菩萨蛮·小山重叠金明灭
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
"翠湿僧窗里，寒堆鸟道边。静思寻去路，急绕落来泉。
洪范及礼仪，后王用经纶。
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
菩萨蛮·小山重叠金明灭拼音解释:
yun wai ting yuan niao .yan zhong jian shan song .zi ran fu you qing .xiao sa qie suo cong .
.cui shi seng chuang li .han dui niao dao bian .jing si xun qu lu .ji rao luo lai quan .
hong fan ji li yi .hou wang yong jing lun .
xue yao liang jing cai .yan yu zu shi qi .huo ji qiu chan hui .cong jin zhe mo mi .
chun xue lai shi wen tai xu .liu dong zhen ren gui zi fu .qian nian luan he lao cang wu .
lu yan xiang shu die .shan ru chu yun ceng .ruo you dong lai zha .gui hong yi ke ping ..
zi jie bu ji bo zhong ye .dang yang cheng chun qu ci xing ..
qi shen he xu wu .dong lan zhou huang hu .bu jue sui yu huang .fen xiang yi jin que .
ru jin huan xiang shan bian qu .zhi you hu shui wu xing lu ..
fei ri zhi xi .fu yun zhi ji .jie wo huai ren .you xin ru ni ..
译文及注释
译文
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
频繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将(jiang)它交托庭前的杨柳。
在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
当今，天下的形势像得了严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子(zi)，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！
吴云寒冻，鸿燕号苦。
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们(men)摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继(ji)（他们的传统(tong)）写作这种文赋并将之发扬，又（往(wang)往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
我问江水：你还记得我李白吗？
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
闲时观看石镜使心神清净，
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
注释
⑧一寸相思一寸灰：结尾之笔取自李商隐的《无题》二首之二：“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”
⑶轮台：地名，在今新疆米泉境内。封常清军府驻在这里。
145.去：一本作“夫”。斯：这里，是吴地。
珠翠：指代装饰得珠光宝气的宫女。宸（chén)：皇上所居之所。
①倚--仗恃，依靠。狂--猖狂。这两句形容柳树在春天绿得很快：柳条似乎还没有发黄，但趁着东风吹暖，一下子便飞快地变绿了。
34.硕茂：使动用法，使高大茂盛。
赏析
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
从第八、九章所述来看，作者男尊女卑的思想是很严重的。生男，“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，而且预祝他将来为“室家君王”；生女，“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，而且只祝愿她将来“无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。男尊女卑，对待方式不同，对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映，对后人也有认识价值。
意境赏析 在这首诗里，诗人流露的感情是深沉的，也是复杂的。当他表达出真诚的爱国激情的时候，也流露出对蒙难君王的伤悼之情。这是李唐盛世的挽歌，也是国势衰微的悲歌。全篇表现的，是对国破家亡的深哀巨恸。
此诗写孔巢父执意离开长安，蔡侯为之设宴饯行，杜甫在宴上赋此诗以表达依依不舍之情，并在诗中赞扬了孔巢父的高风亮节。
颔联紧承一二句。“高树月初白”，是说高高树巅挂着一弯洁白的初月，切上联“日暮”。“微风酒半醒”，在微风吹拂之下，诗人酒意初醒，与上联“馀思”呼应。月上高树，周围一片冷清幽寂。当此之时，诗人心绪不宁，“馀思”萦绕，难以去怀，从其半醉半醒的精神状态，正说明(shuo ming)他感慨至深。
