上行杯·落梅着雨消残粉
长信重门昼掩关，清房晓帐幽且闲。绮窗虫网氛尘色，
回雪舞凉殿，甘露洗空绿。罗袖从徊翔，香汗沾宝粟。"
礼乐知谋帅，春秋识用兵。一劳堪定国，万里即长城。
洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣。"
皇祖以配，大孝以振。宜锡景福，永休下民。"
圣酒一沾何以报，唯欣颂德奉时康。"
馔玉颁王篚，摐金下帝钧。池台草色遍，宫观柳条新。
高岸沉碑影，曲溆丽珠光。云昏翠岛没，水广素涛扬。
会得高秋云雾廓。淹留坐帝乡，无事积炎凉。
飞棹乘空下，回流向日平。鸟啼移几处，蝶舞乱相迎。
上行杯·落梅着雨消残粉拼音解释:
chang xin zhong men zhou yan guan .qing fang xiao zhang you qie xian .qi chuang chong wang fen chen se .
hui xue wu liang dian .gan lu xi kong lv .luo xiu cong huai xiang .xiang han zhan bao su ..
li le zhi mou shuai .chun qiu shi yong bing .yi lao kan ding guo .wan li ji chang cheng .
zhou bai lu hua tu .yuan hong shi ye xi .chang sha bei shi di .jiu yue wei cheng yi ..
huang zu yi pei .da xiao yi zhen .yi xi jing fu .yong xiu xia min ..
sheng jiu yi zhan he yi bao .wei xin song de feng shi kang ..
zhuan yu ban wang fei .chuang jin xia di jun .chi tai cao se bian .gong guan liu tiao xin .
gao an chen bei ying .qu xu li zhu guang .yun hun cui dao mei .shui guang su tao yang .
hui de gao qiu yun wu kuo .yan liu zuo di xiang .wu shi ji yan liang .
fei zhao cheng kong xia .hui liu xiang ri ping .niao ti yi ji chu .die wu luan xiang ying .
译文及注释
译文
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如(ru)南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨(mo)。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙(xian)神女数之不尽，个个风姿绰约。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二(er)句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶(ye)，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送(song)。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
瑟本有二十(shi)五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
注释
8.王师：指南宋朝廷的军队。
168、龙逢：关龙逢，为夏桀时贤臣。
③幄：帐。
（7）九天银河：指瀑布。语本李白《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
155.见客：被当做客人对待。
⑹疏勒：地名，唐时安西四镇之一，在今新疆疏勒。
赏析
《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神；同时(tong shi)阐述了“学无止境”的道理。
因为此赋写长安的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
