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将发石头上烽火楼诗

宋代 / 陈奎

武夷山色青于水,君筑高斋第几峰。北苑莺啼春煮茗,西风鹤语夜巢松。田家送酒芝香泻,道士留书石髓封。闻说牙签三万轴,欲凭南雁约相从。
将者驼,来驮者鼍,是为驼驮鼍。(令狐楚)
骊驹在路。仆夫整驾。"
"冠剑不随君去,江河还共恩深。歌袖半遮眉黛惨,
阶除添冷淡,毫末入思惟。尽道生云洞,谁知路崄巇."
少年从事夸门第,莫向尊前气色粗。
都城池苑夸桃李。问东风何似。不须回扇障清歌,唇一点、小于珠子。正是残英和月坠。寄此情千里。"
曷维其同。"
帝子枕前秋夜,霜幄冷,月华明,正三更¤
"绿水波平花烂漫。照影红妆,步转垂杨岸。别后深情将为断。相逢添得人留恋。
"掩朱扉,钩翠箔,满院莺声春寂寞。匀粉泪,恨檀郎,
窄罗衫子薄罗裙,小腰身,晚妆新。每到花时,


将发石头上烽火楼诗拼音解释:

wu yi shan se qing yu shui .jun zhu gao zhai di ji feng .bei yuan ying ti chun zhu ming .xi feng he yu ye chao song .tian jia song jiu zhi xiang xie .dao shi liu shu shi sui feng .wen shuo ya qian san wan zhou .yu ping nan yan yue xiang cong .
jiang zhe tuo .lai tuo zhe tuo .shi wei tuo tuo tuo ..ling hu chu .
li ju zai lu .pu fu zheng jia ..
.guan jian bu sui jun qu .jiang he huan gong en shen .ge xiu ban zhe mei dai can .
jie chu tian leng dan .hao mo ru si wei .jin dao sheng yun dong .shui zhi lu xian xi ..
shao nian cong shi kua men di .mo xiang zun qian qi se cu .
du cheng chi yuan kua tao li .wen dong feng he si .bu xu hui shan zhang qing ge .chun yi dian .xiao yu zhu zi .zheng shi can ying he yue zhui .ji ci qing qian li ..
he wei qi tong ..
di zi zhen qian qiu ye .shuang wo leng .yue hua ming .zheng san geng .
.lv shui bo ping hua lan man .zhao ying hong zhuang .bu zhuan chui yang an .bie hou shen qing jiang wei duan .xiang feng tian de ren liu lian .
.yan zhu fei .gou cui bo .man yuan ying sheng chun ji mo .yun fen lei .hen tan lang .
zhai luo shan zi bao luo qun .xiao yao shen .wan zhuang xin .mei dao hua shi .

译文及注释

译文
梅花只注重外形,它那重重叠叠的花瓣儿,就像一个只会矫妆打扮的女子(zi)使人(ren)感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气,一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒,不让我怀念过去这是不是太无情了?
柳才(cai)甦(sū)、雨方停,川流悠悠远去,不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒,春寒料峭,春意无多,冷暖不定。稚柳刚披上一层轻(qing)柔的绿纱,那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色,初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡,令人爱怜的初春的太阳,刚刚洒放出一些温暖,便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事,皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去,自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄,怎能知道将要去的地方前途如何,长久地沉思着站立在平坦的沙岸,追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候,曾经游过的地方,这次重来令人思绪万千。
处死杨妃也是玄宗英明决策,不然就会步陈后主亡国后尘。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞, 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
  文长喜好书法,他用笔奔放有如他的诗,在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上,欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法,可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪,涉笔成花鸟画,也都超逸有情致。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人,一生本是十分悠闲的。
其一
  杭州有个卖水果的人,擅长贮藏柑(gan)橘,经历一整年也不溃烂,拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子,玉石一样的质地,金灿灿的颜色。放到市场上,卖(比别人的高出)十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。  我买到了其中的一个,切开它,像有股烟直扑口鼻,看它的里面,干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪,问他说:“你卖给别人的柑橘,是打算用来装满在盛祭品的容器中,祭祀祖先、招待宾客的吗(ma)?还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗?这样欺骗人的行为实在是太过分了。”  卖柑橘的人笑着说:“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它,别人买它,不曾有人说过什么的,却唯独不能满足您吗?世上做欺骗的事的人不少,难道仅仅只有我一个吗?你还没有好好考虑这个问题。  那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人,威武的样子,好像是捍卫国家的将才,他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗?那些戴着高帽子,拖着长长带子的人,气宇轩昂的坐在朝堂之上,他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗?盗贼四起却不懂得抵御,百姓困苦却不懂得救助,官吏狡诈却不懂得禁止,法度败坏却不懂得治理,奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上,骑着大马,喝着美酒,吃着美食的人,哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿?可是无论到哪里,又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢?你看不到这些现象,却只看到我的柑橘!”  我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话,觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗?因而假托柑橘用来讽刺吗?
岁去年来,更相替代,千所万岁,往复不已;即便是圣人贤人,也无法超越,长生不老。
忽然想起天子周穆王,
有情风从万里之外卷潮扑来,无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口,我俩共赏过几次夕阳斜晖?用不着仔细思量古今的变迁,一俯一仰的工夫,早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年,淡忘了仕进的机会。
月宫中吴刚被乐声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!
何时可见小子诞生,高秋的今天正是呱呱坠地时。