战胜敌人，不仅要有决心，更需要有高超的武艺。紧接首联，颔联诗人就以生动的笔触，生动传神地表现出“侠客”非凡的武艺。“柳叶开银镝”，是个倒装句，指银箭头射穿柳叶。此处是借用战国时养由基百步穿杨的典故，形容“侠客”箭无虚发，技艺过人。“桃花照玉鞍”，一个“照”字，将奔腾驰(teng chi)跃的骏马写得活灵活现。因为只有马飞驰时，鞍鞯上的金玉饰物才会闪闪发光。此处用的是烘云托月手法，不正面描写人，借写马从侧面衬托出“侠客”英姿飒爽、光彩夺人的形象。
这是一首五言古诗，整体结构犹如乐府歌行，有头有尾，夹叙夹议，从秦亡开始，讲到阮籍的感慨。安排得当，层次分明。全诗分为两大段，前十四句为第一段，概述秦亡后的楚汉兴亡成败的历史；后十六句为第二段，缅怀广武古战场楚汉相对峙的历史。前段基本采取叙述方式，后段基本采用评述方式。运用多种手法，通过鲜明形象，以完成整体结构，表达主题思想，是此诗的一个显著的艺术特点。
诗的首联叙写了自己被贬后的悲愤心境：永贞革新(xin)，打击了当时的方镇割剧势力、专横的宦官和守旧复古的大士族、大官僚，顺应了历史的发展。而士族和割据势力的代表，顽固地反对永贞革新，千方百计地进行破坏。他们结成联盟，拥立太子李纯为帝，把王叔文、柳宗元等革新派的人全部贬、杀。柳宗元在这次事件中被贬永州。“侯门辞必服，忍位取悲增。”既概括了永贞革新的事件，又叙写了自己被贬后的悲愤心情。离开京都长安，本已失意，而强忍此时囚徒般的身份，又使自己徒增悲愤。“必服”二字正话反说，表明柳宗元对朝廷的贬谪并非心悦诚服，他还是坚信自己的政治理(li)想是正确的；但封建社会的君臣之道，是任何士大夫都不能违抗的。因而在他的内心形成了巨大的矛盾和痛苦。“忍”、“取”二字便是这种痛苦的表现。
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目，总写天门山，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似(ye si)乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景，但作为一首七言古诗，写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《《望天门山》李白 古诗》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。
第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。
小序鉴赏
泪干了，愤闷倾吐了，诗人转而强作笑颜：“且对一尊开口笑，未衰应见泰阶平。”“且对”一作“独对”，据题意以“且对”为允。泰阶，星名。古人认为泰阶星现，预兆风调雨顺，民康国泰。这两句是说：趁未衰之年，暂拚一醉，而破涕为笑，这是聊以解嘲；期望今后能河清海晏，国泰民安，这是自许和自慰。诗人就是怀着这样美好的愿望而开怀一笑。这一笑，既透露着老当益壮的激情，也透露着期望社稷郅治的心理。
这是一首造意深曲、耐人寻味的宫怨诗，在艺术构思和表现手法上有其与众不同的特色。
这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是，矛盾的互相转化是有一定条件的，没有一定条件，是不可(bu ke)能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还，而且还带回一匹好马，这是福；但是后来，其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸。其中，这个儿子去骑马，或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明，摔下马来，这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化，忽略了转化的条件，带有一定的片面性，是不足取的。当然，这是诗句，不可能讲得那样细致，后人是不能苛求于古人的。
从第八、九章所述来看，作者男尊女卑的思想是很严重的。生男，“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，而且预祝他将来为“室家君王”；生女，“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，而且只祝愿她将来“无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。男尊女卑，对待方式不同，对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映，对后人也有认识价值。
意境赏析 在这首诗里，诗人流露的感情是深沉的，也是复杂的。当他表达出真诚的爱国激情的时候，也流露出对蒙难君王的伤悼之情。这是李唐盛世的挽歌，也是国势衰微的悲歌。全篇表现的，是对国破家亡的深哀巨恸。
此诗写孔巢父执意离开长安，蔡侯为之设宴饯行，杜甫在宴上赋此诗以表达依依不舍之情，并在诗中赞扬了孔巢父的高风亮节。
颔联紧承一二句。“高树月初白”，是说高高树巅挂着一弯洁白的初月，切上联“日暮”。“微风酒半醒”，在微风吹拂之下，诗人酒意初醒，与上联“馀思”呼应。月上高树，周围一片冷清幽寂。当此之时，诗人心绪不宁，“馀思”萦绕，难以去怀，从其半醉半醒的精神状态，正说明(shuo ming)他感慨至深。
战胜敌人，不仅要有决心，更需要有高超的武艺。紧接首联，颔联诗人就以生动的笔触，生动传神地表现出“侠客”非凡的武艺。“柳叶开银镝”，是个倒装句，指银箭头射穿柳叶。此处是借用战国时养由基百步穿杨的典故，形容“侠客”箭无虚发，技艺过人。“桃花照玉鞍”，一个“照”字，将奔腾驰(teng chi)跃的骏马写得活灵活现。因为只有马飞驰时，鞍鞯上的金玉饰物才会闪闪发光。此处用的是烘云托月手法，不正面描写人，借写马从侧面衬托出“侠客”英姿飒爽、光彩夺人的形象。
