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天香·烟络横林

清代 / 王进之

"楚水临轩积,澄鲜一亩馀。柳根连岸尽,荷叶出萍初。
十载丈夫堪耻处,朱云犹掉直言旗。"
月沉浦兮烟暝山,樯席卷兮橹床闲。偃仰兮啸咏,
朝云暮雨长相接,犹自君王恨见稀。
三素云中侍玉楼。凤女颠狂成久别,月娥孀独好同游。
归家且遂十年心。疏愚只怯膺门险,浅薄争窥孔室深。
日销冰雪柳营春。何年道胜苏群物,尽室天涯是旅人。
"岁暮见华发,平生志半空。孤云不我弃,归隐与谁同。
尊前为问神仙伴,肯向三清慰荐无。
破月斜天半,高河下露微。翻令嫌白日,动即与心违。"
不卷锦步障,未登油壁车。日西相对罢,休浣向天涯。
"春尽大方游,思君便白头。地蒸川有毒,天暖树无秋。
祖岂无言去,心因断臂传。不知能已后,更有几灯然。"


天香·烟络横林拼音解释:

.chu shui lin xuan ji .cheng xian yi mu yu .liu gen lian an jin .he ye chu ping chu .
shi zai zhang fu kan chi chu .zhu yun you diao zhi yan qi ..
yue chen pu xi yan ming shan .qiang xi juan xi lu chuang xian .yan yang xi xiao yong .
chao yun mu yu chang xiang jie .you zi jun wang hen jian xi .
san su yun zhong shi yu lou .feng nv dian kuang cheng jiu bie .yue e shuang du hao tong you .
gui jia qie sui shi nian xin .shu yu zhi qie ying men xian .qian bao zheng kui kong shi shen .
ri xiao bing xue liu ying chun .he nian dao sheng su qun wu .jin shi tian ya shi lv ren .
.sui mu jian hua fa .ping sheng zhi ban kong .gu yun bu wo qi .gui yin yu shui tong .
zun qian wei wen shen xian ban .ken xiang san qing wei jian wu .
po yue xie tian ban .gao he xia lu wei .fan ling xian bai ri .dong ji yu xin wei ..
bu juan jin bu zhang .wei deng you bi che .ri xi xiang dui ba .xiu huan xiang tian ya .
.chun jin da fang you .si jun bian bai tou .di zheng chuan you du .tian nuan shu wu qiu .
zu qi wu yan qu .xin yin duan bi chuan .bu zhi neng yi hou .geng you ji deng ran ..

译文及注释

译文
我忍痛告别了中原的(de)乡土,把一身暂托给遥远的荆蛮。
黄昏时的庭院,纤月当空,两人(ren)情话绵绵,醉意也渐渐消减。现在(zai),情人已长久未来相会,不知那人心,是真情?还是假意?旧恨新欢,旧情新怨,交织在一起,说不清,理还乱。有谁能见到我忧伤思念,长夜难眠,脸上红泪涟涟,浸湿了珊瑚枕函。
闺中美女既然难以接近,贤智君王始终又不醒觉。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
寒泉结冰,冷月入闺,一灯如豆。发出清冷的寒光,缭着女子的满面泪痕。
奈何囊中没有一些财帛,救你们寒颤凛栗。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为(wei)他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无(wu)名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃(chi)精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
速度快如风驰电掣,隐约之中宛如有白虹腾空。
在寺院里焚香探幽,品尝香茗与素斋。
水面上薄烟散去,远远望见岸边许多户人家,在这美丽的春天,却没有人陪伴我,只有我一人在河堤上独自纵马游览,马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
一定要爱惜自己那芳香的心,不要轻易地盛开,姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧!
“占卦要靠掌梦之官,上帝的命令其实难以遵从。”
落花轻轻飘落,浓郁的香气围绕着高高的树木,
这鸟主人和卫灵公一样,目送飞鸿,不理睬孔夫子,邈然不可攀附。
兰陵美酒甘醇,就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗,泛出琥珀光晶莹迷人。
登上台阶弯腰奉献上酒肉,想借菲薄祭品表示心虔衷。
就像是传来沙沙的雨声;
斗柄的轴绳系在何处?天极遥远延伸到何方?
一有机会便唱否则即罢休,愁恨全然不理照样乐悠悠。

