朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
chao man qing xin ke .xi lian xue dao seng .ban xun chi yi shi .ci shi you shui neng ..
zheng cong xiang mian jue .shi guo dong ting kong .chen lu shui hui yan .song sheng liang chu feng ..
.zheng shi tan ji you .zhi yin bai chu hou .he xu ci yuan dao .zi ke le bian zhou .
lai nian ding fu peng lai hui .qi ge sheng ning jiu se long .
.sheng chuang yi zuo ren beng tui .shuang yan xing xing bi fu kai .ri yue geng wu xian li guo .
.ge yi zhan han gong sui jian .zhi shan yao feng li shen bei .ku re hen wu xing jiao chu .
.du guan bei shi zhi .wan xu luan xin ji .xia ban ma wu li .sao men chen man yi .
lai si huang chong zheng nai he .tian yi qi ying rong ban luan .ren xin du gai tai diao e .
duo can bu bian sui gao bu .zheng shi feng qing wu shi shi ..
ting zhou yang li sha .xiu zu fa xiang chi .zhi chi kong jie se .tian ren hua luo shi .
zeng zhan chi you yu zuo qian .liu long gao jia zhen ming luan .ru lai che hou sui jin gu .
译文
金铜仙人(ren)铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生(sheng)就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
才闻渔父低声唱，忽(hu)听羁鸿哀声鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑(huo)不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
有时候，我也做梦回到家乡。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺利，爱护战士一目了然。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
注释
[62]蹶角：以额角叩地。受化：接受教化。
赢得：剩得，落得。
（17）式：适合。
④“罗裙”句，七夕月夜，你身着罗裙，裙湿香露；头戴玉钗，鬓插香花，立于夜风之中。唐·温庭筠《菩萨蛮》云：“双鬓隔香红，玉钗头上风。”
⑫下流，比喻低下的地位
⒂关西：玉门关以西。
平慧善《李清照诗文词选译》认为，公元1121年（宣和三年辛丑）八月间，李清照自青州赴莱州，途经昌乐宿馆。作此词奇姊妹。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
焉用过洞府，吾其越朱陵。
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
"白萍红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫，御炉香每夜来焚。
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
新月如眉生阔水。"
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉。
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
君但遨游我寂寞。"
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"