这是一首五言古诗，整体结构犹如乐府歌行，有头有尾，夹叙夹议，从秦亡开始，讲到阮籍的感慨。安排得当，层次分明。全诗分为两大段，前十四句为第一段，概述秦亡后的楚汉兴亡成败的历史；后十六句为第二段，缅怀广武古战场楚汉相对峙的历史。前段基本采取叙述方式，后段基本采用评述方式。运用多种手法，通过鲜明形象，以完成整体结构，表达主题思想，是此诗的一个显著的艺术特点。
诗的首联叙写了自己被贬后的悲愤心境：永贞革新(xin)，打击了当时的方镇割剧势力、专横的宦官和守旧复古的大士族、大官僚，顺应了历史的发展。而士族和割据势力的代表，顽固地反对永贞革新，千方百计地进行破坏。他们结成联盟，拥立太子李纯为帝，把王叔文、柳宗元等革新派的人全部贬、杀。柳宗元在这次事件中被贬永州。“侯门辞必服，忍位取悲增。”既概括了永贞革新的事件，又叙写了自己被贬后的悲愤心情。离开京都长安，本已失意，而强忍此时囚徒般的身份，又使自己徒增悲愤。“必服”二字正话反说，表明柳宗元对朝廷的贬谪并非心悦诚服，他还是坚信自己的政治理(li)想是正确的；但封建社会的君臣之道，是任何士大夫都不能违抗的。因而在他的内心形成了巨大的矛盾和痛苦。“忍”、“取”二字便是这种痛苦的表现。
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目，总写天门山，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似(ye si)乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景，但作为一首七言古诗，写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《《望天门山》李白 古诗》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。
第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。
小序鉴赏
泪干了，愤闷倾吐了，诗人转而强作笑颜：“且对一尊开口笑，未衰应见泰阶平。”“且对”一作“独对”，据题意以“且对”为允。泰阶，星名。古人认为泰阶星现，预兆风调雨顺，民康国泰。这两句是说：趁未衰之年，暂拚一醉，而破涕为笑，这是聊以解嘲；期望今后能河清海晏，国泰民安，这是自许和自慰。诗人就是怀着这样美好的愿望而开怀一笑。这一笑，既透露着老当益壮的激情，也透露着期望社稷郅治的心理。
这是一首造意深曲、耐人寻味的宫怨诗，在艺术构思和表现手法上有其与众不同的特色。
这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是，矛盾的互相转化是有一定条件的，没有一定条件，是不可(bu ke)能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还，而且还带回一匹好马，这是福；但是后来，其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸。其中，这个儿子去骑马，或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明，摔下马来，这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化，忽略了转化的条件，带有一定的片面性，是不足取的。当然，这是诗句，不可能讲得那样细致，后人是不能苛求于古人的。
创作背景
刘骏在元嘉二十八年也是被贬失意的。《宋书·孝武帝纪》：“（元嘉）二十七年，坐汝阳战败，降号镇军将军。又以索虏南侵，降为北中郎将。二十八年，进督南兖州、南兖州刺史，当镇山阳。寻迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”刘骏被贬远离都城建康，与陈思王植远离都城洛阳也有相似的地方。
汤修业( 隋代 )
收录诗词 (5856) 首
简 介
汤修业 江苏武进人，字宾鹭。汤大绅子。熟悉故家遗事，人视之为毗陵文献。干隆五十四、五年间，常州议修府志。修业撰《人物志》稿，将成而卒。有《赖古斋集》。
生查子·春山烟欲收
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
清平乐·上阳春晚
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
寄荆州张丞相
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
裴将军宅芦管歌
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
国风·唐风·羔裘
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
苦辛吟
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
功下田，力交连。井底坐，二十年。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
天净沙·即事
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
应科目时与人书
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知，何必山阴访王许。"
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
书怀
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威