《毛诗序》云：“《《下武》佚名 古诗》，继文也，武王有圣德，复受天命，能昭先人之功焉。”郑笺云：“继文者，继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明：“文，文德也。文王以上，世有文德，武王继之，是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后，释《《下武》佚名 古诗》另有说法，如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》，或以为《下武》佚名 古诗乃不尚武，有偃武之意，或以为《下武》佚名 古诗即世修文德，以武为下。清代的经学家解此诗，陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说，而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本，毛、郑之说不误，“不尚武”、“以武为下”云云，过于迂远，不可信。今人陈子展《诗经直解》说：“此诗如非史臣之笔，则为贺者之辞。”其说出自陆奎勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等经文印证此诗，谓“‘《下武》佚名 古诗维周’，犹《长发》之‘濬哲维商’也”，“周公之戒成王者曰‘永言配命，自求多福’，故继言之曰‘永言配命，成王之孚’也”，“‘昭哉嗣服’，即《顾命》所云‘命汝嗣训，临君周邦’也；‘绳其祖武’，即所云‘答扬文武之光训’也；‘四方来贺’，即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱，奉圭兼币’也；‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏以为其所析“以经证经”，“不为无据”。
这首诗所描绘的自然景物形象，不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征，而且融统着诗人期盼知音的心情。特别是“松月生夜凉，风泉满清听”两句，写诗人见松月而觉(er jue)夜凉，听见泉而感山幽，细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受，很有韵味。全篇前六句都是融情入景，到了第七句，才点出“之子期宿来”，然后在第八字再点出一个“候”字。“孤琴候萝径”，以“孤”修饰琴，更添了孤清之感。
施肩吾的《《幼女词》毛铉 古诗》与毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》都惟妙惟肖地描绘了个性鲜明的幼女的形象，也都以稚态见童心，富有诗意、诗趣。但其不同之处也是显而易见的。这不仅在于幼女的年龄略有差异，交代其年龄的方法不同，还在于幼女的稚态与表现手法有别。施诗中的幼女年仅6岁，这是以“幼女才六岁” 直接点明的。毛诗中的幼女年龄多大，诗中并未直接点明，让读者自己从字里行间去寻找答案。此幼女不是像施诗中的幼女那样“学人拜月”，而是学“小姑”成婚时拜堂。可见她已不止“六岁”了。她知道“着新衣”，还知道“羞见人”，甚至懂得掩饰自己的羞态，去“双手结裙带”，可见她稚气未尽，仍是“幼女”，尚未成人，否则，她也做不出“初学小姑拜”的动作了。
浮萍在诗人眼中，似乎一度幻作了飘舞于(wu yu)水波之上的绿衣少女。但当诗人从幻觉中清醒，它便又成了静浮于水面的绿萍。人们常常遗憾于浮萍的“无根”，似乎嫌它“轻浮”了些；而且叶圆而细小，又无清莲那婷婷直立的叶茎，当然更显得缺少“操守”了。故夏侯湛在赞叹之余，又有“浮轻善移，势危易荡”之语，隐隐表达了对(dui)它的贬斥之意。至于杜恕《笃论》，对它就更不客气了：“夫萍与菱之浮，相似也。菱植根，萍随波。是以尧舜叹巧言乱德，仲尼恶紫之夺朱”——如此抑萍而扬菱，小小的浮萍，简直就成了“乱德”之小人。刘绘对于前人的这类非议，大约并不赞同。故接着两句，似乎是在为浮萍鸣不平了：“微根无所缀，细叶讵须茎？”意思是说：浮萍看似“无根”，其实还是有根的呵，只是因为太微小，你叫它怎样连缀池底？萍之无茎，好像是一种缺憾；但对它自身来说，那萍叶本就细小，又何须非得有茎？这两句做的是“翻案”文章，但妙在不露声色，正与全诗清淡秀蕴的基调相谐。读者从中听到的，只是一声饱含怜惜之情的轻微叹息。最后的结句，正顺着诗人的这一怜惜之情，又将眼前的浮萍幻化了：“飘泊终难测，留连如有情。”这美好的浮萍，正如孤身无依的少女，其飘泊不定的前途，是很难预测的。而今，她就在诗人身边留连、徘徊，充满了依依之情，仿佛在诉说不忍离去的思念，抑或是飘迹无踪的凄苦。此情此景，与前文“巧随浪开合，能逐水低平”的美丽轻巧形象，交相叠合，不免令读者对这楚楚可人的绿萍，油然生出深切的爱怜和忧悯。而诗人则似乎是在用整个身心呼唤：可爱又可怜的浮萍，再莫要过那飘泊难测的生涯！请就在这清波绿池之中，寄托你风姿美好的青春。
