"杜门聊自适，湖水在窗间。纵得沧洲去，无过白日闲。
不得团圆长近君，珪月鈋时泣秋扇。"
树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。
照此月倍苦，来兹烟亦孤。丁魂尚有泪，合洒青枫枯。"
"蟾宫虎穴两皆休，来凭危栏送远愁。多事林莺还谩语，
老来不得登高看，更甚残春惜岁华。"
岸凉随众木，波影逐游人。自是游人老，年年管吹新。"
"千山红树万山云，把酒相看日又曛。
"独临官路易伤摧，从遣春风恣意开。
"当春人尽归，我独无归计。送君自多感，不是缘下第。
"举国贤良尽泪垂，扶苏屈死树边时。
可是武陵溪，春芳着路迷。花明催曙早，云腻惹空低。
"四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。天上玉书传诏夜，
"恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层。
云连平地起，月向白波沈。犹自闻钟角，栖身可在深。
谁道夫君无伴侣，不离窗下见羲皇。
夜来曾吐红茵畔，犹似溪边睡不闻。"
.du men liao zi shi .hu shui zai chuang jian .zong de cang zhou qu .wu guo bai ri xian .
bu de tuan yuan chang jin jun .gui yue e shi qi qiu shan ..
shu miao jian gu leng .lin duan feng zhe e .qian xun jing you zai .wan si ling bu he .
zhao ci yue bei ku .lai zi yan yi gu .ding hun shang you lei .he sa qing feng ku ..
.chan gong hu xue liang jie xiu .lai ping wei lan song yuan chou .duo shi lin ying huan man yu .
lao lai bu de deng gao kan .geng shen can chun xi sui hua ..
an liang sui zhong mu .bo ying zhu you ren .zi shi you ren lao .nian nian guan chui xin ..
.qian shan hong shu wan shan yun .ba jiu xiang kan ri you xun .
.du lin guan lu yi shang cui .cong qian chun feng zi yi kai .
.dang chun ren jin gui .wo du wu gui ji .song jun zi duo gan .bu shi yuan xia di .
.ju guo xian liang jin lei chui .fu su qu si shu bian shi .
ke shi wu ling xi .chun fang zhuo lu mi .hua ming cui shu zao .yun ni re kong di .
.si chao you guo bin ru si .long ma jing shen hai he zi .tian shang yu shu chuan zhao ye .
.lian bie shan deng yi shui deng .shan guang shui yan bai qian ceng .
yun lian ping di qi .yue xiang bai bo shen .you zi wen zhong jiao .qi shen ke zai shen .
shui dao fu jun wu ban lv .bu li chuang xia jian xi huang .
ye lai zeng tu hong yin pan .you si xi bian shui bu wen ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻(lin)国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
听她回头述说家境，听的人都为她悲伤。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
注释
⑧若：若然的样子，即和顺、满意的状态。
形：形体。魁然：壮伟的样子。
3．青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从
[6]索应会：须认真对待。索，须。
⑨喟（kūi亏）然：伤心的样子。这首诗最后四句的意思是，面对着汉文帝的陵墓，对比着当前的离乱现实，就更加伤心地领悟到《下泉》诗作者思念明主贤臣的那种急切心情了。
⑧金：指汉金日磾（jin mi di)，他家自汉武帝到汉平帝，七代为内侍。（见《汉书·金日传》）张：指汉张汤，他家自汉宣帝以后，有十余人为侍中、中常侍。《汉书·张汤传赞》云：“功臣之世，唯有金氏、张氏亲近贵宠，比于外戚。”七叶：七代。珥（ěr耳）：插。珥汉貂：汉代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。这两句是说金张两家的子弟凭借祖先的世业，七代做汉朝的贵官。
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
