺在薄薄的罗帐里周游梦乡哩。句中的“晓”字点明时间，晓而未起，见出其“娇慵”。而“寒”字除标明节令是早春外，还暗示她是孤眠。孤枕寒衾，已是无耐，况值春天，尤其难堪。此处透露了“恼”的直接原因。“香鬟”句是梳头的伏笔。睡在床上的她，鬟髻不整，欲坠未坠，散发阵阵清香，就像悬浮在水中的檀香木。此刻有人从井中汲水，那咿咿哑哑的辘轳声传来，把美人惊醒。她睁开惺忪的睡眼，容光焕发，恰似出水芙蓉。
“散关三尺雪”句是全诗的承转之辞，上承“遇雪”诗题，给人“乱山残雪夜，孤灯异乡人”的凄凉飘泊之感，同时，大雪奇寒与无家寄衣联系起来，以雪夜引出温馨的梦境，转入下文。读者不妨这样联想，也许因为大雪封山，道路阻绝，作者只能留宿散关驿舍。伤痛倦极，朦胧入睡，睡梦中见妻子正坐在旧时的鸳机上为他赶制棉衣。“回梦旧鸳机”，情意是十分真挚悲切。纪昀云：“回梦旧鸳机，犹作有家想也。”用“有家想”反衬“无家”丧妻的痛苦，以充满温馨希望的梦境反衬冰冷严酷的现实，更见诗人内心痛苦之深。至于梦中与妻子相见欢娱的情景和梦后倍觉哀伤的愁绪便略而不写，留在纸外，让读者自己想象思索了。
“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”写诗人曲江所见。“千门”，极言宫殿之多，说明昔日的繁华。而着一“锁”字，便把昔日的繁华与眼前的萧条冷落并摆在一起，巧妙地构成了今昔对比，看似信手拈来，却极见匠心。“细柳新蒲”，景物是很美的。岸上是依依袅袅的柳丝，水中是抽芽返青的新蒲。“为谁绿”三字陡然一转，以乐景反衬哀恸，一是说江山换了主人，二是说没有游人，无限伤心，无限凄凉，这些场景令诗人肝肠寸断。
全文句句、字字都倾注了诗人对友人远行的忧虑与担心，以春天春草“不肯留”“送马蹄”的无情反衬出离别者内心的有情。
全诗虽然只有两章八句，但章法变换、情绪转移都有可圈点处。在形式上，两章结构相同，用韵有别，诗歌的整体气氛由高昂至抑郁均可找到形式上的依据，可能是妙手偶得，也可能是刻意为之。
《毛诗序》云：“《《下武》佚名 古诗》，继文也，武王有圣德，复受天命，能昭先人之功焉。”郑笺云：“继文者，继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明：“文，文德也。文王以上，世有文德，武王继之，是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后，释《《下武》佚名 古诗》另有说法，如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》，或以为《下武》佚名 古诗乃不尚武，有偃武之意，或以为《下武》佚名 古诗即世修文德，以武为下。清代的经学家解此诗，陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说，而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本，毛、郑之说不误，“不尚武”、“以武为下”云云，过于迂远，不可信。今人陈子展《诗经直解》说：“此诗如非史臣之笔，则为贺者之辞。”其说出自陆奎勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等经文印证此诗，谓“‘《下武》佚名 古诗维周’，犹《长发》之‘濬哲维商’也”，“周公之戒成王者曰‘永言配命，自求多福’，故继言之曰‘永言配命，成王之孚’也”，“‘昭哉嗣服’，即《顾命》所云‘命汝嗣训，临君周邦’也；‘绳其祖武’，即所云‘答扬文武之光训’也；‘四方来贺’，即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱，奉圭兼币’也；‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏以为其所析“以经证经”，“不为无据”。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的(zhe de)心理提供了一个典型环境。
诗的前半部分环境描写与后半部分诗人惆怅心情构成强烈对比：江南的早春，空气是那样清新，阳光是那样明亮，芳草是那样鲜美，人（裴坦）是那样倜傥风流，热情自信，周围一切都包孕着生机，充满了希望；而自己并没有因此感到高兴，反而受到刺激，更加深了内心的痛苦。这里是以江南美景反衬人物的满腹愁情。花鸟画中有一种“背衬”的技法，就是在画绢的背面著上洁白的铅粉，使正面花卉的色彩越发娇艳动人。这首诗写景入妙，也正是用的这种“反衬”手法。
“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”
第二句“如何出翠帏”，“如何”一词，体现出不堪的情绪。联系第一句看，这位女子正是在去年此时此地，经受着别离的苦痛。时隔一年，记忆犹新，而且，此时又是在同一时间和同一地点(di dian)，她不敢再身临其境，重新经受这样的苦痛，所以说不敢出翠帏。再联系下联看，不敢出来实际上还是出来了，人在极端苦闷的时候，往往就是处在这样的自我矛盾中。这又活画出了这位女子梦魂牵惹、如痴似醉的神态，从而烘托出她的思念之情刻骨铭心。
创作背景
前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
窦仪( 元代 )
收录诗词 (2654) 首
简 介
窦仪 窦仪（九一四～九六六），字可象，蓟州渔阳（今天津蓟县）人。后晋天福中进士。历仕后汉、后周，官至翰林学士、兵部侍郎。宋太祖建隆元年（九六○），迁工部尚书，兼判大理寺。再入翰林为学士。干德二年（九六四），加礼部尚书。四年，知贡举，是冬卒，年五十三。《宋史》卷二六三有传。今录诗二首。
扬州慢·淮左名都
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
"所居幸接邻，相见不相亲。一似云间月，何殊镜里人。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
龟言市，蓍言水。
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
赏牡丹
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
田家元日
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
寄言之子心，可以归无形。"
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
浣溪沙·语燕鸣鸠白昼长
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
口号
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
乔山人善琴
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
太史公自序
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
夏日题老将林亭
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
入都
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
（县主许穆诗）
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
气出唱
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"