整首诗以花起兴，赞颂人物之美，节奏变化有致，结构收束得当，读来兴味盎然，且无阿谀之感，确是一首轻松欢快又不失稳当的雅诗。
“隐居寺，隐居山。陶公炼液栖其间。”陶公是指道教茅山宗的开山人陶弘景。他曾在茅山长期隐居炼丹。隐居寺，隐居山自然都是在茅山。此句中的陶公，当也有暗喻元丹丘的意思，说他在茅山修道炼丹。“灵神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。”此二句是说李白年轻时曾攀登过茅山，那时是步履轻健，如走平地，觉得非常轻松。言外之意是说自己的腰脚如今已大不如昔了。“数人不知几甲子，昨来犹带冰霜颜。”此二句是指此次重见面的茅山几个老朋友，他们如今也都是满头霜雪，鬓发皆白了。“几甲子”，即几百岁之意，一甲子是六十年。说不知道他们有“几甲子”，是故意神而奇之。犹如说他们是“老神仙”，不知道他们有多大岁数。“我离虽则岁物改，如今了然识所在。”此二句说，我离开这里的年岁已久，虽然时过景迁，许多地方和景物都改变了模样，但是，对以前的旧游处，我还是能清楚地辨认出来。郭沫若将“如今了然识所在”一句，解释成“表明李白是觉悟了，要和一切迷信幻想脱离了。”（《李白与杜甫》第91页）这显然是望文生义，是不符合此诗原意的。“别君莫遭不尽欢，悬知乐客遥相待。”意即这次重游虽然时间仓促，旋即告别，君莫要因没有尽欢而感到歉意，在我未来之前你就早做好了迎接我的准备，你的好客之情我是早就予料到的。
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
这首诗最显著的特点，在于直抒胸臆。感情的难以抒发，在于抽象。诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情；表达感情的词语，往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称“欲”，对“无资”称“苦”；对“北土”则表示“非吾愿”，思“东林”于是“怀我师”；求仕进而不能，这使得作者的壮志衰颓；流落秦中，穷愁潦倒；感受到凉风、听到蝉声而“益悲”。这种写法，有如画中白描，不加润色，直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象，反而显得诗人的率真和诗风的明朗。
首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。
热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦，所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。此诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反复吟诵，重叠中只换了几个字，就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了。第二章用“秋”而不用“春”“夏”“冬”来代表季节，是因为秋天草木摇落，秋风萧瑟，易生离别情绪，引发感慨之情，与全诗意境相吻合。
这首送别诗最动人的地方，是融注于诗中的雄壮豪放之情，同时，诗人以意驱象，既有“飞蓬”、“铁骢”的形象描绘，又有广袤万里(wan li)的空间描绘，这些超迈遒劲、雄浑阔大的形象，不仅体现了诗人感情的豪壮，同时也焕发出昂扬奋发的盛唐时代精神。
首联写自己天性开朗，旷达洒脱，与官场中的风气相悖，故寄身官场屡受排挤。
这首诗与曹植的另一首名作《美女篇》主题相当，在艺术描写上却有丰腴与简约的区别，可进行一下比较。《美女篇》全诗较长，节录如下：
因为此赋写长安的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