注释
(14)货:贿赂
⒀红英:红花。南唐李煜《采桑子》词:“亭前春逐红英尽。”
(5)西当:西对。当:对着,向着。太白:太白山,又名太乙山,在长安西(今陕西眉县、太白县一带)。鸟道:指连绵高山间的低缺处,只有鸟能飞过,人迹所不能至。横绝:横越。峨眉巅:峨眉顶峰。
血:一作“雪”
光耀:风采。
⑵洞房:深邃的内室。
②榆关:犹“榆塞”,泛指北方边塞。
176、夏桀(jié):夏之亡国之君。
⒅临感:临别感伤。

赏析

  王安石早年入仕,主要是为了养家孝亲,并非乐意官场,汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命,一家上下几十口人赖其官禄,他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中,就表达了“收功无路去无田”的无奈,既然“人间未有归耕处”,他只得“窃食穷城”、任职地方,但这并非他的本愿,在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。
  首章末二句云:“我疆我理,南东其亩。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子·滕文公上》云:“夫仁政必自经界始(jie shi)。经界不正,井地不均,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云:“疆,画经界也。理,分地理也。”有的学者解释得更为具体,如王安石说:“疆者,为之大界;理者,衡从(横纵)其沟涂。”(《吕氏家塾读诗记》引)吕氏又引长乐刘氏说云:“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路,以经界之也。理谓有遂、有沟、有洫、有浍、有川,以疏导之也。”刘氏之说当是依据《周礼·地官·遂人)“凡治野,夫间有遂,遂上有径。十夫有沟,沟上有畛。百夫有洫,洫上有涂。千夫有浍,浍上有道。万夫有川,川上有路,以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田,南指其田陇为南北向者,东则为东西向者,此即《齐风·南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰:“‘衡’即训为横。韩诗云:东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’,云:南北耕曰‘由’。”《左传·成公二年》载:晋郤克伐齐,齐顷公使上卿国佐求和于晋营,晋人要求“使齐之封内尽东其亩”,也就是使齐国的陇亩全部改为东西向,这样晋国一旦向齐国进兵,就可长驱直入。国佐回答晋人说:“先王疆理天下物土之宜,而布其利,故《诗》曰:‘我疆我理,南东其亩。’今吾子疆理诸侯,而曰尽东其亩而已,唯吾子戎车是利,无顾土宜,其无乃非先王之命也乎?”国佐引此篇为据,说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜的,既有南北向,也有东西向的田陇,如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的走向,是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍,但情节上有些出入。如《韩非子·外储说右上》云:“晋文公伐卫,东其亩。”《吕氏春秋·简选)云:“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云:“这也正好是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心,故有南北纵走与东西横贯的两种大道。南北纵走的是南亩,东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理,南东其亩’,就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系,而其实它们正是绝好的证明。”(《十批判书·古代研究的自我批评》)
  这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”,有两种解说:一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作,例如方东树说,“怅恨”二字,承上昔人死无余意来”(《昭昧詹言》卷四),黄文焕也说,“昔人多不存,独策所以生恨也”(《陶诗析义》卷二);另一说认为这一句所写的“还”,是“耕种而还”(邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语)。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情,则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往,应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来,则所携应为农具,应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写,“荷锄”而归,似不应策杖而还。