禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
"昼漏迢迢夜漏迟，倾城消息杳无期。愁肠泥酒人千里，
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事，欲咏无才是所悲。
折树恩难报，怀仁命甚轻。二年犹困辱，百口望经营。
可堪丹觜强分明。云漫陇树魂应断，歌接秦楼梦不成。
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
金谷园中花正繁，坠楼从道感深恩。
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
众惜君才堪上第，莫因居此与名疏。"
he shu shi wang guo .shan he gui sheng jun .song sheng zhou yu zu .ji si wan zhong wen ..
xue duo ting you lu .xian pi si wu zhong .he chu liu shi ke .mao yan yi hou feng ..
bing long xing yu qi wu qi .shen xian bu yan pin lai ke .nian lao pian lian zui xiao er .
dui jiu he zeng zui .xun seng wei jue xian .wu ren bu chou chang .zhong ri jian nan shan .
.zhou lou tiao tiao ye lou chi .qing cheng xiao xi yao wu qi .chou chang ni jiu ren qian li .
rou hong gong jin hai tang li .yin kuang de bing zhen xian shi .yu yong wu cai shi suo bei .
zhe shu en nan bao .huai ren ming shen qing .er nian you kun ru .bai kou wang jing ying .
ke kan dan zi qiang fen ming .yun man long shu hun ying duan .ge jie qin lou meng bu cheng .
ba sui neng shi xiang zuo yin .li guang bu hou shen jian lao .zi shan cao fu hen he shen .
long zheng hu jue jie xian shi .shu die shan guang zai meng si ..
jin gu yuan zhong hua zheng fan .zhui lou cong dao gan shen en .
shuang yue ren xing liu tong hen .wei jun shi zu jian zhong cheng ..
zhong xi jun cai kan shang di .mo yin ju ci yu ming shu ..
译文
也许志高，亲近太阳？
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
英雄打进牢狱门，天地也为你悲伤。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那(na)样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好的地方，回到北方来呢？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
注释
⑸“为谁”句：句出唐人严恽《落花》：“尽日问花花不语，为谁零落为谁开？”
⑹“山中”句：意谓深居山中，望着槿花的开落以修养宁静之性。习静：谓习养静寂的心性。亦指过幽静生活。南朝梁何逊《苦热》诗：“习静閟衣巾，读书烦几案。”槿（jǐn）：植物名。落叶灌木，其花朝开夕谢。古人常以此物悟人生枯荣无常之理。其花早开晚谢。故以此悟人生荣枯无常之理。
31.益：更加。
22、霍子孟：名霍光，西汉大臣，受汉武帝遗诏，辅助幼主汉昭帝；昭帝死后因无后，故而由昌邑王刘贺继位，刘贺荒嬉无道，霍光又废刘贺，更立宣帝刘病已，是安定西汉王朝的重臣（《汉书·霍光传》）。作：兴起。
78.观（ɡuàn灌）：楼房。溜（lìu六）：指屋檐。绝溜，超过屋檐，形容楼高。
役役：劳苦不息貌。有所求而不止曰役役。《庄子·齐物论》：“终身役役，而不见其成功。”宋·梅尧臣《依韵奉和永叔感兴》之四：“秋虫至微物，役役网自织。”清·刘献廷 《广阳杂记》卷三：“今之读书学道者，皆卤莽灭裂以从事，何怪乎役役终身而无所得也。”铁生《敬告我汉族大军人书》：“役役焉执干戈卫他人社稷，已不免贻笑全球，况又杀同胞之光复军者乎！”
⑦委：堆积。
周望：陶望龄字。
（19）茹溪：源出巫山，在四川省巫山县以北。
《琵琶行》（pí pa xíng）创作于元和十一年（公元816年），为七言古诗。白居易任谏官时，直言敢谏，同情民间疾苦，写了大量的讽谕诗，触怒了唐宪宗，得罪了权贵。元和十年，宰相武元衡被藩镇李师道派人刺杀。白居易情急之中上书请捕刺客，触犯了权贵的利益，被指责越职奏事，贬为江州刺史；又进而诬陷他作《赏花》《新井》诗“甚伤名教”，再贬江州司马。江州当时被看成是“蛮瘴之地”，江州司马虽然名义上是刺史的佐史，实际上是一种闲散职务，这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案，他连遭打击，心境凄凉，满怀郁愤。次年（既元和十一年）送客湓浦（pén pǔ）口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇。