《毛诗序》云：“《《下武》佚名 古诗》，继文也，武王有圣德，复受天命，能昭先人之功焉。”郑笺云：“继文者，继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明：“文，文德也。文王以上，世有文德，武王继之，是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后，释《《下武》佚名 古诗》另有说法，如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》，或以为《下武》佚名 古诗乃不尚武，有偃武之意，或以为《下武》佚名 古诗即世修文德，以武为下。清代的经学家解此诗，陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说，而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本，毛、郑之说不误，“不尚武”、“以武为下”云云，过于迂远，不可信。今人陈子展《诗经直解》说：“此诗如非史臣之笔，则为贺者之辞。”其说出自陆奎勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等经文印证此诗，谓“‘《下武》佚名 古诗维周’，犹《长发》之‘濬哲维商’也”，“周公之戒成王者曰‘永言配命，自求多福’，故继言之曰‘永言配命，成王之孚’也”，“‘昭哉嗣服’，即《顾命》所云‘命汝嗣训，临君周邦’也；‘绳其祖武’，即所云‘答扬文武之光训’也；‘四方来贺’，即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱，奉圭兼币’也；‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏以为其所析“以经证经”，“不为无据”。
这首诗所描绘的自然景物形象，不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征，而且融统着诗人期盼知音的心情。特别是“松月生夜凉，风泉满清听”两句，写诗人见松月而觉(er jue)夜凉，听见泉而感山幽，细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受，很有韵味。全篇前六句都是融情入景，到了第七句，才点出“之子期宿来”，然后在第八字再点出一个“候”字。“孤琴候萝径”，以“孤”修饰琴，更添了孤清之感。
施肩吾的《《幼女词》毛铉 古诗》与毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》都惟妙惟肖地描绘了个性鲜明的幼女的形象，也都以稚态见童心，富有诗意、诗趣。但其不同之处也是显而易见的。这不仅在于幼女的年龄略有差异，交代其年龄的方法不同，还在于幼女的稚态与表现手法有别。施诗中的幼女年仅6岁，这是以“幼女才六岁” 直接点明的。毛诗中的幼女年龄多大，诗中并未直接点明，让读者自己从字里行间去寻找答案。此幼女不是像施诗中的幼女那样“学人拜月”，而是学“小姑”成婚时拜堂。可见她已不止“六岁”了。她知道“着新衣”，还知道“羞见人”，甚至懂得掩饰自己的羞态，去“双手结裙带”，可见她稚气未尽，仍是“幼女”，尚未成人，否则，她也做不出“初学小姑拜”的动作了。
浮萍在诗人眼中，似乎一度幻作了飘舞于(wu yu)水波之上的绿衣少女。但当诗人从幻觉中清醒，它便又成了静浮于水面的绿萍。人们常常遗憾于浮萍的“无根”，似乎嫌它“轻浮”了些；而且叶圆而细小，又无清莲那婷婷直立的叶茎，当然更显得缺少“操守”了。故夏侯湛在赞叹之余，又有“浮轻善移，势危易荡”之语，隐隐表达了对(dui)它的贬斥之意。至于杜恕《笃论》，对它就更不客气了：“夫萍与菱之浮，相似也。菱植根，萍随波。是以尧舜叹巧言乱德，仲尼恶紫之夺朱”——如此抑萍而扬菱，小小的浮萍，简直就成了“乱德”之小人。刘绘对于前人的这类非议，大约并不赞同。故接着两句，似乎是在为浮萍鸣不平了：“微根无所缀，细叶讵须茎？”意思是说：浮萍看似“无根”，其实还是有根的呵，只是因为太微小，你叫它怎样连缀池底？萍之无茎，好像是一种缺憾；但对它自身来说，那萍叶本就细小，又何须非得有茎？这两句做的是“翻案”文章，但妙在不露声色，正与全诗清淡秀蕴的基调相谐。读者从中听到的，只是一声饱含怜惜之情的轻微叹息。最后的结句，正顺着诗人的这一怜惜之情，又将眼前的浮萍幻化了：“飘泊终难测，留连如有情。”这美好的浮萍，正如孤身无依的少女，其飘泊不定的前途，是很难预测的。而今，她就在诗人身边留连、徘徊，充满了依依之情，仿佛在诉说不忍离去的思念，抑或是飘迹无踪的凄苦。此情此景，与前文“巧随浪开合，能逐水低平”的美丽轻巧形象，交相叠合，不免令读者对这楚楚可人的绿萍，油然生出深切的爱怜和忧悯。而诗人则似乎是在用整个身心呼唤：可爱又可怜的浮萍，再莫要过那飘泊难测的生涯！请就在这清波绿池之中，寄托你风姿美好的青春。