联系下三句看,此句所写,似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”,可以与此句中的“还”字有关,是因游兴未尽而日色将暮,不得不还;也可以与此句中的“独”字有关,是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感,既是这次游而无伴的孤寂感,也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”(《楚辞·渔父》)的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”,写的应是真景实事,但倘若驰骋联想,从象喻意义去理解,则当时的世途确是布满荆榛,而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹,三闾发已矣之哀”,不妨设想:其在独游之际,所感原非一事,怅恨决非一端。
  通观《《大雅·假乐》佚名 古诗》一诗,除了对周王无以复加的赞美之外,也深蕴着殷切的希望。
  这首诗,没有华丽夺目的词藻,也没有刻意雕琢的警句,有的只是浑朴自然的语言,发自肺腑的真情流贯全篇。那抑扬变换的音调,很好地传达了起伏跌宕的感情。像这种“直举胸情,匪傍书史”的佳作,可算是汉魏风骨的嗣响。
  陶诗总的特点是亲切、平易。其述志诸作多如朋友相聚,一杯在手,话语便从肺腑间自然流出。初看似略不经意,细读却深有文理。这首诗便正是如此。
  李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云:“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞诗一样,以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
  比起(bi qi)晚唐那些典雅、雕饰、绮丽、纤弱的诗来,贯休以其作品明快、清新、朴素、康健之美,独树一帜。明代杨慎指出:“贯休诗中多新句,超出晚唐”(《升庵诗话》),真可谓独具只眼。
  颈联进一步表现“侠客”勇于拚搏的大无畏精神,“满月临弓影,连星入剑端”,本来是指弓拉得满以致影如十五的圆月,剑出鞘光若闪闪的群星。但诗人有意不直说,反而写成,“满月”是临摹弓的影,“连星”是飞入了剑之端。奇思异喻,生动传神。此处关于两军如何对阵未着一字,而敌人的望风披靡由此可见一斑。
  第四章是承接二、三两章所作的进一步发挥,言召伯营治谢邑之功。谢邑得以快速度高质量地建成,完全是召伯苦心经营的结果。“肃肃谢功,召伯营之”两句照应第二章,不过第二章是铺排,这两句是颂辞,重心有所不同。“烈烈征师,召伯成之”,颂扬召伯将规模甚众情绪热烈的劳动大军有序地组织起来营建谢城的卓越的组织才能,这两句与第三章相照应。由此观之,此诗在结构安排上颇具匠心,严整的对应,反映出雅诗的雅正特点,与风诗不同。
  《《梅花岭记》全祖望 古诗》一文章法严谨,全文紧扣史可法的英勇就义,并按就义前、就义时、就义后的顺序写,最后对就义加以议论,总结全文。文章处处照应梅花岭这个地点,注意选取史可法事迹中典型性的细节表现史可法的精神。文章议论显得比较含蓄,言近旨远,令人回味。
  此诗前四句写离情。“凄凄去亲爱”,诗人与朋友分离,感到很悲伤。诗中以“亲爱”二字相称,可见彼此友谊很深,一旦分别,自然依依不舍。但船终于启行了,一会便飘荡在迷茫的烟雾之中,友人的身影虽已消失,诗人还不停地回望广陵城。正在这时,诗人忽然听到广陵寺庙里的钟声,从朦胧的烟树中隐隐传来,他的心情更觉难过。
  诗人似乎早就料到,鼓吹这样的放荡之思,必会遭到世俗的非议。也并非不想享受,只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学,把人生有限的享乐,推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学:想要行乐就得“及时”,不能总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年,其弦外之音,却让《古诗十九首》的另一首点着了:“人生忽如寄,寿无金石固”——谁也不知道“来兹”不会有个三长两短,突然成了“潜寐黄泉下,千载永不寤”的“陈死人”(《古诗十九首·驱车上东门》)。那时再思享乐,已经晚了。这就是在诗人世间“及时”行乐的旷达之语后面,所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看,“惜费”者的终日汲汲无欢,只想着为子孙攒点财物,便显得格外愚蠢了。因为他们生时的“惜费”,无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际.不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里,嗤笑祖先的不会享福。“愚者爱惜费,但为后世嗤”二句,正如方廷珪所说:“直以一杯冷水,浇财(jiao cai)奴之背”(《文选集成》)。其嘲讽辞气之尖刻,确有对愚者的“唤醒醉梦”之力。