注释
苍山远:青山在暮色中影影绰绰显得很远。苍:青色。
⑼白芷:伞形科草本植物,高四尺余,夏日开小白花。
(02)“清颍”,“颍”,颍水,淮河支流颍水。颍州滨临颍水,在其下游。《嘉庆一统志》卷二五《河南府一·颍水》:“阳城县阳乾山,颍水所出,东至下蔡入淮。过郡三,行千五百里。”苏轼《木兰花令·次欧公西湖韵》:“霜余已失长淮阔,空听潺潺清颍咽。”
⑩之:其,表示诘问语气。号:呼喊。
内外:指宫内和朝廷。
不觉:不知不觉
(52)尽:全部取得。连:连接。通:到达。

赏析

  罗隐此篇歌咏“《蜂》罗隐 古诗”之作,在艺术表达形式上独具特色。以“蜜《蜂》罗隐 古诗”为张本,所咏之物形神兼备,更为难得是所咏之物兴寄明显、寄慨遥深,“不粘不脱,不即不离,乃为上乘”(《带经堂诗话》),追求“神似”的工艺正如严羽《沧浪诗话·诗辨》云:“诗之极至有一,曰入神。至矣,尽矣。蔑以加矣。”体物工妙,词近旨远,夹叙夹议的手法配合默契,语言叙述中不尚辞藻,平淡而具思致,清雅辅以言深。
  颔联表面上看是恼人的春,实际上是让诗人惊心的“闲”。颈联的“夸”与“斗”两字生动传神,用拟人手法凸显春天的生趣,同时运用了反衬的手法表现出诗人被贬愁绪与眼前的大自然美景形成鲜明对比,也体现了诗人希望回归自然、脱离世俗的愿望。
  前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写;末四句则是进一步加以分析、议论。这四句分为三层:第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女,又被当作礼物送去“和番”,所以“汉恩”是“浅”的;胡人对她以“百辆”相迎,“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”,这是讲人之常情。如果按此常情,明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层:明妃在胡不乐而哀,其“哀弦”尚“留至今”,当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同,是因为她深明大义,不以个人恩怨得失改变心意,而况胡人也并非“知心”。四句分三层,中有两个转折,有一个矛盾,只有把其中曲折、跳宕理清,才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处(方东树《昭昧詹言》)。南宋初,范冲“对高宗论此诗,直斥为坏人心术,无父无君”(李壁注解中的话,此据《唐宋诗举要》转引),完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子,范祖禹是一贯反对新法的人,挟嫌攻击,更不足据。其实王安石这样描写明妃,这样委曲深入地刻画明妃心事,用以突出民族大义,恰恰是可以“正人心,厚风俗”的,在当时是针对施宜生、张元之流而发的,对后人也有教育意义。
  诗人笔下生风,使一曲采莲,景因情而(qing er)媚,情因景而浓,而毫无堆砌之嫌,清新自然,仍是一如既往的浪漫。
  诗的主题思想是抒发好景不长、繁华消歇的历史盛衰的感慨,新意无多。它的妙处在于艺术构思和表现手法所造成的独特意境和情调。以金谷园引出洛阳桥,用消失了的历史豪奢比照正在消逝的现时繁华,这样的构思是(si shi)为了激发人们对现实的关注,而不陷于历史的感慨,发人深省。用柳姿舞腰的轻快形象起兴,仿佛要引起人们对盛世欢乐的神往,却以独《上洛桥》李益 古诗的忧伤,切实引起人们对时世衰微的关切,这样的手法是含蓄深长的。换句话说,它从现实看历史,以历史照现实,从欢乐到忧伤,由轻快入深沉,巧妙地把历史的一时繁华和大自然的眼前春色溶为一体,意境浪漫而真实,情调遐远而深峻,相当典型地表现出由盛入衰的中唐时代脉搏。应当说,在中唐前期的山水诗中,它是别具一格的即兴佳作。
  屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民,直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起,在这一点上,他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则,但同时也要看到,屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆,而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念,为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗,宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下,保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者,后人曾从他身上受到巨大感召;他立(ta li)身处世的方式,也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