整首诗以花起兴，赞颂人物之美，节奏变化有致，结构收束得当，读来兴味盎然，且无阿谀之感，确是一首轻松欢快又不失稳当的雅诗。
“隐居寺，隐居山。陶公炼液栖其间。”陶公是指道教茅山宗的开山人陶弘景。他曾在茅山长期隐居炼丹。隐居寺，隐居山自然都是在茅山。此句中的陶公，当也有暗喻元丹丘的意思，说他在茅山修道炼丹。“灵神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。”此二句是说李白年轻时曾攀登过茅山，那时是步履轻健，如走平地，觉得非常轻松。言外之意是说自己的腰脚如今已大不如昔了。“数人不知几甲子，昨来犹带冰霜颜。”此二句是指此次重见面的茅山几个老朋友，他们如今也都是满头霜雪，鬓发皆白了。“几甲子”，即几百岁之意，一甲子是六十年。说不知道他们有“几甲子”，是故意神而奇之。犹如说他们是“老神仙”，不知道他们有多大岁数。“我离虽则岁物改，如今了然识所在。”此二句说，我离开这里的年岁已久，虽然时过景迁，许多地方和景物都改变了模样，但是，对以前的旧游处，我还是能清楚地辨认出来。郭沫若将“如今了然识所在”一句，解释成“表明李白是觉悟了，要和一切迷信幻想脱离了。”（《李白与杜甫》第91页）这显然是望文生义，是不符合此诗原意的。“别君莫遭不尽欢，悬知乐客遥相待。”意即这次重游虽然时间仓促，旋即告别，君莫要因没有尽欢而感到歉意，在我未来之前你就早做好了迎接我的准备，你的好客之情我是早就予料到的。
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
这首诗最显著的特点，在于直抒胸臆。感情的难以抒发，在于抽象。诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情；表达感情的词语，往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称“欲”，对“无资”称“苦”；对“北土”则表示“非吾愿”，思“东林”于是“怀我师”；求仕进而不能，这使得作者的壮志衰颓；流落秦中，穷愁潦倒；感受到凉风、听到蝉声而“益悲”。这种写法，有如画中白描，不加润色，直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象，反而显得诗人的率真和诗风的明朗。
首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。
热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦，所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。此诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反复吟诵，重叠中只换了几个字，就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了。第二章用“秋”而不用“春”“夏”“冬”来代表季节，是因为秋天草木摇落，秋风萧瑟，易生离别情绪，引发感慨之情，与全诗意境相吻合。
这首送别诗最动人的地方，是融注于诗中的雄壮豪放之情，同时，诗人以意驱象，既有“飞蓬”、“铁骢”的形象描绘，又有广袤万里(wan li)的空间描绘，这些超迈遒劲、雄浑阔大的形象，不仅体现了诗人感情的豪壮，同时也焕发出昂扬奋发的盛唐时代精神。
首联写自己天性开朗，旷达洒脱，与官场中的风气相悖，故寄身官场屡受排挤。
这首诗与曹植的另一首名作《美女篇》主题相当，在艺术描写上却有丰腴与简约的区别，可进行一下比较。《美女篇》全诗较长，节录如下：
创作背景
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
秦妇吟
肃肃皆鹓鹭，济济盛簪绅。天涯致重译，日域献奇珍。"
清都西渊绝，金地东敞宴。池果接园畦，风烟迩台殿。
莫轻一筵宴，明日半成空。况尔新离阙，思归迷梦中。"
"五兵勿用，万国咸安。告功圆盖，受命云坛。
复看题柳叶，弥喜荫桐圭。"
"八月凉风天气晶，万里无云河汉明。昏见南楼清且浅，
桥上鳞鳞转南渡。五方观者聚中京，四合尘烟涨洛城。
香气传空满，妆花映薄红。歌声天仗外，舞态御楼中。
定风波·伫立长堤
"卧壑迷时代，行歌任死生。红颜意气尽，白璧故交轻。
"雕玉押帘上，轻縠笼虚门。井汲铅华水，扇织鸳鸯文。
荒郊疏古木，寒隧积陈荄.独此伤心地，松声薄暮来。"
