为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
"岸春芳草合，几处思缠绵。向暮江蓠雨，初晴杜若烟。
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
回首隔烟雾，遥遥两相思。阳春自当返，短翮欲追随。"
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
宿馆中，并覆三衾，故云）
"纷吾世网暇，灵岳展幽寻。寥廓风尘远，杳冥川谷深。
wei xi liu guang wei ren kai .cai xie ye xu ying zhang wo .xin xiang huan jie man zun lei .
.xiu yi gong zi yan chi tang .shu jing rong rong wan hui fang .zhu cui zhao tian chun wei lao .
.bo zhong ci qian han shui bin .yin yuan lian bi xia lin xun .jian lai zi xi kui xing ke .
.an chun fang cao he .ji chu si chan mian .xiang mu jiang li yu .chu qing du ruo yan .
tian lai yin feng she yan gui .zhu lian xiang lao bi tai fei .
dai ma wo yang shan .yan bing ku lu shui .qi xing qiu si fu .fu xing qiu si zi .
hui shou ge yan wu .yao yao liang xiang si .yang chun zi dang fan .duan he yu zhui sui ..
.chu di lao xing yi .qin cheng ba gu pi .zhou yi dong ting an .lu chu wu ling xi .
you kou bu neng ming shi fei .bi he jian .yan he bi .yi xing ben fei tian di li .
.hong ya ling shang qiu yue ming .ye ke zhen di zhang jiang qing .
su guan zhong .bing fu san qin .gu yun .
.fen wu shi wang xia .ling yue zhan you xun .liao kuo feng chen yuan .yao ming chuan gu shen .
译文
在器物上雕镂花纹图形，是(shi)损害农(nong)业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到(dao)损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
谷穗下垂长又长。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
歌声钟鼓声表达不尽你的情意，白(bai)日马上就要落在昆明池中。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
通往长洲的香径已经长满了荆棘，当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨，纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华，只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡，这和西施并无关系，后宫佳丽如云，一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢？
是我邦家有荣光。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
注释
而：表顺连，不译
⒄询：指商量。擅及郑盟：擅自与郑人订盟。
11.端：顶端
111.弋（yì）：用带丝线的箭射飞禽。白鹄：白天鹅。连：牵连。此指用带丝线的箭射中驾鹅。鴐（jiā）鹅：野鹅。
为我悲：注云：一作恩。
9.中庭：屋前的院子。
生查子：唐教坊曲名，后用为词调。文人词始见于晚唐韩偓所作。《考正白香词谱》注云：“本名《生楂子》，其后从省笔作‘查’。五言八句，唐时作者，平仄多无定格....至宋以后始奉魏承班一首为律。”此高速异名颇多，有《楚云深》、《陌上郎》、《愁风月》等。
（171）这句是说：百官各有职牚，从前官吏的设置完备，办事认真，还有应办而不办的事。
周密身处南宋末年，凭他词人的敏感，他自然感受到北元兴起而南朝衰败的景象。又加上作者京城失意，思念故乡，这时偏逢九月初九重阳节，便有了这首《《扫花游·九日怀归》周密 》。
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
"仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁，
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
"策名十二载，独立先斯文。迩来及门者，半已升青云。
魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
"玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
无人说向张京兆，一曲江南十斛珠。
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
"多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
"弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
前荣后枯相翻覆，何惜馀光及棣华。"
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
疏苇寒多折，惊凫去不齐。坐中皆作者，长爱觅分题。"
群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。
"池上卧烦暑，不栉复不巾。有时清风来，自谓羲皇人。
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
婵娟越机里，织得双栖凤。慰此殊世花，金梭忽停弄。
"新春蕊绽訾家洲，信是南方最胜游。酒满百分殊不怕，
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。"
篇章早晚逢知己，苦志忘形自有魔。"
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
宝龛经末劫，画壁见南朝。深竹风开合，寒潭月动摇。
"冬至虽云远，浑疑朔漠中。劲风吹大野，密雪翳高空。
"别业五湖上，春残去路赊。还寻旧山水，重到故人家。
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
安得一招琴酒，与君共泛天津。"
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
"谁为梅花怨未平，一声高唤百龙惊。风当阊阖庭初静，
就中还妒影，恐夺可怜名。"
北固临京口，夷山近海滨。江风白浪起，愁杀渡头人。
"千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
平生抱忠义，不敢私微躯。"
露泣承华月，风惊丽正尘。空馀商岭客，行泪下宜春。
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
怡然青莲宫，永愿恣游眺。"
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
自从别銮殿，长门几度春。不知金屋里，更贮若为人。
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
泪别各分袂，且及来年春。"
"闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖，
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
"清晨自梁宋，挂席之楚荆。出浦风渐恶，傍滩舟欲横。
离披将谢忍重看。氛氲兰麝香初减，零落云霞色渐干。
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
"大藩从事本优贤，幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭，
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
坐定两军呈百戏，乐臣低折贺升平。
还当候圆月，携手重游寓。"