  诗的后四句又换了一种笔法,写《竹》李贺 古诗子的功用,并寄寓感慨:“织可承香汗,裁堪钓锦鳞。三梁曾入用,一节奉王孙”。《竹》李贺 古诗子编织为席,可以承接香汗;斫裁成《竹》李贺 古诗竿,可以用来钓鱼(“锦鳞”)。但这还是普普通通的用途,算不得奇特,最值得夸耀的是《竹》李贺 古诗子曾被朝廷采用,制作贤冠上的横梁。《周书》载:“成王(姬诵)将加玄服,周公(姬旦)使人来零陵取文《竹》李贺 古诗为冠。”《舆服志杂注》:“天子五梁进贤冠,太子、诸王三梁进贤冠。”“梁”指帽子里面硬的横衬,以《竹》李贺 古诗为之。这似为此诗末二句之所本。很显然诗人是有所寄兴的。《竹》李贺 古诗子那潇洒的风度、劲直的气节,《竹》李贺 古诗子的被重用,这些怎能不令诗人歆羡和感慨呢?诗人怀不世之才,常有济世报国之心,但终其一生,始终是郁郁不得施展,虽曾官奉礼郎,但位不过从九品上,掌君臣版(chen ban)位,以奉朝会祭祀之礼,亦不过是“臣妾气态间,惟欲承箕帚”而已,终无能为。其情其志,于诗中时时可见,所以于吟物之中连类而及,也是很自然的了。
  在华山下望到咸京西面的五畤,也是不可能的,而诗人“思接千载,视通万里”(《文心雕龙》),完全可以感受到此种荡荡大道,西接遥天。古人论诗有“眼前景”与“意中(yi zhong)景”之分,前者着眼客观景物的撷取,后者则偏执诗人胸襟的外溢。这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。而“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》),诗人胸中之情亦由此可窥探。上句中一个“枕”字把黄河、华山都人格化了,有“顾视清高气深稳”之概;一个“险”字又有意无意地透露出名利之途的风波。下句一个“连”字,使汉五畤上接颔联中的“武帝祠”和“仙人掌”,灵迹仙踪,联锁成片,更垫厚了结处的“长生”;“平”字与上文“岧峣“、“天外”相对照,驿路的平通五畤固然更衬出华山的高峻,同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。一“险”一“平”,为人们提出了何去何从的问号。这两句中“枕”字、“连”字,前人称为诗眼,其实,两句中的“险”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后拥,此响彼应。
  《赠白马王彪》一诗共分七章,表现了曹植恐怖、悲伤、痛恨和愤怒相互交织的复杂感情,深刻地揭发了统治阶级内部的尖锐矛盾。
  唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。809年(元和四年),元稹奉使去东川。白居易在长安,与他的弟弟白行简和李杓直(即诗题中的李十一)一同到曲江、慈恩寺春游,又到杓直家饮酒,席上忆念元稹,就写了这首诗。
  文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物,言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物,语言简洁而层次井然。描写景物,从大处落笔,由远及近,转而由近及远,推向无限。先写崇山峻岭,渐写清流激湍,再顺流而下转写人物活动及其情态,动静结合。然后再补写自然物色,由晴朗的碧空和轻扬的春风,自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅,情调欢快畅达。兰亭宴集,真可谓“四美俱,二难并”。
  “情多莫举伤春目,愁极兼无买酒钱”,在首颔两联的写景后,颈联的这两句承上开始抒情。路阻于洞庭之滨,又遇上了不作美的天公,诗人感叹道,如果是个有着坎坷经历又极易感伤的人,遇到这种情形,切不可举目远眺,显然这是诗人自身的经验之谈,因为诗人已经远眺了并已生了伤春之心,而且更令其尴尬的是,愁闷已极的诗人此刻身上却没有多余的钱可以沽酒来解愁。沈德潜在《说诗语》中对律诗的五六两句是这样要求的:“五六必耸然挺拔,别开一境,上既和平,至此必须振起也。”这两句由景转情,确有别开一境、耸然挺拔的感觉。
  2、昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。