创作背景

  还有一些临川之词是宣扬佛教思想,为数不少 ,表现了他是晚年思想的变化,这类词照袭佛语较多,而且词旨复沓,艺术上自然显得拙劣一些。

  

陈奎( 宋代 )

收录诗词 (9181)
简 介

陈奎 (?—1525)明江西南昌人,字文表。弘治十二年进士。授广济知县,召拜监察御史,以忤刘瑾意,下诏狱,久之得白。历山西按察副使、河南按察使、山东右布政使,官至广西左布政使。

东风第一枝·咏春雪 / 公叔珮青

"皇尸命工祝。承致多福无疆。
孤庙对寒潮,西陵风雨潇潇。谢娘惆怅倚兰桡,
苞苴行与。谗夫兴与。
"枣子塞鼻孔,悬栖阁却种。
暖檐还葺寄羸身。求仙自躁非无药,报国当材别有人。
"我有圃。生之杞乎。
日长蝴蝶飞¤
不知浮世尘中客,几个能知物外闲。"


权舆 / 丛梦玉

既定尔娄猪。盍归吾艾猳。
祥麟不入文王囿,野鹤空盘越岭天。荔子园深风却暑,莱公祠古竹依泉。晴霞暖映扶桑日,夜雨寒生瘴海烟。万里相从还又别,小舟潮上更留连。
烟月寒,秋夜静,漏转金壶初永。罗幕下,绣屏空,
门户塞。大迷惑。
不会得,这心力,判了依前还忆。空自怨,奈伊何,
凉烟发炉峤,秋日明帝台。绝巅凌大漠,悬流泻昭回。
日晚却理残妆,御前闲舞霓裳。谁道腰肢窈窕,
轻风渡水香¤


南山诗 / 费莫纪娜

秋尽虫声急,夜深山雨重。当时同隐者,分得几株松。"
钿匣菱花锦带垂,静临兰槛卸头时,约鬟低珥算归期¤
桃花践破红¤
飘尽碧梧金井寒。咫尺人千里,犹忆笙歌昨夜欢。"
"月照玉楼春漏促,飒飒风摇庭砌竹。梦惊鸳被觉来时,
几回垂泪滴鸳衾,薄情何处去?月临窗,花满树,
评事不读律,博士不寻章。煳心宣抚使,眯目圣神皇。
风入罗衣贴体寒。且莫思归去,须尽笙歌此夕欢。


水龙吟·露寒烟冷蒹葭老 / 公孙朝龙

饮散黄昏人草草,醉容无语立门前,马嘶尘烘一街烟。"
"鼓绝天街冷雾收,晓来风景已堪愁。槐无颜色因经雨,
细雨泣秋风,金凤花残满地红。闲蹙黛眉慵不语,情绪。
畜君何尤。
玉皇亲看来。"
一游一豫。为诸侯度。"
大武远宅不涉。木实繁者披其枝。
玉英凋落尽,更何人识,野棠如织。只是教人添怨忆,


乞巧 / 银同方

"泛舟太湖上,回瞰兹山隈。万顷沧波中,千峰郁崔嵬。
棣萼分张信使希,几多乡泪湿征衣。笳声未断肠先断,万里胡天鸟不飞。
远意幽姿此何极。千条万叶纷异状,虎伏螭盘争劲力。
象移寅卯紫河车。子午结朝霞。
相逢颦翠黛,笑把珠珰解。家住柳阴中,画桥东复东。"
吾闻列山之儒骑鹤飞,明月为佩霓为衣。又闻化鹤丁令威,七十甲子今始归。先生扁舟载飞鹤,五湖七泽将安之。江湖旧游波渺渺,床头金尽故人少。犹能为客典春衣,酒边豪气天地小。名贤歌颂题满轴,披图亦自不碌碌。黄金白璧分与人,惟有便便五经腹。朅来访我坐毡冷,岸帻扶筇微酩酊。开樽促席意气倾,剪烛商诗寒夜永。星星斑鬓今如此,清谈自是青云士。试问烟波载皓衣,何如一舸携西子。
映月论心处,偎花见面时。倚郎和袖抚香肌,
深房密宴。争向好天多聚散。绿锁窗前。几日春愁废管弦。"