林壑偏能留睿赏，长天莫遽下丹曦。"
去去勿重陈，归来茹芝朮."
石磴平黄陆，烟楼半紫虚。云霞仙路近，琴酒俗尘疏。
树叶无声神去后，纸钱灰出木绵花。"
"虞舜调清管，王褒赋雅音。参差横凤翼，搜索动人心。
行军九日思长安故园
"胡风吹雁翼，远别无人乡。君近雁来处，几回断君肠。
岂若随闻三日香。南国自然胜掌上，东家复是忆王昌。"
玉振先推美，金铭旧所防。忽嗟离别易，行役共时康。"
他日怀真赏，中年负俗纷。适来果微尚，倏尔会斯文。
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
闻道凯旋乘骑入，看君走马见芳菲。"
"高树风多，吹尔巢落。深蒿叶暖，宜尔依薄。莫近鸮类，
仙歌临枍诣，玄豫历长杨。归路乘明月，千门开未央。"
忆秦娥·山重叠
妾愿青楼欢乐同。人生各各有所欲，讵得将心入君腹。"
村中田舍娘，贵贱不敢争。所费百钱本，已得十倍赢。
高堂舞榭锁管弦，美人遥望西南天。"
叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。
怊怅既怀远，沉吟亦省私。已云宠禄过，况在华发衰。
鸿度何时还，桂晚不同攀。浮云映丹壑，明月满青山。
莫言富贵应须种。绿珠犹得石崇怜，飞燕曾经汉皇宠。
作浪舞花惊不起。殷勤护惜纤纤指，水菱初熟多新刺。
东阳溪中赠答诗二首·其二
"五岭恓惶客，三湘憔悴颜。况复秋雨霁，表里见衡山。
幸有抛球乐，一杯君莫辞。"
"洞壑仙人馆，孤峰玉女台。空濛朝气合，窈窕夕阳开。
乔木千龄外，悬泉百丈馀。崖深经炼药，穴古旧藏书。
万乘度荒陇，一顾凛生风。古节犹不弃，今人争效忠。"
奋翼笼中鸟，归心海上鸥。既伤日月逝，且欲桑榆收。
采蘩忆幽吹，理棹想荆歌。郁然怀君子，浩旷将如何。"
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
一丛花·初春病起
"银榜重楼出雾开，金舆步辇向天来。泉声迥入吹箫曲，
君王夜醉春眠晏，不觉桃花逐水流。"
念孤心易断，追往恨艰裁。不遂卿将伯，孰云陈与雷。
水中莲子怀芳心。吴公女儿腰似束，家在钱塘小江曲。
孟夏麦始秀，江上多南风。商贾归欲尽，君今尚巴东。
山行明照上，谿宿密云蒸。登高徒欲赋，词殚独抚膺。"
"石季龙，僭天禄，擅雄豪，美人姓郑名樱桃。
承规翠所，问寝瑶庭。宗儒侧席，问道横经。
满庭芳·晓色云开
"今日清明宴，佳境惜芳菲。摇扬花杂下，娇啭莺乱飞。
因书谢亲爱，千岁觅蓬丘。"
皆言侍跸横汾宴，暂似乘槎天汉游。"
更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。
"旅泊青山夜，荒庭白露秋。洞房悬月影，高枕听江流。
"暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。
栅高三面斗，箭尽举烽频。营柳和烟暮，关榆带雪春。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
论诗五首·其一
"北风卷尘沙，左右不相识。飒飒吹万里，昏昏同一色。
辟土欣耕稼，销戈遂偃兵。殊方歌帝泽，执贽驾升平。"
扇薄露红铅，罗轻压金缕。明月西南楼，珠帘玳瑁钩。
信美谐心赏，幽邃且攀援。曳裾欣扈从，方悟屏尘喧。"
美人弦管争留连。黄金如斗不敢惜，片言如山莫弃捐。
"抚剑空馀勇，弯弧遂无力。老去事如何，据鞍长叹息。
景色欢娱长若此，承恩不醉不还家。"
忽闻天上乐，疑逐海查流。"
秋柳四首·其二
騕褭青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。
"闻君访远山，跻险造幽绝。眇然青云境，观奇弥年月。
异国多灵仙，幽探忘年纪。敝庐嵩山下，空谷茂兰芷。
朔途际辽海，春思绕轘辕。安得回白日，留欢尽绿樽。"
画舫烟中浅，青阳日际微。锦帆冲浪湿，罗袖拂行衣。
"共君春种瓜，本期清夏暑。瓜成人已去，失望将谁语。
暇日尝繁会，清风咏阻修。始知西峙岳，同气此相求。"
春及但生思，时哉无与言。不才叨过举，唯力酬明恩。
五月十九日大雨
径狭难留骑，亭寒欲进衣。白龟来献寿，仙吹返彤闱。"
一生忽至此，万事痛苦业。得出塞垣飞，不如彼蜂蝶。
嫁来胡地恶，不并汉宫时。心苦无聊赖，何堪上马辞。"
"粉席秋期缓，针楼别怨多。奔龙争渡月，飞鹊乱填河。
"九秋行已暮，一枝聊暂安。隐榆非谏楚，噪柳异悲潘。
迟景那能久，芳菲不及新。更愁征戍客，容鬓老边尘。"
狐兔惊魍魉，鸱鸮吓獝狂。空城寒日晚，平野暮云黄。
高兴要长寿，卑栖隔近臣。龙沙即此地，旧俗坐为邻。"