王珫 王珫，华阳（今四川成都）人。圭从弟（《宋会要辑稿》礼三二之四四）。神宗熙宁七年（一○七四），官屯田郎中（《续资治通鉴长编》卷二五二），改都官郎中、判登闻鼓院（《续会稽掇英集》卷三）。元丰四年（一○八一），坐事放归田里（《续资治通鉴长编》卷三一三）。
"门掩清曹晚，静将乌府邻。花开封印早，雪下典衣频。
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简，好将云窦渍寒流。
权臣妒逸才，心如斗筲窄。失恩出内署，海岳甘自适。
天红腻白愁荒原。高洞紫箫吹梦想，小窗残雨湿精魂。
薄情边雁不回头。春融只待干坤醉，水阔深知世界浮。
"蝉雀参差在扇纱，竹襟轻利箨冠斜。垆中有酒文园会，
周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。"
青牛卧地吃琼草，知道先生朝未回。
踟蹰未放闲人去，半岸纱帩待月华。"
结根毕竟输桃李，长近都城紫陌间。"
殷勤为嘱纤纤手，卷上银钩莫放垂。"
城晚风高角，江春浪起船。同来栖止地，独去塞鸿前。"
晓鼓军容肃，疏钟客梦归。吟馀何所忆，圣主尚宵衣。"
"夫子门前数仞墙，每经过处忆游梁。路从青琐无因见，
珊瑚树碎满盘枝。斜汀藻动鱼应觉，极浦波生雁未知。
至今青山中，寂寞桃花发。"
"建安才子太微仙，暂上金台许二年。形影欲归温室树，
"夏禹崩来一万秋，水从嶓冢至今流。
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。
"至人随化往，遗路自堪伤。白塔收真骨，青山闭影堂。
寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。"
山影浅中留瓦砾，日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散，
"高梧一叶坠凉天，宋玉悲秋泪洒然。霜拂楚山频见菊，
关头传说开元事，指点多疑孟浩然。"
坐久神迷不能决，却疑身在小蓬瀛。"
熟视花钿情不足。唯将大义断胸襟，粉颈初回如切玉。
"石家旧地聊登望，宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障，
莫怪当欢却惆怅，全家欲上五湖舟。"
"学饵霜茸骨未轻，每逢真夕梦还清。丁宁独受金妃约，
我真鱼鸟家，尽室营扁舟。遗名复避世，消夏还消忧。"
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
城侵潮影白，峤截鸟行青。遍欲探泉石，南须过洞庭。"
自知终古清香在，更出梅妆弄晚霞。"
"幽慵不觉耗年光，犀柄金徽乱一床。野客共为赊酒计，
怜君亦是无端物，贪作馨香忘却身。"
雨工避罪者，必在蚊睫宿。狂发铿訇音，不得懈怠僇.
镜水周回千万顷，波澜倒泻入君心。"
昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。
倾馀精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。"
"飙御已应归杳眇，博山犹自对氛氲。
太乱如靡靡，太轻如芊芊。流之为酗bM，变之为游畋。
"早岁长杨赋，当年谏猎书。格高时辈伏，言数宦情疏。
鹤林太盛今空地，莫放枝条出四邻。"
老觉人情转不堪。云外鸳鸯非故旧，眼前胶漆似烟岚。
"隐隐聚若雷，噆肤不知足。皇天若不平，微物教食肉。
弹射尽高鸟，杯觥醉潜鱼。山灵恐见鞭，水府愁为墟。
看山怀古翻惆怅，未胜遥传不到时。"
犹有僧虔多蜜炬，不辞相伴到天明。"
"峰抱池光曲岸平，月临虚槛夜何清。僧穿小桧才分影，
他遭匠石顾，总入牺黄美。遂得保天年，私心未为耻。
不知谢客离肠醒，临水应添万恨来。"
"宦途不复更经营，归去东南任意行。别后几回思会面，
抨弦断荷扇，溅血殷菱蕊。若使禽荒闻，移之暴烟水。"
"长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
碧山烟散避秦溪。楼台稍辨乌城外，更漏微闻鹤柱西。
"无宦无名拘逸兴，有歌有酒任他乡。
霜浓月薄星昭昭，太平才子能歌谣。山翁梦断出衡茅，
"枯貌自同霜里木，馀生唯指佛前灯。
来来去去身依旧，未及潘年鬓已斑。"
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作上清吟。"
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
不过约弱欹垂，戕残废替。可谓弃其本而趋其末，
易政疾似欬，求贤甚于购。化之未期年，民安而国富。
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
不论轩冕及渔樵，性与情违渐渐遥。季子祸从怜富贵，
解笑亦应兼解语，只应慵语倩莺声。"
"物态时情难重陈，夫君此去莫伤春。男儿只要有知己，
"辛勤同失意，迢递独还家。落日江边笛，残春岛上花。
野堂吟罢独行行，点水微微冻不鸣。十里溪山新雪后，
水声呜咽若东西。风兼雨气吹人面，石带冰棱碍马蹄。
"参佐三间似草堂，恬然无事可成忙。移时寂历烧松子，
乡关不是无华表，自为多惊独上迟。
"靖节高风不可攀，此巾犹坠冻醪间。
上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。
行厨侍女炊何物，满灶无烟玉炭红。
惊风忽然起，白日黯已晦。如何恨路长，出门天涯外。"
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动，败兰犹拟倩烟笼。
投身入笼槛，自古难飞走。尽日水滨吟，殷勤谢渔叟。"
晓镜高窗气象深，自怜清格笑尘心。