回车驾言迈 / 建夏山

弃置勿重陈,委化何所营。"
霜积秋山万树红,倚岩楼上挂朱栊。白云天远重重恨,
前朝宫阙¤
浅画云垂帔,点滴昭阳泪。咫尺宸居,君恩断绝,
月明中。"
春来春去,人在落花流水处。花满前蹊,藏尽神仙人不知。
四壁阴森排古画,依旧琼轮羽驾。小殿沉沉清夜,
应在倡楼酩酊¤


吁嗟篇 / 上官兰兰

芙蓉并蒂一心连,花侵槅子眼应穿。
人语隔屏风¤
几度将书托烟雁,泪盈襟。泪盈襟,礼月求天,
"晓来中酒和春睡,四支无力云鬟坠。斜卧脸波春,
欲对衷言不从。恐为子胥身离凶。
每夜归来春梦中。"
绣画工夫全放却¤
"出豫垂佳节,凭高陟梵宫。皇心满尘界,佛迹现虚空。


八六子·倚危亭 / 郁海

枝条皆宛然,本土封其根。及时望栽种,万里绕花园。
"云锁嫩黄烟柳细,风吹红蒂雪梅残。光影不胜闺阁恨,
绿树藏莺莺正啼,柳丝斜拂白铜鞮,弄珠江上草萋萋¤
忧无疆也。千秋必反。
穹崇石梁引,岈豁天门开。飞鸟屡隐见,白云时往来。
雁响遥天玉漏清,小纱窗外月胧明,翠帏金鸭炷香平¤
妒态风频起,娇妆露欲残。芙蓉浣纱伴,长恨隔波澜。"
清波收潦日,华林鸣籁初。芙蓉露下落,杨柳月中疏。燕帏缃绮被,赵带流黄裾。相思阻音息,结梦感离居。


凤求凰 / 单于爱欣

君子道之顺以达。宗其贤良辩其殃孽□□□。
寿考惟祺。介尔景福。
无语残妆澹薄,含羞亸袂轻盈。几度香闺眠过晓,
"锦帐银灯影,纱窗玉漏声。迢迢永夜梦难成,
芳菲时节看将度,寂寞无人还独语。画罗襦,香粉污,
"帘垂深院冷萧萧。花外漏声遥。青灯未灭,红窗闲卧,魂梦去迢迢。
谁笑晚芳为贱劣,便饶春丽已尘埃。牵吟过夏惟忧尽,
我见伤心眼泪流。不坚久,似石中迸火,水上浮沤¤


鲁恭治中牟 / 纳喇乃

出镇淮门,循小秦淮折而北,陂岸起伏多态,竹木蓊郁,清流映带。人家多因水为园亭树石,溪塘幽窃而明瑟,颇尽四时之美。拿小艇,循河西北行,林木尽处,有桥宛然,如垂虹下饮于涧;又如丽人靓妆袨服,流照明镜中,所谓红桥也。游人登平山堂,率至法海寺,舍舟而陆径,必出红桥下。桥四面触皆人家荷塘。六七月间,菡萏作花,香闻数里,青帘白舫,络绎如织,良谓胜游矣。予数往来北郭,必过红桥,顾而乐之。登桥四望,忽复徘徊感叹。当哀乐之交乘于中,往往不能自喻其故。王谢冶城之语,景晏牛山之悲,今之视昔,亦有怨耶!壬寅季夏之望,与箨庵、茶村、伯玑诸子,倚歌而和之。箨庵继成一章,予以属和。嗟乎!丝竹陶写,何必中年;山水清音,自成佳话,予与诸子聚散不恒,良会未易遘,而红桥之名,或反因诸子而得传于后世,增怀古凭吊者之徘徊感叹如予今日,未可知者。
风入罗衣贴体寒。且莫思归去,须尽笙歌此夕欢。
"江水沛兮。舟楫败兮。
老竹空岩里,悬厓飞水前。欲识逍遥境,试读《逍遥篇》。
深院不关春寂寂,落花和雨夜迢迢,恨情残醉却无聊。
"谁此种秋色,令人看莫穷。正垂云梦雨,不奈洞庭风。
"掩朱扉,钩翠箔,满院莺声春寂寞。匀粉泪,恨檀郎,
山河壮丽雄三楚,人物风流忆二苏。自古必争形胜地,当年曾屈霸王图。吕梁东下波涛险,芒砀西来岛屿孤。试上黄楼酹明月,百金取酒未为迂。