创作背景

  据序文可知,这组诗是唐宪宗元和十年(815年)白居易在被贬谪去江州(浔阳)途中和元稹的同名组诗之作。元和五年(810年),白居易的好友元稹因得罪了权贵,被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间,写了五首《放言》诗表示自己的心情:“死是老闲生也得,拟将何事奈吾何”(其一),“两回左降须知命,数度登朝何处荣”(其五)。过了五年,诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手,遭当权者忌恨,当年六月,被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马,闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中,风吹浪激,感慨万千,也写下《放言五首》诗奉和。

  

王进之( 清代 )

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简 介

王进之 王进之,建德(今浙江建德东北)人。月泉吟社第四十七名,署名临清。又为第四十九名,署本名。事见《月泉吟社诗》。今录诗二首。

丙辰岁八月中于下潠田舍获 / 百里朝阳

"东郊和气新,芳霭远如尘。客舍停疲马,僧墙画故人。
"中分岂是无遗策,百战空劳不逝骓。
树过猩猩少落花。深洞有云龙蜕骨,半岩无草象生牙。
"海月出银浪,湖光射高楼。朗吟无渌酒,贱价买清秋。
"金风荡天地,关西群木凋。早霜鸡喔喔,残月马萧萧。
犹怜最小分瓜日,奈许迎春得藕时。
"帘外春风正落梅,须求狂药解愁回。
"云压松枝拂石窗,幽人独坐鹤成双。


咏架上鹰 / 宏亥

闻道神仙有才子,赤箫吹罢好相携。"
叔世何多难,兹基遂已亡。泣麟犹委吏,歌凤更佯狂。
登阁渐漂梗,停舟忆断蓬。归期与归路,杉桂海门东。"
羁束惭无仙药分,随车空有梦魂飞。"
"烟磴披青霭,风筵藉紫苔。花香凌桂醑,竹影落藤杯。
"地必寻天目,溪仍住若耶。帆随风便发,月不要云遮。
虽然同是将军客,不敢公然子细看。"
朗抱云开月,高情鹤见秋。登临多暇日,非为赋消忧。"


清平乐·赠陈参议师文侍儿 / 声金

霞明川静极望中,一时飞灭青山绿。"
布令滕王阁,裁诗郢客楼。即应归凤沼,中外赞天休。"
"明月长在目,明月长在心。在心复在目,何得稀去寻。
素手琉璃扇,玄髫玳瑁簪。昔邪看寄迹,栀子咏同心。
川原秋色静,芦苇晚风鸣。迢递不归客,人传虚隐名。"
雁宿洞庭秋月多。导引岂如桃叶舞,步虚宁比竹枝歌。
暮雨啼螀次,凉风落木初。家山太湖渌,归去复何如。"
水势初知海,天文始识参。固惭非贾谊,惟恐后陈琳。


河渎神·汾水碧依依 / 拓跋培

况今西与北,羌戎正狂悖。诛赦两未成,将养如痼疾。
"孤鹤不睡云无心,衲衣筇杖来西林。
云生柱础降龙地,露洗林峦放鹤天。
刘表为邦客尽依。云外轩窗通早景,风前箫鼓送残晖。
盐车犹驾瘦何惊。难逢王济知音癖,欲就燕昭买骏名。
"知己萧条信陆沉,茂陵扶疾卧西林。芰荷风起客堂静,
轻身灭影何可望,粉蛾帖死屏风上。"
凤酣箫管玉声微。佳人刀杵秋风外,荡子从征梦寐希。