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
无邻无里不成村，水曲云重掩石门。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
夜半梦醒追复想，欲长攀接有何因。"
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
九天曾是散花人。空门付与悠悠梦，宝帐迎回暗暗春。
世路多艰梗，家风免坠遗。殷勤一蓑雨，只得梦中披。"
"圣朝纶阁最延才，须牧生民始入来。凤藻已期他日用，
"九重城外家书远，百里洲前客棹还。
"平楚干戈后，田园失耦耕。艰难登一第，离乱省诸兄。
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
"紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。
"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
"多感京河李丈人，童蒙受教便书绅。文章至竟无功业，
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
翦烛非良策，当关是要津。东阿初度洛，杨恽旧家秦。
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
寂寥未是探花人。不嫌蚁酒冲愁肺，却忆渔蓑覆病身。
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
卖珠曾被武皇问，薰香不怕贾公知。今来流落一何苦，
"分明三鸟下储胥，一觉钧天梦不如。
惊鸿瞥过游龙去，漫恼陈王一事无。"
有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩，
旌旗挂龙虎，壮士募鹰鹯.长城威十万，高岭奋三千。
"寂寂白云门，寻真不遇真。只应松上鹤，便是洞中人。
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
岂辞纤手遍生胝。合蝉巧间双盘带，联雁斜衔小折枝。
谁见玉郎肠断处，露床风簟半欹斜。"
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
"寂寥门户寡相亲，日日频来只有君。正喜琴尊长作伴，
自惭初识查头味，正是栖栖哭阮涂。"
德音兼与后人传。自从受赐身无力，向未酬恩骨肯镌。
日宫紫气生冠冕，试望扶桑病眼开。"
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
只知断送豪家酒，不解安排旅客情。（《闻笛》。
犹是玉轮曾辗处，一泓秋水涨浮萍。"
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。
翻说经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。
"短墙荒圃四无邻，烈火绯桃照地春。坐久好风休掩袂，
白发无私健亦生。曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁莺。
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
严光万古清风在，不敢停桡更问津。"
角怨星芒动，尘愁日色微。从为汉都护，未得脱征衣。
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
遗愧虞卿璧，言依季布金。铮鏦闻郢唱，次第发巴音。
树递雨声从北来。物近刘舆招垢腻，风经庾亮污尘埃。
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
岂是为穷常见隔，只应嫌酒不相过。（赠贯休，
"卢郎到处觉风生，蜀郡留连亚相情。乱后江山悲庾信，
客路缘烽火，人家厌鼓鼙。那堪独驰马，江树穆陵西。"
"马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。
想得佳人微启齿，翠钗先取一双悬。
凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。"
昨夜浣花溪上雨，绿杨芳草为何人。"
出去无憀归又闷，花南慢打讲钟声。"
无情最恨东流水，暗逐芳年去不还。"
明日翠华春殿下，不知何语可闻天。"
后蝉抛鄠杜，先雁下潇湘。不得从师去，殷勤谢草堂。"
"独寻仙境上高原，云雨深藏古帝坛。天畔晚峰青簇簇，
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
"地脉寒来浅，恩波住后新。引将诸派水，别贮大都春。
"驱马傍江行，乡愁步步生。举鞭挥柳色，随手失蝉声。
"索寞襟怀酒半醒，无人一为解馀酲。岸头柳色春将尽，
忽闻吼蒲牢，落日下云屿。长啸出烟萝，扬鞭赋归去。"
新春城外路，旧隐水边村。归去无劳久，知音待更论。"
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
"蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望，握兰知道暂经过。
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
一夜雨声多少事，不思量尽到心头。"
风过回廊幕有波。屈指尽随云雨散，满头赢得雪霜多。
纵有才难咏，宁无画逼真。天香闻更有，琼树见长新。