春夜别友人二首·其二 / 诸葛士超

罢职池阳时,复遭迎送牵。因兹契诚愿,瞩望枕席前。
"骰子巡抛裹手拈,无因得见玉纤纤。
散丝繁洒拂刀前。太湖浪说朱衣鲋,汉浦休夸缩项鳊。
"千岩万壑独携琴,知在陵阳不可寻。去辙已平秋草遍,
"江城红叶尽,旅思倍凄凉。孤梦家山远,独眠秋夜长。
初霁独登赏,西楼多远风。横烟秋水上,疏雨夕阳中。高树下山鸟,平芜飞草虫。唯应待明月,千里与君同。
访寺临河岸,开楼见海山。洛中推二陆,莫久恋乡关。"
时难何处披衷抱,日日日斜空醉归。"


好事近·湖上 / 淳于甲申

腊高松叶换,雪尽茗芽新。一自传香后,名山愿卜邻。"
"楚神铁马金鸣珂,夜动蛟潭生素波。商风刮水报西帝,
"野园无鼓又无旗,鞍马传杯用柳枝。
(张为《主客图》)。"
越乡归处有鲈鱼。潮生水郭蒹葭响,雨过山城橘柚疏。
峭壁残霞照,欹松积雪齐。年年着山屐,曾得到招提。"
晚达多早贵,举世咸为然。一夕颜却少,虽病心且安。
醉后眠神树,耕时语瘴烟。不逢寒便老,相问莫知年。"


念奴娇·断虹霁雨 / 公西艳平

"紫阁相逢处,丹岩议宿时。堕蝉翻败叶,栖鸟定寒枝。
长老多相识,旬休暂一来。空空亦拟解,干进幸无媒。"
愿指丹梯曾到处,莫教犹作独迷人。"
娇养翠娥无怕惧,插人头上任风吹。"
"公子春衫桂水香,远冲飞雪过书堂。
南诏知非敌,西山亦屡骄。勿贪佳丽地,不为圣明朝。
杞国忧寻悟,临邛渴自加。移文莫有诮,必不滞天涯。"
"偶作闲身上古城,路人遥望不相惊。


金铜仙人辞汉歌 / 仍浩渺

"筇杖倚柴关,都城卖卜还。雨中耕白水,云外劚青山。
"中岩多少隐,提榼抱琴游。潭冷薜萝晚,山香松桂秋。
岂知为雨为云处,只有高唐十二峰。"
"白首方辞满,荆扉对渚田。雪中无陋巷,醉后似当年。
卖药人归五老峰。移舫绿阴深处息,登楼凉夜此时逢。
胡沙望尽汉宫远,月落天山闻一声。"
孤猿耿幽寂,西风吹白芷。回首苍梧深,女萝闭山鬼。
一日龙须无路攀。画閤不开梁燕去,朱门罢扫乳鸦还。


鹊桥仙·碧梧初出 / 丰壬

"太虚悬畏景,古木蔽清阴。爰有泉堪挹,闲思日可寻。
"发匀肉好生春岭,截玉钻星寄使君。檀的染时痕半月,
定知别后无多日,海柳江花次第开。"
御案迷萱草,天袍妒石榴。深岩藏浴凤,鲜隰媚潜虬。
"紫阁雪未尽,杏园花亦寒。灞西辞旧友,楚外忆新安。
莫怪分襟衔泪语,十年耕钓忆沧洲。"
几处高楼欲断肠。度日翩翩斜避影,临风一一直成行,
清净从沙劫,中终未日欹。金光明本行,同侍出峨嵋。"


渔歌子·柳垂丝 / 东门海宾

"斜日挂边树,萧萧独望间。阴云藏汉垒,飞火照胡山。
更忆葛洪丹井畔,数株临水欲成龙。"
"越王曾牧剑南州,因向城隅建此楼。横玉远开千峤雪,
"一双千岁鹤,立别孤翔鸿。波岛忽已暮,海雨寒濛濛。
"相知出肺腑,非旧亦非亲。每见云霄侣,多扬鄙拙身。
"愿随仙女董双成,王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜,
半檐初日未开关。寻仙郑谷烟霞里,避暑柯亭树石间。
春色欲阑休闭关。花外鸟归残雨暮,竹边人语夕阳闲。